القرآن الكريم والسُنَّة النبوية والاعجاز

القرآن الكريم والسُنَّة النبوية والاعجاز كنز ورسالة لمنهج حياة للعالم الإسلامي اجمع
 
الرئيسيةالرئيسية  البوابةالبوابة  اليوميةاليومية  س .و .جس .و .ج  بحـثبحـث  الأعضاءالأعضاء  المجموعاتالمجموعات  التسجيلالتسجيل  دخول  

شاطر | 
 

  موسوعة امثال وحكم العلماء والفقهاء

اذهب الى الأسفل 
انتقل الى الصفحة : 1, 2  الصفحة التالية
كاتب الموضوعرسالة
Admin
Admin
avatar

المساهمات : 4239
تاريخ التسجيل : 20/01/2018

مُساهمةموضوع: موسوعة امثال وحكم العلماء والفقهاء   السبت فبراير 24, 2018 5:16 am

۞بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ۞
۞ٱلْسَلآمّ ٍعَلْيّكَمُ وٍرٍحَمُةٌ اللَّــْـْہ ۆبُركَاته۞
۞أَعُوذُ بِاللَّهِ السَّمِيعِ الْعَلِيمِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ من ♥️هَمْزِهِ، ♥️ونَفْثِهِ،♥️ونَفْخِهِ۞
۞الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ۞
۞أَشْهَدُ أَنّ لَّا إِلَٰهَ إِلَّإ الله ♥️وأَشْهَدُ ان محمداً رسول الله۞
۞تحية من عند الله طيبة مباركة۞


هل تريد ان يفرج الله همك وكربك تفضل بقراءة هذا الموضوع
اتبع الخطوات التالية:

* فكر في كل ما لديك من النعم وليست عند الناس الأخرين
فالبعض منهم فقير لا يملك قوت يومه
وأنت أقل ما تملك هو هذا الحاسوب الذي تقرأ منه الآن
والكثير يتعب صيفا وشتاء
و ليلا ونهارللعمل في كل مكان من اجل لقمة العيش
والكثير فقد أولاده أو منزله أو صحته
فبترت أعضاء من أجسامهم،وأنت منعمة في بيت أهلك
أو زوجك ،سليم و معافى وفي أمن وخير وشبع ومال وحرية

* تصدق كل يوم ولو بالقليل
فلن نأخذ معنا شيئا الى قبورنا
وإذا كنت لا تملك شيئا
تصدق بالكلمة الطيبة أو بالابتسامة

* املأ وقتك بما هو مفيد،
وابتعد عن الأفكار السيئة والأوهام
فمن الناس من يدمر حياته، لأنه يشاهد الأفلام
و المسلسلات أو الفيديو كليبات الكاذبة
طالع الكتب الثقافية والمجلات الإسلامية
والموسوعات النافعة فإن لم تنفعك بشيء
فعلى الأقل لن تضرك بشيء

* لا تحزن عند المصيبة، بل افرح
كلما وقع عليك هم وغم
فالله يغفر ذنوبك مع كل آهة من التألم
ويضاعف أجرها

* انظر الى من هو تحتك
لتسعد بالمكانة التي منحها الله لك
وانظر دوما الى من هو فوقك
لتستمر دوما في الارتقاء
ليس الى الأمور المادية بل استمر في الصعود
في سلم مكارم الأخلاق والعبادات

* صل صلاة الفجر في وقتها
لأنها تجعلك في ذمة الله وحفظه ورعايته
وهو وحده سيحميك من كل المكاره
ويبارك لك في كل ما لديك

* داوم على الاستغفار
فمعه يأتي الرزق بدون مقدار
ألم يقل رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم
من لزم الاستغفار جعل الله له من كل هما فرجا
ومن كل ضيق مخرجا
ورزقه من حيث لا يحتسب

* لا تعتمد على الناس للخروج من الهموم
بل اعتمد على الخالق الواحد الأحد، اتقه أولا
ومن يتق الله يجعل له مخرجا
وأكثر من الدعاء ثانيا فالدعاء يرفع البلاء

* استعذ بالله من الهم والحزن وقول صباح مساء:
اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن
وأعوذ بك من العجز والكسل
وأعوذ بك من الجبن والبخل
وأعوذبك من غلبة الدين وقهر الرجال

* آمن بالقدر خيره وشره. قال تعالى :
ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب
وقال عز من قائل:
وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم

* أكثر من شكر الله عز وجل،
قال تعالى: لئن شكرتم لأزيدنكم أشكره على كل شيء
على السمع والبصر والعقل والمال
والدين والزوج والابن والبنت....

* اذكر الله ساعات الرخاء و السعادة
وأكيد سيذكرك ساعة الهموم والأحزان
وأكثر من دعاء ذي النون :
" لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين"

* اشغل بالك وفكرك بالعمل من أي نوع
فانغماسك فيه ينسيك أحزانك ولو مؤقتا، فهكذا تقتل القلق

* لتظهر مصيبتك أصغر من حجمها
تصور لو كانت أكبر وأعظم مما هي عليها الآن
قارن مصيبتك بمصائب الناس الأكثر شدة
وضع نصب عينيك أن الشدة مفتاح وباب الفرج
قال تعالى:
إن مع العسر يسرا إن مع العسر يسرا
وأخيرا أدعو الله أن يفرج هم كل مسلم ومسلمة ويبعد عنهما الأحزان


ابذر العطاء
لا تقل نفسي نفسي، فكر فيمن حولك وأعط كل من تراه يحتاج إلى مساعدة، وتذكر غيرك.

كن إيجابى
خذ عهد على نفسك أن تكون مسلماً إيجابياً وأن تُبادر بفعل الخير ولا تنتظر أن يطلب منك إنسان المساعدة وساعد دون تردد؛ فالمؤمن للمؤمن كالبنيان.

اسئل
ارفع سماعة التليفون اليوم، واسأل على صديق لم تسأل عنه منذ فترة، واطمئن عليه.

أسعد من حولك
زر دار مسنين أو أيتام واجلس معهم، وأدخل السرور على قلوبهم واجعل لنفسك موعد دائم معهم.

اشكر الله
من باب من لم يشكر الناس لم يشكر الله، اشكر كل من كان له عليك معروفا أو اسدى لك جميلا.

برد الشتاء
تبرع بجزء من ملابسك الشتوية والبطاطين التى لا تحتاجها، فهناك من لا يجد من يأويه من برد الشتاء.

ابتسم
تبسم فى وجه من تقابل سواء كنت تعرفه أو لا فهى ستُكتب لك صدقة.

ساعد من حولك
اليوم وأنت تقود سيارتك احسن الى المارة، ولا تكن متسرعاً فا إذا سمحت لك الفرصة لمساعدة المارة ساعدهم، ولا تتردد، من باب المؤمن للمؤمن كالبنيان.

نصرة الحق
تذكر رسولك وكيف أعان على نصرة الحق وانصر أخاك ظالما أو مظلوما وخذها عبرة من هجرته عليه الصلاة والسلام.

معانته صلى الله عليه وسلم
تذكر رسولك الذي عانى الكثير حتى تصلك رسالته وأحي سنة من سننه صلى الله عليه وسلم.

ورد يومى
مع بداية العام الهجرى، اجعل لنفسك ورد يومي ذكر وقرءان واستغفار ليكون عام جديد عام كله طاعة.

مغفرة الذنوب
مع بداية العام الهجري أكثر من الصيام لإستقبال هذا العام بغفران الذنوب والبعد عن المعاصي.

وقفة مع النفس
مع بداية العام الهجري اجلس مع نفسك، وضع لها خطة لتُعينها وتعينك على الطاعة.

كتاب الله
اقرأ كل يوم آية من المصحف واعرف معناها وتخلق بأخلاقها لتكون من أهل القرءان فإنهم هم أهل الله وخاصته.

خيركم لأهله
اخدم أهل بيتك من باب خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلي.

انشر معلومة
اتعلم معلومة جديدة وانشرها وكون خير الناس أنفعهم للناس.

تبرع لفقير
تبرع اليوم بجزء من مالك إلى فقير، وانظر الى فرحته بعد أن أعطيته ومنعته من السؤال، وانظر لفرحته، فإنك أدخلت السرور على قلبه.

استشعر قيمة الصيام
استشعر قيمة الصيام وادعوا صديق لك لصيام يوم وافطرا سوياً لتنال ثواب صيامه وافطاره وتكونا رجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه.

إذا كنت طالباً فساعد زميل لك على استذكار دروسه.
إذا كنت طالباً فساعد زميل لك على استذكار دروسه، وإشرح له النقاط التي لا يستطيع فهمها، وخذ هذا بنية اغتنام الأيام التي تقربك من الله.

تكفّل اليوم بافطار حارس المبنى.
تكفّل اليوم بافطار حارس المبنى أو من يعاونك وقدّم له مما تأكل واجلس معه لتفطروا سويا.

مُساعدة كبير في السن.
حاول اليوم أن تساعد مُسن في عبور الشارع أو ركوب المواصلات.

أكثر اليوم من الصدقات المعنوية.
أكثر اليوم من الصدقات المعنوية، على سبيل المثال تبسم في وجه كل شخص تقابله، أو فك عن مؤمن كربة حتى لوكانت باستماعك له.

ذبح الأضحية.
إذا كان في استطاعتك ذبح أضحية في سبيل الله، فقم بتوزيع لحومها على الفقراء والمساكين وعلى أقاربك.

التهنئة بالعيد.
اتصل اليوم باصدقاء لك لم تتواصل معهم منذ مدّة وقم بتهنئتهم بالعيد.

أدخِل البهجة على أسرة فقيرة.
أدخِل البهجة على أسرة فقيرة تذهب إليها قبل العيد وتعطيهم: نقود، لحوم، ملابس.

أكثر من ذكر الله.
أكثر من ذكر الله، فلا تضيع دقيقة من أغلى كنز في حياة المؤمن.. في أفضل أيّام الله.

استغل شبكة الإنترنت.
استغل شبكة الإنترنت في نشر قيمة أيام العشر من ذي الحجّة، فانشر كل يوم فضل من فضائل هذه الأيام.

كل يوم نصف ساعة على الأقل.
كل يوم نصف ساعة على الأقل - أو ما تيسر من الوقت- قُم بأي عمل تبر به والديك.

مع أقبال أيام العشر من ذي الحجه.
مع إقبال أيام العشر من ذي الحجه، ادعو أصدقائك للإفطار في بيتك وقبل الأفطار بساعة أقِم حلقة ذكر لله.

قم اليوم بالقاء التحيّة.
قم اليوم بالقاء التحيّة على السائق أو حارس العُمارة وتبسّم وأنت تُحيّيه

ادعو اليوم- بظهر الغيب.
ادعو اليوم- بظهر الغيب- لشخص ما في محيطك ترى أنه يحتاج للدعاء ولا تخبره بذلك.

إذا كان لك أخاً صغير.
إذا كان لك أخاً صغير، فسامحه على ما بَدر منه ولا تُعنّفه، وحاول  أن تفهمه الخطأ الذي قام به بكل هدوء

اجمع اليوم كل البطاطين الزائدة عن حاجتك.
اجمع اليوم كل البطاطين الزائدة عن حاجتك في البيت وتصدق بها، لأن هناك أشخاص كثيرون يحتاجونها في برد الشتاء.

إذا كان لديك سجادة صلاة زائدة.
إذا كان لديك سجادة صلاة زائدة عن إحتياجاتك أو مصاحف في بيتك فاجمعها اليوم كلها وارسلها إلى أقرب مسجد منك.

إذا كنت تُجيد مهنة حرفية.
إذا كنت تُجيد مهنة حرفية فتبرع بجزء من وقتك لتعليمها لأشخاص آخريين يحتاجون العمل لتيسير حياتهم.

تبرع اليوم بالأجهزة المنزليه القديمة.
تبرع اليوم بالأجهزة المنزليه القديمة في بيتك لأشخاص فقراء يحتاجونها في بيوتهم.

تبرع اليوم بلعب أطفالك القديمة.
تبرع اليوم بلعب أطفالك القديمة، وأرسلها إلى دار لرعاية الأطفال اليتامى أو أطفال الشوارع.

اذهب اليوم إلى دار للأيتام أو المسنين.
اذهب اليوم إلى دار للأيتام أو المسنين لمجالسة الأطفال أوكبار السن وتقديم الحلوى وتبادل الأحاديث لتشعرهم أنهم جزء من مجتمعنا.

تبرع بوقتك لتعليم القرأن.
إذا كنت تجيد تلاوة القرآن وتفسيره فعليك بالتبرع بوقتك لتعليم مجموعة من الناس قراءة القرأن وتذكر دائماً خيركم من تعلم القرآن وعلمه.

تبرع اليوم بالكتب المدرسية.
تبرع اليوم بالكتب المدرسية التي لا تحتاجها أو لا يحتاجها أولادك للطلبة التي لا تستطيع شراء كتب المدرسة.

إذا كنت مدرس...
إذا كنت مدرس فخصص اليوم من وقتك لتُساعد الطلبة الفقراء على استذكار دروسهم تكون ممن يصلي عليه أهل الأرض والسماء.

لكل طبيب.
إذا كنت طبيب فـتبرع اليوم بوقتك لمساعدة الحالات الفقيرة أو تبرع بالكشف عن الحالات التي لم تستطع العلاج مجاناً كلما دعت الحاجة

اجمع الأكل المبتقّي منك.
اجمع اليوم الأكل المبتقّي منك وقم بإطعام للحيوانات الضالة مثل القطط والكلاب.

مُساعدات لإخواننا في الصومال.
حاول اليوم أن ترسل أي مُساعدات لإخواننا في الصومال، حتى لو كان يإرسال رسالة من على هاتفك المحمول.

تبرع بنظارتك القديمة.
تبرّع اليوم بنظّارتك الطبية القديمة إلى شخص يحتاجها ولا يستطيع شراء نظارة طبية.

الكلمة الطيبة
الكلمة الطيبة: اجعل يومك كله كلام طيب لغيرك من الناس فإن الكلمة الطيبة تحول العدو إلى صديق.

بكل حرف حسنة
قم بشراء مصاحف واعطها للناس أو ضعها في المسجد، في كل مرة يقرؤون فيها يكون لك بكل حرف حسنة، والله يضاعف لمن يشاء.

إماطة الأذى عن الطريق صدقة
جمع جيرانك اليوم وقوموا بتنظيف الشارع من القمامة، فإن إماطة الأذى عن الطريق صدقة.

المُصلح من أحسن الناس قلوباً.
أصلح اليوم بين اثنين متخاصمين بالعدل، فإن المُـصالـِـح من أحسن الناس قلوباً، وإن لم تستطع، فادعوا للمتخاصمين بأن يصلح الله بينهم

مساعدة الوالدة
قم اليوم بمساعدة والدك أو والدتك في أعمال المنزل وفي تحضير الطعام  وجمع الأطباق بعد الأكل

وزع مطويات الأذكار
وزع اليوم مطويات بها الأذكار اليومية، يكتب الله لك بها حسنة والله يضاعف لمن يشاء

تبرع بدمك
اذهب اليوم إلى أقرب مكان تبرع بالدم، وتبرع بدمك فقد تنقذ حياة شخص آخر من الموت

أنفق من مالك
أنفق اليوم من مالك على فقير ولا تجعل يدك اليسرى تعرف ما أنفقته يدك اليمنى

تصدّق بوقتك
تصدّق اليوم بوقتك، اجلس اليوم مع شخص وعلمه شيئاً مما تعلمت حتى لو كان طفل صغير

تصدّق عن نفسك
تصدق اليوم عن نفسك، كف الشر الذي بداخلك وأطع الله في كل أوامره وابتعد عن كل نواهيه

شارك بافطار صائم
اذهب اليوم وشارك في أقرب جمعية يوجد فيها إطعام رمضان، فثواب إفطار صائم في رمضان عظيم.

زيارة المريض
قم اليوم بِزيارة شخص مريض، واطمئن على حاله، وأشعِرهُ بالمُشاركة الوجدانية فيما يعاني منه

ارسل أدعية وأذكار لأصدقائك
قم اليوم بإرسال أدعية وأذكار عبر البريد الإلكتروني لكل أصدقائك وأقاربك

أكشف عن أخٍ مسلم لك كربة.
اليوم اكشف عن أخٍ مسلم لك كربة، أو اقضي عنه ديناً، فإنها من أعظم الصدقات عند الله.

تحفيظ القرآن.
قم بتحفيظ أي طفل اليوم سورة الكوثر أو المعوذتين، يكتب لك حسنة و الله يضاعف لمن يشاءه.

وأنت ذاهب للمسجد.
أخرج اليوم وأنت ذاهب للصلاة في المسجد جزء من مالك حتى لو كان مبلغ ضئيل، وخذ معك بعض الحلوى ووزعها على الناس في المسجد.

جمع ملابسك القديمة.
جمع اليوم ملابسك القديمة التي لاتحتاج لها وأرسلها الى أقرب جمعية خيرية لتستر بها شخص محتاج.

صندوق صدقة في بيتك.
خصص صندوق صدقة في بيتك وادخر فيه كل يوم مبلغ من المال ولو يسير؛ وفي آخر الأسبوع اعطه لـمُحتاج.

ساعد اليوم شخصا في الشارع.
ساعد اليوم شخصا في الشارع يحتاج مساعده، خفف من حمله، أو أوصله الى بيته، أو أجلسه مكانك في المواصلات، أو ساعـِده في ركوب سيارته.

لا تستخدم ما يُزيد عن إحتياجاتك.
اجمع اليوم كل ما يزيد عن إحتياجاتك من الطعام  ووزّعه على الفقراء من حولك.

تصدق بكُتبك.
قم بإعطاء كتاب لشخص يستطيع قراءتُه، فـفي كل مرة يقرأ هذا الكتاب المفيد يُكتب لك حسنة و الله يضاعف لمن يشاء.

اغتنم رمضان.
تصدق اليوم ولو بشق تمره تُفطر بها صائم؛ اغتنم رمضان فإنه فرصة عظيمة للصدقات.

الصدقة على الحيوان.
ضع على شرفة المنزل طبق به ماء لتسقي به الطيور، فمن أنواع الصدقة الصدقة على الحيوان.

من أعظم الصدقات الجاريه ثواباً.
قم بتعليم أحد أقربائك شيء جديد في دينه، فإنها من أعظم الصدقات الجارية ثواباً.

إزرع شجرة.
قم بزرع شجرة، فكل شخص أو حيوان سوف يستظل بها أو يأكل من ثمرها يكتب لك حسنة و الله يضاعف لمن يشاء.

إذكر الله.
اذكر الله سبحانه وتعالى؛ فإن في كل تسبيحة وحمد وتهليل صدقة.

الكلمة الطيبة:
الكلمة الطيبة: اجعل يومك كله كلام طيب لغيرك من الناس فإن الكلمة الطيبة تحول العدو إلى صديق.

راسل كل أقاربك.
أرسل لكل أقربائك رسائل على التليفون المحمول أو البريد الإلكتروني قل لهم  كل عام و أنتم بخير.

مشروعك الربحي في رمضان.
اجعل مشروعك الربحي في رمضان التصدق بالماء: وزع الماء البارد على العمال وفي الشوارع ومحطات إنتظار المواصلات.

توود إلى أقاربك.
قم اليوم بدعوة أقاربك على الإفطار وقدم لهم الطعام وأشعرهم بقربك منهم، وتودد إليهم كما لم تتودد إليهم من قبل.

الابتسامة كنز
الإبتسامة كنز: ابدأ يومك بإبتسامة صافية ورقيقة لكل من تُقابله، تُسعد بها قلبك وتُدخل بها البهجة على الآخرين


جبال من الحسنات
ومن الذكر ما يجعل لك جبال من الحسنات، فقل "سبحان الله" يُكتب لك ألف حسنة أو يُكفر عنك ألف خطيئة.

ذمة الله
تعود على أن تصلي الصبح في جماعة، فإنك ستكون فى ذمة الله تعالى.

أفضل الذكر
اجعل للذكر عليك حقاً، فقل لاإله إلا الله، فإنها أفضل الذكر ومفتاح الجنة.

شارك غيرك
شارك غيرك بنية الخير، ابتسم وساعد أى شخص حتى لو لم يطلب منك المساعدة، فاالله فى عون العبد ما دام العبد فى عون أخيه.

اشعر بمعنى مختلف
غيّر وجهة نظرك فى عباداتك لربك، بسماع درس دينى واشعر بمعنى مختلف وانشره بينك وبين أصحابك، وتذكر الدال على الخير كفاعله.

على أن يكن لك بصمة
جدد اليوم نية فعل الخير بشتى أنواعه،على أن يكن لك بصمة فى تعمير الأرض، فما أعظم أن تكون غائباً حاضراً على أن تكون حاضراً غائباً.

فمن صلى عليه صلاة واحدة
فمن صلى عليه صلاة واحدة صلى الله عليه بها عشراً، ويكون أولى الناس به يوم القيامة، وقد وكل الله سبحانه وتعالى ملائكة سياحين يحملون صلاة الأمة إلى نبيهم

الحمد لله
إذا عطس أحد بجانبك، ما عليك إلا أن تذكره بقول الحمد لله إذا لم يقل ذلك، ومن ثم تقول له يرحمك الله وبصوت عال خاصة إذا كنت في جمع، لتعلمهم وتعودهم ويكون لك مثل أجرهم.

الذاكرين الله كثيراً والذاكرات
ما أروع أن نكون من الذاكرين الله كثيراً والذاكرات، وان تكون ألسنتنا رطبة دائماً بذكره سبحانه، فعود نفسك وأنت تعمل أو تمشي أو في السيارة أن يكون لسانك مشغولاً بالذكر سواء بالإستغفار أو التسبيح أو التكبير أو التهليل، فكثيراً ما نبقى صامتين، أو نفكر في أمور الدنيا الفانية.

أقل الأعمال وأدومها
إن الله سبحانه وتعالى يحب أقل الأعمال وأدومها، فما أروع أن تحفظ ذكر من أذكار الصباح مثلاً وتداوم عليه، أو أن تداوم على قراءة سورة الملك قبل نومك، أو أن تداوم على صيام الأيام البيض أو الاثنين والخميس، وهكذا فالأعمال الصالحة كثيرة، ولكن المهم أن نداوم عليها.

صلة أرحامك
أستخدم الهاتف في صلة أرحامك والسؤال عنهم، فلن يأخذ ذلك من وقتك إلا القليل.

التمس له الأعذار
إذا قصر أو أخطأ أخوك المسلم فالتمس له الأعذار، وإذا سمعت أن هناك من يسبك أو يغتابك فالتمس له العذر بقولك: قد يكون سمع عني ما لا أعرفه.

ادعُ ربك بقلب موقن بالإجابة
فقط أرفع يديك وادعُ ربك بقلب موقن بالإجابة، وتحرى أوقات الإجابة مثل: بين الأذان والإقامة وعند نزول المطر وغيره...

ما نقصت صدقة من مال
خصص من مصروفك أو مكأفاتك أو راتبك مبلغ بسيط ضعه في حصالة مغلقة وكل ما تجمع لديك مبلغ أخرجه وتبرع به، فلك أجر عظيم وسعة في رزقك، وتذكر ما نقصت صدقة من مال أبداً، بل تزيده.

أزل ما يعترض طريقك
فقط أزل ما يعترض طريقك و طريق غيرك من أذى، فمثلاً: إذا تزحلقت في قشرة موز أو حتى حجر صغير إرفعه من الأرض وأبعده عن مسار إخوانك.

أحرص على غرس نبتة صغيرة بيديك
إذا خرجت في نزهة فلا ترمي الفصم أو البذر فقط أحفر وأدفن أو إذا كان لديك حديقة في بيتك فأحرص على غرس نبتة صغيرة بيديك، فلك الأجر حتى لو أكل منها طير صغير، و قد تكون ظل لمسافر أو لعاجز.

لك الأجر الجزيل
عز من تعرف ومن لا تعرف، فعندما ترى بيت عزاء مفتوح في حيّك او الأحياء المجاورة، فما عليك إلا أن تدخل وتعزي أهل الميت، ولك الأجر الجزيل إن شاء الله.

لك أجر كل من قرأها أو اطلع عليها
كثير ما يصل إلى أيدينا بعض الكتيبات أو النشرات أو الأشرطة الدينية وكثير ما تتراكم عندنا، ما عليك إلا أن تهديها لغيرك ليستفيد منها، أو أن تجمعها وتضعها في المسجد أو أماكن التجمعات، و لك أجر كل من قرأها أو اطلع عليها دون أي تكلفة عليك.

لك مثل ما تدعوا
أدع لإخوانك المسلمين والمسلمات، فلك بكل مسلم ومسلمة حسنة، وتقول لك الملائكة: ولك مثل ما دعيت.

أقم ليلك
ما عليك إلا أن تُصلي فرض العشاء ثم سنته، ومن ثم تصلي ركعتين تدعي فيها ما شئت وتقرأ ما تيسر لك من القرآن فيحسب لك قيام ليلة، ثم تصلي الشفع والوتر.

خيرٌ لك من ألف خادم
سبح قبل النوم بقول: سبحان الله 33 والحمد لله 33 والله أكبر 34 أوصى بها رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم إبنته فاطمة عندما طلبت خادماً يعينها في النهار، وسوف تشعر بنشاط وحيوية كبيرة طوال اليوم تستطيع أن تنقلها لمن حولك وتأخذ منها حسنات.

انصر أخاك
أن تٌدافع عنه شخص في غيبته أمام من يغتابه أو يذكر فيه ما يكره حتى وإن لم تكن تعرفه يكفي أن تقول: ما تدرون ماهى ظروفه.

النية الصادقة
إذا كانت نيتك صادقة في عمل صالح ولكن حال بينك وبينه حائل فلك أجره حتى وإن لما تفعله، فاصدق نيتك في كل أعمالك.

بسمة واحدة . تكفى
فقط ابتسم، هل يكلفك ذلك شيء؟ فسوف تجني منه حب وألفة من حولك..

إلقاء السلام
لو عودت أبناءك أو أخوانك الصغار على إلقاء السلام كاملاً فلك أجر كلما سلموا حتى يموتوا.

لا اله إلا الله
لو علمت طفل صغير أن يقول: لا اله إلا الله، فلك أجر كلما نطق لا اله إلا الله حتى يموت.

كفارة المجلس
لو تعودت على أن تقول كفارة المجلس قبل أن تقوم من المجلس وبصوت عال سوف يتعود على ذلك من حولك وقد يقلدونك، ويكون لك مثل أجرهم كلما فعلوا الفعل الذي عوتهم إياه.

قل الخير وحسب
ما عليك إلا أن تدل على أي خير تعرفه وسوف يكون لك أجر مثل أجر فاعله لا ينقص من أجره شيءً، فمثلاً: إذا سمعت أن هناك مُحاضرات أو ندوات سوف تٌقام فأخبر عنها ولك أجر من حضرها حتى لو لم تحضر أنت.

ارسم بسمة
ارسم البسمة على وجوه الآخرين تعود إليك بإبتسامة، وتذكر هذا القول دائماً الدال على الخير كفاعله.

حسبى الله تكفينى
تعلم من حبيبك صلى الله عليه وسلم، ألا تدعوا على أحد بشر ولكن قل فيمن ظلمك، حسبى الله ونعم الوكيل، وانتظر من الله الجزاء والثواب.

مجموعة خير
كون من أصدقائك من يُساعدك لتكوين مجموعة لفعل أي خير من أبواب الخير التي دلنا عليها رسولنا الكريم.

انشر تؤجر
استمع إلى درس ديني وتعلم منه، وانشر هذه المعلومة لغيرك.

حديث نبوى
اقرأ حديث نبوي وتدبر معانيه، واعمل به وانشره لمن حولك، واشرح لهم مدى فهمك من هذا الحديث.

حياتك لله
اعرف قيمة نفسك، وساعد من حولك، واعلم أن الله لا يضيع خيراً فعلته طيلة حياتك.


عدل سابقا من قبل Admin في السبت فبراير 24, 2018 6:12 am عدل 1 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://el-quran.ahlamontada.com
Admin
Admin
avatar

المساهمات : 4239
تاريخ التسجيل : 20/01/2018

مُساهمةموضوع: رد: موسوعة امثال وحكم العلماء والفقهاء   السبت فبراير 24, 2018 5:17 am



حقيقة الدنيا
الدنيا دار سفر لا دار إقامة ودار ممرّ لا دار مقرّ، و دار عبور لا دار سرور، وأنت في الدنيا عُرْضَةُ الأَسْقَامِ وَرَهِينَةُ الأيامِ وأَسِير الْمَنَايَا وَقَرِينُ الرَّزَايَا وَصَرِيعُ الشَّهَوَاتِ وَنُصُب الآفاتِ وَخَلِيفَةُ الأَمْوَاتِ، لا يحرص على الدنيا لبيب، ولا يُسَرُّ بها أريب، وهو على ثقة من فنائها، وغير طامع في بقائها، فكيف تنام عينُ من يخشى البيات وكيف تسكن نفس من تَوَقَّعَ في جميع أموره الممات.

حقيقة الدنيا
اعلم أن الدُّنْيَا خُلِقَت لِتَجُوزَهَا لا لِتَحُوزَهَا، ولِتَعْبُرَها لا لِتَعْمُرها فاقْتُلْ هَوَاكَ الْمَائِلَ إِلَيْهَا ولا تُعَوّلْ عَلَيهَا، واعْلَمْ أَنَّ الدُنْيَا مَزْرعةُ النَّوائِبِ ومَشْرَعَةُ المَصَائِبِ ومُفَرّقَةُ المَجَامِعِ ومُجْرِيَةُ المَدَامِعْ.

حقيقة الدنيا
لا تَغُرَّنكم الحياة الدنيا فإنها دارٌ بِالبَلاءِ مَحْفُوفَة، وَبِالفَنَاءِ مَعْرُوفَة، وَبِالغَدْرِ مَوْصُوفَة، وَكُلُّ مَا فِيهَا إِلَى زَوَالٍ وَهِيَ بَيْنَ أَهْلِهَا دُوَلٌ وَسِجَال. لا تَدُومُ أَحْوَالُهَا، وَلا تَسْلَمُ مِنْ شَرِّهَا نُزَّالُهَا، بَيْنَا أَهْلُهَا فِي صَفِاءٍ وَرَخَاءِ إِذَا هُمْ مِنْهَا في كدرٍ و بَلاءٍ، وبينا هم في َسُرُورٍ وَحَبُور إِذَا هُمْ مِنْهَا فِي نَكَدٍ وَغُرُور، العَيْشُ فِيهَا مَذْمُوم وعِزُها لا يَدُوم وفناؤها محتوم. بَقَاؤُهَا قَلِيلٌ، وَعَزِيزُهَا ذَلِيل وَغَنِّيها فَقِير، َحَيُّهَا يَمُوت وودُّها يفوت، فلا يغرنَّك إِقْبَالُهَا فسريعٌ إِدْبَارِهَا.

حقيقة الدنيا
الدنيا ظلٍ زائلٍ وخيال حائر إن أضحكت قليلاً أبكت كثيرًا وإن سرت يومًا أساءت دهرًا، جمعها على انصداع ووصلها على انقطاع، لا تصفو لشارب ولا تبقي لصاحب. وَمِقْدارُ اللُّبثِ في الدنيا قَلِيل، والحبسُ في القُبور طَوِيل، والعذابُ على مُوافَقَة الهَوى وبيل. فأينَ لَذّةُ أَمْس؟! رَحَلَتْ وأَبْقَتْ نَدَمًا، وأينَ شَهْوةُ النفسِ؟ كم نَكَّسَتْ رَأْسًا، وَزَلَّتْ قَدَمًا، وما سَعِدَ مَن سَعِدَ إلا بِخِلاف هَواهُ، ولا شَقِيَ مَن شَقِيَ إلا بإيثار دُنياه، أهلها كلاب عاوية وسباع ضارية، يهر بعضها بَعْضًا، ويأكل عزيزها ذليلها، ويقهر كبيرها صغيرها

حقيقة الدنيا
عباد الله إن من نظر إلى الدُّنْيَا بعين البصيرة أيقن أن نعيمها ابتلاء، وحياتها عناء، وعيشها نكد وصفوها كدر، وأهلها مَنْهَا على وجل إما بنعمة زائلة، أَوْ بلية نازلة أَوْ مَنيَّة قاضية.

حقيقة الدنيا
مسكين من اطمأن ورضي بدارٍ حلالها حساب، وحرامها عقاب، إن أخذه من حلال حوسب عَلَيْهِ، وإن أخذه من حرام عذب به، من استغنى فِي الدُّنْيَا فتن، ومن افتقر فيها حزن، من أحبها أذلته، ومن التفت إليها ونظرها أعمته.

حقيقة الدنيا
كَيْفَ يطمعُ عاقِلٌ في الإقامة بدار الرحيل، كيف يَضحَك من هو مَحْفُوفَ بمُوجبات البُكاء والعَويل، أسْمَعَنا النَّاصِحُ فَتَصَامَمْنَا، وَأيْقَظَتْنَا الغيَر فَتَنَاومْنَا، وَرَضِينَا بَالْحَياةِ الدُّنْيَا مِنَ الآخرِة، واشْتَرَيْنَا مَا يَفْنَى بِمَا يَبْقَى فَتِلْكَ إِذًا صفقَةٌ خَاسِرَة. أَيْنَ الآذَانُ الْواعِية، أيْنَ الأعْيُنُ البَاكِية، قَوْلٌ بلا فِعَال وأمْرٌ بلا امتثال، رُسُلُ مَلَكِ الموت في كُل نَفَس تَدْنُوا إلى أنْفُسِنَا وأجْسَادُ أَحِبَّتِنَا تحتَ أطباق الثرى هَامدة.

حقيقة الدنيا
العيشُ فيها مَذْمُوم، والرخاءُ فيها لا يَدُوم، وإنما أهلهُا فيها أغراضٌ مُسْتَهْدفَة تَرْمِيهم بسهامِها، وتقصِمُهم بِحِمامِها، حتفُه فيها مَقْدُور وحظُّه فيها مَوْفُور.

حقيقة الدنيا
اعلموا عِبَادَ اللهِ أن ما أنتم فيه مِن زهرةِ الدُنيا على سبيل مَن قد مَضَى مِمَّنْ كان أطولَ منكم أعماراً، وأَشَدَّ مِنكم بَطْشاً، وأَعمَرَ دِياراً، وأبعدَ آثاراً. فأصْبَحَتْ أموالُهم هامِدَةً مِن بعدِ نُقْلَتِهِم، وأَجْسَادُهُم بالِية وَدِيارُهُم خَالِية، وآثارُهُم عافِية، فاستبدلُوا بالقُصور الْمُشَيَّدَةِ والنمارِقِ الْمُمَّهَدَةِ الصُّخُورَ والأحجارَ في القُبور التي قَدْ بُنيَ على الخراب فِناؤُهَا، وشُيِّدَ بالتراب بِنَاؤُهَا. فَمَحَلُّهَا مُقْتَرب، وساكنها مُغْتَرب، بينَ أَهْلَ عِمَارَةٍ مُوْحِشِين، وأَهْلِ مَحَلَّةٍ مُتَشَاغِلِين، لا يَسْتأْنِسُونَ بالعُمْران، ولا يَتَواصَلُون تَواصُلَ الجِيران والإِخوان، على مَا بينهُم مِن قُرْبِ الجِوار، ودُّنُوّ الدار.

التحذير من الافتتان بالدنيا والركون إليها
أَيُّهَا النَّاس إِنَّ هَذِهِ الدَّارَ دَارُ التواء لا دَارُ استواء، ومَنزل تَرَح، لا منزل فَرَح، مَنْ عَرَفَهَا لَمْ يَفْرَحِ لِرَخَاءٍ، وَلَمْ يحزَن لشقاء أَلا وَإِنَّ الله عَزَّ وجل خلَقَ َالدُّنْيَا دَارَ بَلْوَى، والآخرةَ دَارِ عُقْبَى فجعلَ بَلْوَى الدُّنْيَا لِثوابِ الآخرةِ سَبَبًا وَثَوَابَ الآخرة مِنْ بَلْوَى الدُّنْيَا عِوَضًا، فيأخذ لِيُعْطي، وَيُبْتَلى لِيَجْزي، إِنَّهَا لَسَرِيعَةُ الذَّهَابِ، وَشِيكَةُ الانْقِلاب، فاحْذَرُوا حَلاوَةَ رِضَاعِهَا لِمَرَارَةِ فِطَامِهَا، وَاهْجُرُوا لَذِيذَ عَاجِلِها لِكَرِيهِ آجِلِهَا وَلا تَسْعَوا فِي عُمْرَانِ دَارٍ قَدْ قَضَى الله خَرَابَها وَلا تُوَاصِلُوهَا، وَقَدْ أَرَادَ الله مِنْكُمْ اجْتِنَابِهَا، فَتَكُونُوا لِسُخْطِهِ مُتَعَرِّضِينَ، وَلِعُقُوبَتِه مُسْتَحِقِّينَ.

التحذير من الافتتان بالدنيا والركون إليها
الدنيا أمير من طلبها، وخادم من تركها، الدنيا طالبة ومطلوبة، فمن طلبها رفضته ومن رفضها طلبته، الدنيا قنطرة الآخرة فاعبروها ولا تعمروها، ليس من العقل بنيان القصور على الجسور، الدنيا عروس وطالبها ماشطتها، وبالزهد ينتف شعرها ويسود وجهها ويمزق ثيابها. ومن طلق الدنيا فالآخرة زوجته. فالدنيا مطلقة الأكياس لا تنقضي عدتها أبداً، فخل الدنيا ولا تذكرها، واذكر الآخرة ولا تنسها، وخذ من الدنيا ما يبلغك الآخرة، ولا تأخذ من الدنيا ما يمنعك الآخرة.

التحذير من الافتتان بالدنيا والركون إليها
اعلموا أنه لا يصح الزهد والعبادة ولا شيء من أمور الطاعة لرجل أبداً وفيه للطمع بقية، فإن أردتم الوصول إلى محض الزهد والعبادة فأخرجوا من قلبكم هذه الخصلة الواحدة وكونوا رحمكم الله من أبناء الآخرة وتعاونوا واصبروا وأبشروا تظفروا إن شاء الله.

التحذير من الافتتان بالدنيا والركون إليها
اعلموا أن ترك الدنيا هو الربح نفسه الذي ليس بعده أمر أشد منه، فإن ذبحتم بتركها نفوسكم أحييتموها، وإن أحييتم أنفسكم بأخذها قتلتموها، فارفضوها من قلوبكم تصيروا إلى الروح لراحة في الدنيا والآخرة، وتصيبوا شرف الدنيا والآخرة، وعيش الدنيا والآخرة إن كنتم تعلمون.

التحذير من الافتتان بالدنيا والركون إليها
أخوتى عذبوا أنفسكم في طاعة الله بترك شهواتها قبل أن تلقي الشهوة منها أجسامكم في دبار عاقبتها، واعلموا أن القرآن قد ندبكم إلى وليمة الجنة ودعاكم إليها فأسرع الناس إليها أتركهم لدنياه، وأوجدهم لذة لطعم تلك الوليمة أشدهم تجويعاً لنفسه ومخالفة لها فإنه ليس أمر من أمور الطاعة إلا وأنتم تحتاجون أن تخرجوه من بين ضدين مختلفين بجهد شديد

التحذير من الافتتان بالدنيا والركون إليها
اعلم أخى أن النفس والهوى لا يقهران بشيء أفضل من الصوم الدائم، وهو بساط العبادة ومفتاح الزهد وطلع ثمرات الخير، وأجساد العمال من شجراته دائم الجذاذ دائم الإطعام، وهو الطريق إلى مرتبة الصديقين، وما دونه فمزرعة الأعمال، فثمر غرسها وربيع بذرها في تركها، وفقدها في أخذها، وليس معنى الترك الخروج من المال والأهل والولد، ولكن معنى الترك العمل بطاعة الله وإيثار ما عند الله عليها مأخوذة ومتروكة، فهذا معنى الترك لا ما تدعيه المتصوفة الجاهلون.

التحذير من الافتتان بالدنيا والركون إليها
أنت من الدنيا بين منزلتين فإن زويت عنك كفيت المؤنة، وإن صرفت إليك ألزمتها طاعة مولاك، وإن كانت طاعتك لله في شأنها تصلحها ومعصيتك لله في أمرها يفسدها، فدع منك لوم الدنيا واحفظ من نفسك وعملك ما فيه صلاحها، فإن المطيع فيها محمود عند الله إنما تلزمه التهمة وعيب الأخذ لها إذا خان الله فيها، لأن الدنيا مال الله والخلق عباد الله. وهم في هذا المال صنفان: خونة وأمناء، فإذا وقع المال في أيدي الخائنين فهو سبب دمارهم ولا عتب على المال إنما العتب على فعلهم بالمال، وإذا وقع في أيدي الأمناء كان سبب شرفهم وخلاصهم، ولا معنى للمال إنما كسب لهم الشرف عند الله فعلهم بالمال أمانة الله في أموالهم فلحق بهم نفع المال.

التحذير من الافتتان بالدنيا والركون إليها
الكيِّس الفطِن هو الذي يجعل نصبَ عينيه أن الدّنيا دارُ اختبارٍ وبلاء، وأنّها مزرَعةٌ للآخرة، وأن الله تعالى استخلفنا فيها فينظر كيف نعمل

التحذير من الافتتان بالدنيا والركون إليها
أخى ما يزرعه النّاس فيها اليومَ يحصدوه غدًا في الآخرة إن شاء الله تعالى، فمن زرع الطاعة رجا المغفرة، ومن زرع الشوك لا يجني عنباً، قال الله تعالى: الَّذِى خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحياةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً [الملك:2]، وهي صائرةٌ إلى فناءٍ وزوال، قال الله تعالى: كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ * وَيَبْقَى وَجْهُ رَبّكَ ذُو الْجَلْالِ وَالإكْرَامِ [الرحمن:26، 27].

ذم الدنيا
قال تعالى: {كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَكُونُ حُطَامًا} [الحديد: 20] وصف القرآن الكريمُ الدنيا كزهرةٍ تزهِر بنضارَتها، تسحَر الألباب، تستهوي القلوبَ، ثمّ لا تلبث إلا برهةً حتى تذبُل فتتلاشى تلك النضَارة، وتحطّمها الريح، كأنّها لم تكن

ذم الدنيا
إنما مثل الدّنيا، كزهرةٌ فتّانة غرّارة تغدر وتُغوي، فإذا أقبلت عليها النفوس وتعلّقت بها الألباب ذوَت أيّامها واستحالت نضرتُها إلى هشيم، فغدت نعمتُها غرورًا، وصدق الله: وَاضْرِبْ لَهُم مَّثَلَ الْحياةِ الدُّنْيَا كَمَاء أَنْزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاء فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الأرْضِ فَأَصْبَحَ هَشِيمًا تَذْرُوهُ الرّياحُ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلّ شَىْء مُّقْتَدِرًا الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحياةِ الدُّنْيَا وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِندَ رَبّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلاً [الكهف:45، 46].

ذم الدنيا
أخى إنّ هذا التصويرَ البليغ يُجلِّي حقيقةَ الدنيا في ميزان الإسلام، كيلا يصبِح الناس عبيدًا لها، تستهويهم خضرتها، ويؤثرونها على نعيمِ الآخرة، وليس مِن سداد الرّأي أن يبيعَ العبدُ دينَه بدنياه، فيتكثّر بالحرامِ وجَمع الحُطام. وتراكض الناس في طلب الدنيا خوفًا من فواتها وطمعًا في المزيد، ويبذلون الأوقات النفيسةَ ويقاسون شدّةَ الطلب، بينما قد يفرّطون في الصّلاة ويقعدون عن الجماعة ويتساهلون في الطّاعة وتلاوة القرآن ويتثاقلون في البذل والإنفاق.

ذم الدنيا
إنّ الحياةَ الدّنيا مهما بلغ شأوُ نعيمِها لا يزن ذرّةَ رملٍ من معين الدّار الآخرة، وإنّ أعظمَ ما في الدّنيا من مصائبَ وشدائد يهون أمامَ نعيم دار الآخرة ولا يعادِل مقدارَ شرارةٍ صغيرةٍ من عذاب جهنّم. وبيَّن الله تبارك وتعالى في القرآن حقارة الدنيا وسرعة زوالها واستصغار شأنها، وحثهم على عمل ما خلقوا لأجلها وهي العبادة فقال تعالى: (يَأَيَّهَا النَّاسُ إِنَّ وَعْدَ اللهِ حَقٌّ فَلا تَغُرَّنَّكُمُ الحَيَاةُ الدُّنْيَا وَلا يَغُرَّنَّكُمْ بِاللهِ الغَرُورْ) [فاطر:5].

ذم الدنيا
أخبرنا الله عن سوء عاقبة المغترين، وحذرنا مثل مصارعهم وذم من رضي بها واطمأن إليها، ولعلمه أن وراءها داراً أعظم منها قدراً وأجل خطراً، وهي دار البقاء، يضاف إلى ذلك معرفته وإيمانه الحق بأن زهده في الدنيا لا يمنعه شيئاً كتب له منها، وأن حرصه عليها لا يجلب له ما لم يقض له منها، فمتى تيقن ذلك ترك الرغبة فيما لا ينفع في الدار الآخرة، فأما ما ينفع في الدار الآخرة فالزهد فيه ليس من الدين بل صاحبه داخل في قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ وَلا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ} [المائدة:87]

ذم الدنيا
إن العاقل هو من تنبه لحقيقة الدنيا وأنزلها منه بمنزلة الدنيا ولم يأخذ منها إلا ما يُقيمه، وما أحسن قول الإمام وكيع ابن الجراح في ذلك فتأمله بعين البصيرة، وتقبله بقبولٍ حسن وأعِرْهُ سمعك وبصرك واجعل له في سمعك مسمعاً وفي قلبك موقعاً عسى الله أن ينفعك به ويوفقك إلى تطبيقه.

ذم الدنيا
أخى الناس ثلاثة: فرجل شغله معاده عن معاشه فتلك درجة الصالحين، ورجل شغله معاشه لمعاده فتلك درجة الفائزين، ورجل شغله معاشه عن معاده فتلك درجة الهالكين. ولو تفكر الإنسان في عاقبة الدنيا إذا شغلت عن طاعة الله تعالى لزهد فيها.

زوال الدنيا
وصف القرآن الكريمُ الدنيا كزهرةٍ تزهِر بنضارَتها، تسحَر الألباب، تستهوي القلوبَ، ثمّ لا تلبث إلا برهةً حتى تذبُل فتتلاشى تلك النضَارة، وتحطّمها الريح، كأنّها لم تكن، هكذا مثل الدّنيا، زهرةٌ فتّانة غرّارة تغدر وتُغوي، فإذا أقبلت عليها النفوس وتعلّقت بها الألباب ذوَت أيّامها واستحالت نضرتُها إلى هشيم، فغدت نعمتُها غرورًا، وصدق الله: وَاضْرِبْ لَهُم مَّثَلَ الْحياةِ الدُّنْيَا كَمَاء أَنْزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاء فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الأرْضِ فَأَصْبَحَ هَشِيمًا تَذْرُوهُ الرّياحُ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلّ شَىْء مُّقْتَدِرًا الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحياةِ الدُّنْيَا وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِندَ رَبّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلاً [الكهف:45، 46].

زوال الدنيا
قال العلماء: لا يصح أن يقال: دفن في مثواه الأخير؛ لأن القبر ليس مثوى أخيرا، وإنما المثوى الأخير الجنة أو النار، كما قال الله -تعالى عن النار: (فَادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا فَلَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ) [النحل: 29] فالمثوى الحقيقي هو ما يُرَدُّ إليه العبد في الآخرة إما إلى الجنة وإما إلى النار، وأما القبور والوضع فيها والدفن فيها، فإنما هو زيارة فقط، بعدها يرجع العبد إما إلى الجنة وإما إلى النار.

زوال الدنيا
أخى الدنيا لا تَدُومُ أَحْوَالُهَا، وَلا تَسْلَمُ مِنْ شَرِّهَا نُزَّالُهَا، بَيْنَا أَهْلُهَا فِي صَفِاءٍ وَرَخَاءِ إِذَا هُمْ مِنْهَا في كدرٍ و بَلاءٍ، وبينا هم في َسُرُورٍ وَحَبُور إِذَا هُمْ مِنْهَا فِي نَكَدٍ وَغُرُور، العَيْشُ فِيهَا مَذْمُوم وعِزُها لا يَدُوم وفناؤها محتوم.

زوال الدنيا
الدنيا بَقَاؤُهَا قَلِيلٌ، وَعَزِيزُهَا ذَلِيل، وَغَنِّيها فَقِير، شَابُّهَا، وَحَيُّهَا يَمُوت، وودُّها يفوت، فلا يغرنَّك إِقْبَالُهَا فسريعٌ إِدْبَارِهَا.

زوال الدنيا
أَيُّهَا الْمُهْمِلُون الغافلون تيقظوا فإليكم يوجه الخطاب، ويا أيها النائمون انتبهوا قبل أن تناخ للرحيل الركاب قبل هجوم اللذات ومفرق الجماعات ومذل الرقاب، ومشتِّت الأحباب، فيا له من زائر لا يعوقه عائق، ولا يضرب دونه حجاب، ويا لَهُ من نازل لا يستأذن على الملوك ولا يلج من الأبواب، ولا يرحم صغيرًا ولا يوقر كبيرًا، ولا يخاف عظيمًا ولا يهاب، ألا وإن بعده ما هُوَ أعظم منه من السؤال والجواب، وراءه هول البعث والحشر وأحواله الصعاب من طول المقام والازدحام فِي الأجسام والميزان والصراط والحساب والْجَنَّة أَوْ النار.

زوال الدنيا
عباد الله: ما هذا التكاسل عن الطاعات وزرع الأعمار قد دنا للحصاد وما هذا التباعد ومدد الأيام قد قاربت للنفاد، وما هذا التغافل والتكاسل عن إعداد الزاد ليوم الميعاد.

زوال الدنيا
عباد الله: مَنْ كَانَ الْمَوْتُ يَطْلُبُهُ كَيْفَ يَقِرُّ لَهُ قَرَار وَمَنْ كَانَ الدَّهْرُ يُجَارِيهِ فَكَيْفَ يُطِيقُ الانْتِصَار، وَمَنْ كَانَ رَاحِلاً عَنِ الدُّنْيَا إلى الآخِرَةِ كَيْفَ يَلَذُّ لَهُ قَرَارُ، عَجَبًا لِمَنْ يَمْلأ عَيْنهُ بِالنَّوْمِ وَهُوَ لا يَدْرِي أَيُسَاقُ إلى الْجَنَّةِ أَوْ إلى النَّارِ

زوال الدنيا
عباد الله: أين الحسرات على فوت أمس أين العبرات على مقاسات الرمس أين الاستعداد ليوم تدنو فيه منكم الشمس، {وَأَنذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ إِذْ قُضِيَ الْأَمْرُ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ وَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ} [مريم: 39]

زوال الدنيا
اعلم أخى أن التفكر يدعو إلى الخير والعمل به، والندم على الشر يدعو إلى تركه، وليس ما يفنى وإن كان كثيراً يعدل ما يبقى وإن كان طلبه عزيزاً، واحتمال المؤونة المنقطعة التي تعقب الراحة الطويلة خير من تعجيل راحة منقطعة تعقب مؤونة باقية، فاحذر هذه الدار الصارعة الخادعة الخاتلة التي قد تزينت بخدعها، وغرت بغرورها، وقتلت أهلها بأملها، وتشوفت لخطابها، فأصبحت كالعروس المجلولة.

زوال الدنيا
أخى احذر الدنيا كل الحذر فإنها مثل الحية لين مسها وسمها يقتل، فأعرض عما يعجبك فيها لقلة ما يصحبك منها، وضع عنك همومها لما عانيت من فجائعها وأيقنت به من فراقها، وشدد ما اشتد منها لرخاء ما يصيبك وكن أسر ما تكون فيها أحذر ما تكون لها، فإن صاحبها كلما اطمأن فيها إلى سرور له أشخصته عنها بمكروه، وكلما ظفر بشيء منها وثنى رجلاً عليه انقلبت به، فالسار فيها غار، والنافع فيها غدا ضار، وصل الرخاء فيها بالبلاء، وجعل البقاء فيها إلى فناء، سرورها مشوب بالحزن، وآخر الحياة فيها الضعف والوهن، فانظر إليها نظر الزاهد المفارق، ولا تنظر نظر العاشق الوامق، واعلم أنها تزيل الثاوي الساكن، وتفجع المغرور الآمن، لا يرجع ما تولى منها فأدبر، ولا يدري ما هو آت فيها فينتظر.

زوال الدنيا
أخى أمس فحكيم مؤدب، وأما اليوم فصديق مودع، غير أن أمس وإن كان قد فجعك بنفسه فقد أبقى في يديك حكمته، وإن كنت قد أضعته فقد جاءك خلف منه وقد كان عنك طويل الغيبة وهو الآن عنك سريع الرحلة، وغدا أيضاً في يديك منه أمله. فخذ الثقة بالعمل، واترك الغرور بالأمل قبل حلول الاجل، وإياك أن تدخل على اليوم هم غد أو هم ما بعده، زدت في حزنك وتعبك وأردت أن تجمع في يومك ما يكفيك أيامك، هيهات كثر الشغل وزاد الحزن وعظم التعب وأضاع العبد العمل بالأمل.

زوال الدنيا
أخى لو أن الأمل في غدك خرج من قلبك أحسنت اليوم في عملك، واقتصرت لهم يومك، غير أن الأمل منك في الغد دعاك إلى التفريط، ودعاك إلى المزيد في الطلب، ولئن شئت واقتصرت لأصفن لك الدنيا ساعة بين ساعتين، ساعة ماضية، وساعة لآتية، وساعة أنت فيها. فأما الماضية فليس تجد لراحتهما لذة، ولا لبلائهما ألماً. وإنما الدنيا ساعة أنت فيها فخدعتك تلك الساعة عن الجنة وصيرتك إلى النار.

زوال الدنيا
أخى اليوم إن عقلت ضيف نزل بك وهو مرتحل عنك، فإن أحسنت نزله وقراه شهد لك وأثنى عليك بذلك وصدق فيك، وإن أسأت ضيافته ولم تحسن قراه جال في عينيك. وهما يومان بمنزلة الأخوين نزل بك أحدهما فأسأت إليه ولم تحسن قراه فيما بينك وبينه، فجاءك الآخر بعده، فقال: إني قد جئتك بعد أخي فإن إحسانك إلي يمحو إساءتك إليه، ويغفر لك ما صنعت، فدونك إذ نزلت بك وجئتك بعد أخي المرتحل عنك فقد ظفرت بخلف منه إن عقلت، فدارك ما قد أضعت. وإن ألحقت الآخر بالأول فما أخلقك أن تهلك بشهادتهما عليك.

زوال الدنيا
أخى إن الذي بقي من العمر لا ثمن له ولا عدل، فلو جمعت الدنيا كلها ما عدلت يوماً بقي من عمر صاحبه، فلا تبع اليوم وتعدله من الدنيا بغير ثمنه، ولا يكونن المقبور أعظم تعظيماً لما في يديك منك وهو لك فلعمري لو أن مدفوناً في قبره قيل له هذه الدنيا أولها إلى آخرها تجعلها لولدك من بعدك يتنعمون فيها من ورائك، فقد كنت وليس لك هم غيرهم. أحب إليك أم يوم تترك فيه تعمل لنفسك لاختار ذلك، وما كان ليجمع مع اليوم شيئاً إلا اختار اليوم عليه رغبة فيه وتعظيماً له

زوال الدنيا
إن الدنيا دار عمل من صحبها بالنقص لها والزهادة فيها سعد بها ونفعته صحبتها، ومن صحبها على الرغبة فيها والمحبة لها شقي بها وأجحف بحظه من الله عز وجل ثم أسلمته إلى ما لا صبر له عليه ولا طاقة له به من عذا الله، فأمرها صغير، ومتاعها قليل، والفناء عليها مكتوب، والله تعالى ولي ميراثها، وأهلها محولون عنها إلى منازل لا تبلى ولا يغيرها طول الثواء منها يخرجون.

زوال الدنيا
احذروا ولا قوة إلا بالله ذلك الموطن، وأكثروا ذكر ذلك المنقلب، واقطع يا ابن آدم من الدنيا أكثر همك، أو لتقطعن حبالها بك فينقطع ذكر ما خلقت له من نفسك ويزيغ عن الحق قلبك، وتميل إلى الدنيا فترديك، وتلك منازل سوء بين ضرها، منقطع نفعها مفضية والله بأهلها إلى ندامة طويلة وعذاب شديد، فلا تكونن يا ابن آدم مغتراً، ولا تأمن ما لم يأتك الأمان منه، فإن الهول الأعظم ومفظعات الأمور أمامك لم تخلص منها حتى الآن، ولا بد من ذلك المسلك وحضور تلك الأمور إما يعافيك من شرها وينجيك من أهوالها، وإما الهلكة.

زوال الدنيا
يا ابن آدم أنت اليوم في دار هي لافظتك وكأن قد بدا لك أمرها وإلى انصرام ما تكون سريعاً ثم يفضى بأهلها إلى أشد الأمور وأعظمها خطراً، فاتق الله يا ابن آدم وليكن سعيك في دنياك لآخرتك فإنه ليس لك من دنياك شيء إلا ما صدرت أمامك، فلا تدخرن عن نفسك مالك، ولا تتبع نفسك ما قد علمت أنك تاركه خلفك، ولكن تزود لبعد الشقة، واعدد العدة أيام حياتك وطول مقامك قبل أن ينزل بك من قضاء الله ما هو نازل فيحول دون الذي تريد

زوال الدنيا
يا ابن آدم ارفض الدنيا ولتسخ بها نفسك ودع منها الفضل فإنك إذا فعلت ذلك أصبت أربح الأثمان من نعيم لا يزول، ونجوت من عذاب شديد ليس لأهله راحة ولا فترة، فاكدح لما خلقت له قبل أن تفرق بك الأمور فيشق عليك اجتماعها، صاحب الدنيا بجسدك، وفارقها بقلبك، ولينفعك ما قد رأيت مما قد سلف بين يديك من العمر، وحال بين أهل الدنيا وبين ما هم فيه فإنه عن قليل فناؤه، ومخوف وباله، وليزدك إعجاب أهلها بها زاهداً فيها وحذراً منها، فإن الصالحين كذلك كانوا.

زوال الدنيا
عن موهب بن عبد الله، قال: لما استخلف عمر بن عبد العزيز كتب إليه الحسن البصري كتاباً بدأ فيه بنفسه أما بعد؛ فإن الدنيا دار مخيفة، إنما أهبط آدم من الجنة إليها عقوبة، واعلم أن صرعتها ليست كالصرعة، من أكرمها يهن، ولها في كل حين قتيل، فكن فيها يا أمير المؤمنين كالمداوي جرحه يصبر على شدة الدواء خيفة طول البلاء والسلام.

زوال الدنيا
عن الحسن قال: فضح الموت الدنيا فلم يترك فيها لذي لب فرحاً.

زوال الدنيا
عن المبارك بن فضالة، قال: كان الحسن إذا تلا هذه الآية: فلا تغرنك الحياة الدنيا ولا يغركم بالله الغرور. قال: من قال ذا؟ قاله من خلقها وهو أعلم بها، قال: وقال الحسن: إياكم وما شغل من الدنيا فإن الدنيا كثيرة الأشغال لا يفتح رجل على نفسه باب شغل إلا أوشك ذلك الباب أن يفتح عليه عشرة أبواب.

زوال الدنيا
عن أبي قرة، قال: خرج عمر بن عبد العزيز على بعض جنائز بني مروان، فلما صلى عليها وفرغ، قال لأصحابه: توقفوا، فوقفوا، فضرب بطن فرسه حتى أمعن في القبور وتوارى عنهم، فاستبطأه الناس حتى ظنوا، فجاء وقد احمرت عيناه، وانتفخت أوداجه، قالوا: يا أمير المؤمنين أبطأت علينا؟ قال: أتيت قبور الأحبة، قبور بني آبائي فسلمت عليهم فلم يردوا السلام، فلما ذهبت أقفى ناداني التراب فقال: ألا تسألني يا عمر عليهم ما لقيت الأحبة؟ قلت: وما لقيت الأحبة؟ قال: خرقت الأكفان، وأكلت الأبدان، ونزعت المقلتين، فذكر نحوه. وزاد: فلما ذهبت أقفي ناداني: يا عمر عليك بأكفان لا تبلى، قلت: وما أكفان لا تبلى؟ قال: اتقاء الله، والعمل الصالح.

زوال الدنيا
عن مفضل بن يونس، قال: قال عمر بن عبد العزيز: لقد نغص هذا الموت على أهل الدنيا ما هم فيه من غضارة الدنيا وزهوتها، فبينا هم كذلك وعلى ذلك أتاهم جاد من الموت فاخترمهم مما هم فيه، فالويل والحسرة هنا لك لمن لم يحذر الموت، ويذكره في الرخاء فيقدم لنفسه خيراً يجده بعدما فارق الدنيا وأهلها، قال: ثم بكى عمر حتى غلبه البكاء فقام.

زوال الدنيا
عن جعونة، قال: قال عمر بن عبد العزيز: يا أيها الناس إنما أنتم أغراض تنتضل فيها المنايا، إنكم لا تؤتون نعمة إلا بفراق أخرى، وأية أكلة ليس معها غصة، وأية جرعة ليس معها شرقة، وإن أمْس شاهد مقبول قد فجعكم بنفسه، وخلف في أيديكم حكمته، وإن اليوم حبيب مودع وهو وشيك الظعن، وإن غداً آت بما فيه، وأين يهرب من يتقلب في يدي طالبه، إنه لا أقوى من طالب، ولا أضعف من مطلوب. إنما أنتم سفر تحلون عقد رحالكم في غير هذه الدار، إنما أنتم فروع أصول قد مضت فما بقاء فرع بعد ذهاب أصله.

زوال الدنيا
عن عبيد الله بن العيزار، قال: خطبنا عمر بن عبد العزيز بالشام على منبر من طين، فحمد الله وأثنى عليه، ثم تكلم بثلاث كلمات فقال: أيها الناس أصلحوا سرائركم تصلح علانيتكم، واعملوا لآخرتكم تكفوا دنياكم، واعلموا أن رجلاً ليس بينه وبين آدم آب حي لمغرق له في الموت. والسلام عليكم.

زوال الدنيا
عن أبي الحسن المدائني، قال: كتب عمر بن عبد العزيزإلى عمر بن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة يعزيه على ابنه: أما بعد، فإنا قوم من أهل الآخرة أسكنا الدنيا، أموات أبناء أموات، والعجب لميت يكتب إلى ميت يعزيه عن ميت. والسلام.

زوال الدنيا
عن عمر بن محمد المكي، قال: خطب عمر بن عبد العزيز فقال: إن الدنيا ليست بدار قراركم، دار كتب الله عليها الفناء، وكتب على أهلها منها الظعن، فكم عامر موثق عما قليل مخرب، وكم مقيم مغتبط عما قليل يظعن، فأحسنوا رحمكم الله منها الرحلة بأحسن ما يحضركم من النقلة، وتزودوا فإن خير الزاد التقوى، إنما الدنيا كفيء ظلال قلص فذهب. بينا ابن آدم في الدنيا ينافس فيها وبها قرير العين إذ دعاه الله بقدره، ورماه بيوم حتفه، فسلبه آثاره ودنياه، وصير لقوم آخرين مصانعه ومغناه، إن الدنيا لا تسر بقدر ما تضر، إنها تسر قليلاً، وتجر حزناً طويلاً.

والآخرة هي الباقية، وهى دار القرار
قال: ابن عباس رضي الله عنهما: (يؤتى بالدنيا يوم القيامة على صورة عجوز شمطاء زرقاء أنيابها بادية مشوهة الخلقة، لا يراها أحد إلا كرهها فتشرف على الخلائق فيقال لهم: أتعرفون هذه؟ هذه التي تفاخرتم وتحاربتم عليها ثم يؤمر بها إلى النار، فتقول: يا رب أين أتباعي وأحبابي وأصحابي فيلحقونها).
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://el-quran.ahlamontada.com
Admin
Admin
avatar

المساهمات : 4239
تاريخ التسجيل : 20/01/2018

مُساهمةموضوع: رد: موسوعة امثال وحكم العلماء والفقهاء   السبت فبراير 24, 2018 5:20 am

حكمــــــة
قال يحيى بن معاذ: " كيف لا أحب دنيا قُدر لى فيها قوت أكتسب به حياة، أدرك به طاعة، أنال بها الجنة ".

حكمــــــة
سُئل أبو صفوان الرعينى: ما هى الدنيا التى ذمها الله فى القرآن والتى ينبغى للعاقل أن يتجنبها؟، فقال: " كل ما أصبت فى الدنيا تريد به الدنيا فهو مذموم، وكل ماأصبت منها تريد به الآخرة فليس منها ".

حكمــــــة
قال الحسن: " نعمت الدار الدنيا كانت للمؤمن، وذلك أنه عمل قليلاً وأخذ زاده منها للجنة، وبئست الدار كانت للكافر والمنافق، وذلك أنه ضيع لياليه وكان زاده منها إلى النار ".

حكمــــــة
قال عون بن عبد الله: " الدنيا والآخرة فى القلب ككفتى الميزان ما ترجح إحداهما تخف الأخرى ".

حكمــــــة
قال وهب:" إنما الدنيا والآخرة كرجل له امرأتان إذا أرضى إحداهما أسخط الأخرى.

حكمــــــة
قال سعيد بن المسيب: أن الدنيا نذلة، وهي إلى كل نذل أميل، وأنذل منها من أخذها بغير حقها، وطلبها بغير وجهها، ووضعها في غير سبيلها.

حكمــــــة
قال يحيى بن معاذ: " الدنيا خمر الشيطان، من سكر منها فلا يفيق إلا فى عسكر الموتى نادماً بين الخاسرين "، وأقل ما فيها أنه يلهى عن حب الله وذكره، ومن ألهاه ماله فهو من الخاسرين، وإذا لهى القلب عن ذكر الله سكنه الشيطان، وصرفه حيث أراد ... ومن فقهه فى الشر أن يرضيه ببعض أعمال الخير ليريه أنه يفعل الخير.

حكمــــــة
قال يونس بن عبد الأعلى: " ما شبهت الدنيا إلا كرجل نام فرأى فى منامه ما يكره وما يحب، فبينما هو كذلك انتبه ".

حكمــــــة
قال سعيد بن جبير: الغرة بالله أن يتمادى الرجل بالمعصية، ويتمنى على الله المغفرة.

حكمــــــة
عن عبد الله بن أبي ملكية أن عمر بن الخطاب، قال: يا كعب حدثنا عن الموت، قال: يا أمير المؤمنين غصن كثير الشوك يدخل في جوف الرجل فتأخذ كل شوكة بعرق يجذبه رجل شديد الجذب، فأخذ ما أخذ، وأبقى ما أبقى.

حكمــــــة
كان يزيد الرقاشي يقول لنفسه: (ويحك يا يزيد! من ذا يصلي عنك بعد الموت؟ من ذا يصوم عنك بعد الموت؟ من ذا يترضى ربك عنك بعد الموت؟ ثم يقول: أيها الناس! ألا تبكون وتنوحون على أنفسكم باقي حياتكم؟ مَن الموت طالبه .. والقبر بيته .. والتراب فراشه .. والدود أنيسه .. وهو مع هذا ينتظر الفزع الأكبر .. كي يكون حاله؟) ثم يبكي رحمه الله.

حكمــــــة
كان عمرو بن العاص رضي اللّه عنه يقول: لوددت لو أني رأيت رجلاً لبيباً حازماً قد نزل به الموت فيخبرني عن الموت فلما أنزل به الموت قيل له يا أبا عبد اللّه كنت تقول أيام حياتك لوددت أني رأيت رجلاً لبيباً حازماً قد نزل به الموت يخبرني عن الموت وأنت ذلك الرجل اللبيب الحازم وقد نزل بك الموت فأخبرنا عنه. فقال: أجد كأن السماوات انطبقن على الأرض وأنا بينهما وكأن نفسي تخرج على ثقب إبرة.

حكمــــــة
قيل لرجل عند الموت: قل لا إله إلا الله، وكان سمساراً، فأخذ يقول: ثلاثة ونصف .. أربعة ونصف .. غلبت عليه السمسرة. وقيل لآخر: قل لا إله إلا الله، فجعل يقول: الدارالفلانية أصلحوا فيها كذا وكذا، والبستان الفلاني أعملوا فيه كذا، حتى مات. وقيل لأحدهم وهو في سياق الموت: قل لا إله إلا الله، فجعل يغني، لأنه كان مفتوناً بالغناء، والعياذ بالله. وقيل لشارب خمر عند الموت: قل لا إله إلا الله، فجعل يقول: اشرب واسقني نسأل الله العافية.

حكمــــــة
قال الحسن البصري: ليس الزهد في الدنيا بتحريم الحلال، ولا إضاعة المال، ولكن أن تكون بما في يد الله أوثق منك بما في يدك.

حكمــــــة
قال ابن الجلاّء: الزهد هو النظر إلى الدنيا بعين الزوال لتصغر في عينك فيسهل عليك الإعراض عنها.

حكمــــــة
قال إبراهيم ابن أدهم رحمه الله تعالى: الزهد فراغ القلب من الدنيا لا فراغ اليد.

حكمــــــة
سئل الجنيد عن الزهد فقال: استصغار الدنيا، ومحو آثارها من القلب.

حكمــــــة
عن بشر بن الحارث، قال: قيل لسفيان الثوري: أيكون الرجل زاهداً ويكون له المال؟ قال: نعم، إن كان إذا ابتلى صبر وإذا أعطى شكر.

حكمــــــة
قال يونس بن ميسرة: " ليس الزهادة فى الدنيا بتحريم الحلال، ولا إضاعة المال، ولكن الزهادة فى الدنيا أن تكون بما فى يد الله أوثق منك بما فى يدك، وأن تكون حالك فى المصيبة وحالك إذا لم تصب بها سواء وأن يكون مادحكم وذامّكم فى الحق سواء ".

حكمــــــة
قال ابن مسعود - رضي الله عنه -: " اليقين أن لا تُرضى الناس بسخط الله، ولا تحسد أحداً على رزق الله، ولا تلم أحداً على مالم يؤتك الله، فإن رزق الله لا يسوقه حرص حريص، ولا يرده كراهية كاره، فإن الله بقسطه، وعلمه، وحكمته، جعل الروح والفرح فى اليقين والرضى، وجعل الهم والحزن فى السخط والشك ".

حكمــــــة
قال علىّ كرم الله وجهه: " من زهد فى الدنيا هانت عليه المصيبات ".

حكمــــــة
قال بعض السلف: لولا مصائب الدنيا لوردنا الآخرة من المفاليس.

حكمــــــة
سئل الإمام أحمد: أيكون الإنسان ذا مال وهو زاهد، قال: نعم، إن كان لا يفرح بزيادته ولا يحزن بنقصانه

حكمــــــة
عن إبراهيم بن أدهم: الزهد ثلاثة أصناف، فزهد فرض، وزهد فضل، وزهد سلامة، فالفرض الزهد في الحرام، والفضل الزهد في الحلال، والسلامة الزهد في الشبهات.

حكمــــــة
قال الإمام أحمد رحمه الله: الزهد على ثلاثة أوجه: الأول ترك الحرام. وهو زهد العوام. والثاني ترك الفضول من الحلال وهو زهد الخواص والثالث: ترك ما يشغل عن الله وهو زهد العارفين.

حكمــــــة
عن إبراهيم بن أدهم قال: على القلب ثلاثة أغطية، الفرح والحزن والسرور، فإذا فرحت بالموجود فأنت حريص، والحريص محروم، وإذا حزنت على المفقود فأنت ساخط، والساخط معذب، وإذا سررت بالمدح فأنت معجب، والعجب يحبط العمل. ودليل ذلك كله قوله تعالى: (لّكَيْلاَ تَأْسَوْاْ عَلَىَ مَا فَاتَكُمْ وَلاَ تَفْرَحُواْ بِمَآ آتَاكُمْ وَاللّهُ لاَ يُحِبّ كُلّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ) [الحديد: 23]

حكمــــــة
كتب أبو الدرداء إلى بعض إخوانه، أما بعد: فإني أوصيك بتقوى الله، والزهد في الدنيا، والرغبة فيما عند الله، فإنك إذا فعلت ذلك أحبك الله لرغبتك فيما عنده، وأحبك الناس لتركك لهم دنياهم، والسلام.

حكمــــــة
عن عروة بن الزبير أن أم المؤمنين عائشة جاءها يوماً من عند معاوية ثمانون ألفاً، فما أمسى عندها درهم، قالت لها جاريتها: فهلا اشتريت لنا منه لحماً بدرهم؟ قالت: لو ذكرتني لفعلت.

حكمــــــة
قال ابن مسعود رضي الله عنه: الدنيا دار من لا دار له، ومال من لا مال له، ولها يجمع من لا علم له.

حكمــــــة
قال ابن مسعود رضي الله عنه : ركعتين من زاهد قلبه خير له وأحب إلى الله من عبادة المتعبدين المجتهدين إلى آخر الدهر أبداً سرمداً.

حكمــــــة
لما حضرت الوفاة معاذ بن جبل رضي الله عنه قال: اللهم إنك تعلم أني لم أكن أحب الدنيا وطول البقاء فيها لكرى الأنهار، ولا لغرس الأشجار، ولكن لظمأ الهواجر، ومكابدة الساعات، ومزاحمة العلماء بالركب عند حلق الذكر.

حكمــــــة
قال أويس القرني : توسدوا الموت إذا نمتم و اجعلوه نصب أعينكم إذا قمتم،

حكمــــــة
قال مالك بن دينار: يقولون: مالك زاهد. أي زهد عند مالك، وله جبة وكساء. إنما الزاهد عمر بن عبد العزيز أتته الدنيا فاغرة فتركها.

حكمــــــة
قال الشافعي في ذم الدنيا والتمسك بها: وما هي إلا جيفة مستحيلة عليها كلاب همهن اجتذابها فإن تجتنبها كنت سلما لأهلها وان تجتذبها نازعتك كلابها.

حكمــــــة
قال عبد الله بن عون: إن من كان قبلنا كانوا يجعلون للدنيا ما فضل عن آخرتهم، وإنكم تجعلون لآخرتكم ما فضل عن دنياكم.

حكمــــــة
قال الحسن البصري رحمه الله: " أدركت أقواما وصحبت طوائف ما كانوا يفرحون بشيء من الدنيا إذا أقبل، ولا يأسفون على شيء منها إذا أدبر، وكانت في أعينهم أهون من التراب "

حكمــــــة
قال ابن القيم رحمه الله: لا تتم الرغبة في الآخرة إلا بالزهد في الدنيا، فإيثار الدنيا على الآخرة إما من فساد في الإيمان، وإما من فساد في العقل، أو منهما معاً.

حكمــــــة
قال يحيى بن معاذ: لا يبلغ أحد حقيقة الزهد حتى يكون فيه ثلاث خصال: عمل بلا علاقة، وقول بلا طمع، وعز بلا رياسة.

حكمــــــة
قال بعض الحكماء: الزهد خمس خصال: الثقة بالله، والتبرى عن الخلق، الإخلاص في العمل، واحتمال الظلم، والقناعة في اليد
حكمــــــة
صفوان بن عَمْرو قَالَ حدثني شريح بن عُبَيد الحضري قَالَ قَالَ عُمَر بن الخطاب لكعب خوفنا يا كعب فقال والله إن لله ملائكة قياما منذ خلقهم الله ما ثنوا أصلابهم وآخرين ركوعا ما رفعوا أصلابهم وآخرين سجودا ما رفعوا رؤوسهم حتى ينفخ في الصور النفخة الآخرة فيقولون جميعا سبحانك وبحمدك ما عبدناك ككنه ما ينبغي لك أن تعبد ثم قَالَ والله لو أن لرجل يومئذ كعمل سبعين نبيا لاستقل عمله من شدة ما يرى يومئذ والله لو دلي من غسلين دلو واحد في مطلع الشمس لفلت منه جماجم قوم في مغربها والله لتزفرن جهنم زفرة لاَ يبقى ملك مقرب ولا غيره إلاَّ خر جاذيا - أو جاثيا - على ركبتيه يقول نفسي نفسي وحتى نبينا وإبراهيم وإسحاق يقول رب أنا خليلك إبراهيم قَالَ فأبكى القوم حتى نشجوا فلما رأى ذلك عُمَر قَالَ يا كعب بشرنا فقال أبشروا فإن لله تعالى ثلاثمِئَة وأربع عشرة شريعة لاَ يأتي أحد بواحدة منهن مع كلمة الإخلاص إلاَّ أدخله الله الجنة بفضل رحمته والله لو تعلمون كل رحمة الله تعالى لأبطأتم في العمل والله لو أن امرأة من نساء أهل الجنة اطلعت من هذه السماء الدنيا في ليلة ظلماء مغدرة لأضاءت لها الأرض أفضل مما يضيء القمر ليلة البدر ولوجد ريح نشرها جميع أهل الأرض والله لو أن ثوبا من ثياب أهل الجنة نشر اليوم في الدنيا لصعق من ينظر إليه وما حملته أبصارهم

حكمــــــة
عَن الشعبي قَالَ لقي جبرئيل عيسى ابن مريم فقال السلام عليك يا روح الله قَالَ وعليك السلام يا روح الله قَالَ يا جبرئيل متى الساعة قَالَ فانتفض جبرئيل في أجنحته ثم قَالَ ما المسئول عنها بأعلم من السائل ثَقُلَتْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ لاَ تَأْتِيكُمْ إِلاَّ بَغْتَةً أو قَالَ لاَ يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلاَّ هُوَ

حكمــــــة
عَن الشعبي قَالَ كان عيسى ابن مريم إذا ذكر عنده الساعة صاح ويقول لاَ ينبغي لابن مريم أن تذكر عنده الساعة فيسكت

حكمــــــة
عَن سَعِيد بن أبي الحسن أنه قرأ هذه الآية يوما فقال يكابد مضائق الدنيا وشدائد الآخرة

حكمــــــة
عَن عَبد الله بن عامر بن ربيعة قَالَ رأيت عُمَر بن الخطاب رضي الله عنه أخذ تبنة من الأرض فقال يا ليتني هذه التبنة ليتني لم أك شيئا ليت أمي لم تلدني ليتني كنت نسيا منسيا

حكمــــــة
عَن عاصم بن عُبَيد الله بن عاصم قَالَ حَدَّثَنَا ابن عُمَر قَالَ أخبرني أبان بن عثمان بن عفان قَالَ قَالَ عُمَر حين حضر ويلي وويل أمي إن لم يغفر لي فقضي ما بينهما كلام

حكمــــــة
عَن حماد عَن إبراهيم أن عائشة مرت بشجرة فقالت يا ليتني ورقة من هذه الشجرة يا ليتني ورقة

حكمــــــة
عَنِ الْحَسَنِ قَالَ أبصر أبو بكر طائرا على شجرة فقال طوبى لك يا طائر , تأكل الثمر وتقع على الشجر لوددت أني ثمرة ينقرها الطير

حكمــــــة
عَن قتادة قَالَ قَالَ أبو عبيدة بن الجراح لوددت أني كبش فذبحني أهلي يأكلون لحمي ويحسون مرقي قَالَ وقال عمران بن حصين لوددت أني كنت رمادا تسفيني الريح في يوم عاصف خبيث

حكمــــــة
عَن عائشة رضي الله عنها أنها كانت تقول كان أسيد بن حضير من أفاضل الناس وكان يقول لو أني أكون كما أكون على أحوال ثلاث من أحوالي لكنت حين أقرأ القرآن وحين أسمعه يقرأ وإذا سمعت خطبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وإذا شهدت جنازة وما شهدت جنازة قط فحدثت نفسي بسوى ما هو مفعول بها وما هي صائرة إليه

حكمــــــة
عَن إبراهيم قَالَ إن كانوا يشهدون الجنازة فيظلون الأيام محزونين يعرف ذلك فيهم

حكمــــــة
عَن قيس بن عبادة قَالَ كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يستحبون خفض الصوت عند القتال وعند القرآن وعند الجنائز

حكمــــــة
عَن معاوية بن قرة قَالَ قَالَ أبو الدرداء أضحكني ثلاث وأبكاني ثلاث أضحكني مؤمل دنيا والموت يطلبه وغافل وليس بمغفول عنه وضاحك بملء فيه ولا يدري أرضى الله أم أسخطه وأبكاني فراق الأحبة مُحَمد وحزبه وهول المطلع عند غمرات الموت والوقوف بين يدي الله عز وجل يوم تبدو السريرة علانية ثم لاَ أدري إلى الجنة أم إلى النار

حكمــــــة
عَنِ الْحَسَنِ قَالَ اجتمع ثلاثة نفر فسأل بعضهم بعضا عَن أمله فقال أحدهم لم يأت علي شهر إلاَّ ظننت أني أموت فيه فقال إن هذا لأملا وقال الآخر يوم فقال هذا أمل فقيل للآخر فقال يأمل من أجله بيد غيره

حكمــــــة
عَن رجل من بني عامر قَالَ قَالَ علي بن أبي طالب إنما أخشى عليكم اثنين طول الأمل واتباع الهوى فإن طول الأمل ينسي الآخرة وإن اتباع الهوى يصد عَن الحق وإن الدنيا قد ارتحلت مدبرة والآخرة مقبلة ولكل واحدة منهما بنون فكونوا من أبناء الآخرة ولا تكونوا من أبناء الدنيا فإن اليوم عمل ولا حساب وغدا حساب ولا عمل

حكمــــــة
عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ قَالَ " لاَ يَزَالُ نَفْسُ أَحَدِكُمْ شَابَّةً فِي حُبِّ الشَّيْءِ وَلَوِ الْتَقَتْ تُرْقُوَتَاهُ مِنَ الْكِبَرِ إِلا الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلآخِرَةِ وَقَلِيلٌ مَا هُمْ

حكمــــــة
عَن مجاهد أو غيره لما هبط آدم إلى الأرض قَالَ له ربه عز وجل ابن للخراب ولد للفناء

حكمــــــة
عَن أبا سنان الشيباني يقول فرغ الله من خلق السموات والملائكة إلى ثلاث ساعات بقين من يوم الجمعة فخلق الآفة في ساعة والأجل في ساعة فلا أدري بأيتهما بدأ وخلق آدم في الساعة الآخرة فقالت اليهود فجلس هكذا يوم السبت فأنزل الله تعالى وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَمَا مَسَّنَا مِن لُّغُوبٍ

حكمــــــة
عَن حبان بن أبي جبلة أن أبا ذر أو أبا الدرداء قَالَ تلدون للموت وتعمرون للخراب وتحرصون على ما يفنى وتذرون ما يبقى ألا حبذا المكروهات الثلاث المرض والموت والفقر

حكمــــــة
عَن الأعمش قَالَ لما قدم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة أصابوا من العيش ما أصابوا بعدما كان بهم من الجهد فكأنهم فتروا عَن بعض ما , فنزلت أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ الآية

حكمــــــة
عَن مالك بن مغول قَالَ قيل للربيع بن أبي راشد ألا تجلس فتحدث قَالَ إن ذكر الموت إذا فارق قلبي ساعة فسد علي قلبي قَالَ مالك ولم أر رجُلاً أظهر حزنا منه

حكمــــــة
عَن سهم بن شفيق قَالَ أتيت عامر بن عَبد الله فخرج علي وقد اغتسل فقلت كأنك يعجبك الغسل قَالَ ربما فعلت ثم قَالَ ما جاء بك قلت الحديث قَالَ وعهدك بي أحب الحديث يعني المسامرة

حكمــــــة
عَنِ الْحَسَنِ أنه قَالَ حادثوا هذه القلوب بذكر الله فإنها سريعة الدثور واقدعوا هذه الأنفس فإنها طلعة وإنما تنزع إلى شر غاية وإنكم إن تطيعوها في كل ما تنزع إليه لاَ تبقي لكم شيئا

حكمــــــة
عَنِ سُفْيَانُ قَالَ كان يقال إياكم والبطنة فإنها تقسي القلب واكظموا العلم ولا تكثروا الضحك فتمجه القلوب

حكمــــــة
عَن زبيد اليامي قَالَ كان عَبد الرحمن بن الأسود ما إذا لقينا قَالَ تيسروا للقاء ربكم

حكمــــــة
عَن الربيع بن خثيم قَالَ ما غائب ينتظره المؤمن خير له من الموت

حكمــــــة
عَن مسروق قَالَ ما غبطت شيئا بشيء كمؤمن في لحده قد أمن من عذاب الله واستراح من الدنيا

حكمــــــة
عَن هيثم بن مالك قَالَ كنا نتحدث عند أيفع بن عَبد وعنده أبو عطية المذبوح فتذاكروا النعيم فقالوا من أنعم الناس فقالوا فلان وفلان فقال أيفع ما تقول يا أبا عطية قَالَ أَخْبَرَنَا أخبركم بمن هو أنعم منه جسد في لحد قد أمن من العذاب

حكمــــــة
عَن سعد بن مَسْعود أن أبا الدرداء قَالَ لولا ثلاث ما أحببت أن أعيش يوما واحدا الظمأ لله بالهواجر والسجود في جوف الليل ومجالسة قوم ينتقون من خيار الكلام كما ينتقى أطائب التمر

حكمــــــة
عَن بلال بن سعد عَن معضد قَالَ لولا ظمأ الهواجر وطول ليل الشتاء ولذاذة التهجد بكتاب الله عز وجل ما باليت أن أكون يعسوبا

حكمــــــة
عَن قتادة أن عامر بن عَبد قيس لما حضر جعل يبكي فقيل له ما يبكيك قَالَ ما أبكي جزعا من الموت ولا حرصا على الدنيا ولكن أبكي على ظمأ الهواجر وعلى قيام ليالي الشتاء

حكمــــــة
عَن مُحَمد بن كعب القرظي قَالَ إذا أراد الله بعبد خيرا جعل فيه ثلاث خصال فقها في الدين وزهادة في الدنيا وبصرا بعيوبه

حكمــــــة
عَن عمران الكوفي قَالَ قَالَ عيسى ابن مريم للحواريين لاَ تأخذوا ممن تعلمون من الأجر إلاَّ مثل الذي أعطيتموني ويا ملح الأرض لاَ تفسدوا فإن كل شيء إذا فسد فإنه يداوى بالملح وإن الملح إذا فسد فليس له دواء واعلموا أن فيكم خصلتين من الجهل الضحك من غير عجب والصبحة من غير سهر

حكمــــــة
عَن خلف بن حوشب قَالَ قَالَ عيسى ابن مريم للحواريين كما ترك لكم الملوك الحكمة فكذلك فدعوا لهم الدنيا

حكمــــــة
عَن مُحَمد بن عجلان عَن عون بن عَبد الله قَالَ قلت لأم الدرداء أي عبادة أبي الدرداء كان أكثر قالت التفكر والاعتبار

حكمــــــة
عَن عُبَيد الله بن عَبد الرحمن بن موهب قَالَ سَمِعْتُ مُحَمد بن كعب القرظي يقول لأن أقرأ في ليلتي حتى أصبح بإذا زلزلت والقارعة لاَ أزيد عليهما وأتردد فيهما وأتفكر أحب إلي من أن أهذ القرآن ليلتي هذا أو قَالَ أنثره نثرا

حكمــــــة
عَن عكرمة عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ ركعتان مقتصدتان في تفكر خير من قيام ليلة والقلب ساه

حكمــــــة
عَن عَبد الله بن عَمْرو بن العاص قَالَ ثلاث صاحبهن جواد مقتصد فرائض الله يقيمها ويتقي السوء ويقل الغفلة وثلاث لاَ تحقرن خيرا تبتغيه ولا شرا تتقيه ولا يكبرن عليك ذنب أن تستغفره وإياك واللعب فإنك لن تصيب به دنيا ولن تدرك به آخرة ولن ترضي به المليك وإنما خلقت النار للسخطة وإني أحذرك سخط الله عز وجل

حكمــــــة
عَن عَبد الله بن مَسْعود قَالَ الحق ثقيل مريء والباطل خفيف وبيء ورب شهوة ساعة تورث حزنا طويلا

حكمــــــة
عَنِ الْحَسَنِ قَالَ كان من كان قبلكم يقربون هذا الأمر كان أحدهم يأخذ ماء لوضوئه ثم يتنحى لحاجته مخافة أن يأتيه أمر الله وهو على غير طهارة فإذا فرغ توضأ

حكمــــــة
عَن طاووس عَن عَبد الله بن عُمَر قَالَ ابن آدم خلق خطاء إلاَّ ما رحم الله عز وجل

حكمــــــة
عَن عاصم قَالَ سَمِعْتُ شقيق بن سلمة يقول وهو ساجد رب اغفر لي رب اغفر لي إن تعف عني فطول من قبلك وإن تعذبني تعذبني غير ظالم ولا مسبوق قَالَ ثم يبكي حتى أسمع نحيبه من وراء المسجد

حكمــــــة
عَن المقبري أنه بلغه أن عيسى ابن مريم كان يقول يا ابن آدم إذا عملت الحسنة فاله عنها فإنها عند من لاَ يضيعها ثم تلا هذه الآية إِنَّا لاَ نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلاً وإذا عملت سيئة فاجعلها نصب عينيك وقال ابن الوراق عند عينيك

حكمــــــة
عَن سعد بن إبراهيم عَن طلق بن حبيب قَالَ إن حقوق الله تعالى أعظم من أن يقوم بها العباد وإن نعمة الله أكثر من أن تحصى ولكن أصبحوا تائبين وأمسوا تائبين

حكمــــــة
عَن أَخْبَرَنَا سَعِيد بْنُ زَيْدٍ قَالَ سَمِعْتُ مُعَلَّى بْنَ زِيَادٍ يَقُولُ سَأَلَ الْمُغِيرَةُ بْنُ مُخَادِشٍ الْحَسَنَ فَقَالَ يَا أَبَا سَعِيد كَيْفَ نَصْنَعُ بِمُجَالَسَةِ أَقْوَامٍ هَهُنَا يُحَدِّثُونَنَا حَتَّى تَكَادَ قُلُوبُنَا أَنْ تَطِيرَ قَالَ أَيُّهَا الشَّيْخُ إِنَّكَ وَاللَّهِ لأَنْ تَصْحَبَ أَقْوَامًا يُخَوِّفُونَكَ حَتَّى تُدْرِكَ أَمَّنَا خَيْرٌ لَكَ مِنْ أَنْ تَصْحَبَ أَقْوَامًا يُؤَمِّنُونَكَ حَتَّى تَلْحَقَكَ الْمَخَاوِفَ

حكمــــــة
عَن مسلم بن يسار أنه سجد سجدة فوقعت ثنيتاه فدخل عليه أبو إياس فأخذ يعزيه ويهون عليه فذكر مسلم من تعظيم الله تعالى فقال مسلم من رجا شيئا طلبه ومن خاف شيئا هرب منه ما أدري ما حسب رجاء امرئ عرض له بلاء لم يصبر عليه لما يرجو وما أدري ما حسب خوف امرئ عرضت له شهوة لم يتركها لما يخشى

حكمــــــة
عَن مالك بن مغول أنه بلغه أن عُمَر بن الخطاب قَالَ حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا فإنه أهون - أو قَالَ أيسر - لحسابكم وزنوا أنفسكم قبل أن توزنوا وتجهزوا للعرض الأكبر يَوْمَئِذٍ تُعْرَضُونَ لاَ تَخْفَى مِنكُمْ خَافِيَةٌ

حكمــــــة
عَنِ الْحَسَنِ قَالَ إن المؤمن قوام على نفسه يحاسب نفسه لله عز وجل وإنما خف الحساب يوم القيامة على قوم حاسبوا أنفسهم في الدنيا وإنما شق الحساب يوم القيامة على قوم أخذوا هذا الأمر من غير محاسبة إن المؤمن يفجأه الشيء يعجبه فيقول والله إني لأشتهيك وإنك لمن حاجتي ولكن والله ما من صلة إليك هيهات هيهات حيل بيني وبينك ويفرط منه الشيء فيرجع إلى نفسه فيقول ما أردت إلى هذا ما لي ولهذا والله لاَ أعود إلى هذا أبدا إن شاء الله إن المؤمنين قوم أوثقهم القرآن وحال بينهم وبين هلكتهم إن المؤمن أسير في الدنيا يسعى في فكاك رقبته لاَ يأمن شيئا حتى يلقى الله يعلم أنه مأخوذ عليه في سمعه في بصره في لسانه في جوارحه يعلم أنه مأخوذ عليه في ذلك كله

حكمــــــة
عَن عطاء بن يسار قَالَ تبدى إبليس لرجل عند الموت فقال نجوت مني قَالَ ما أمنتك بعد

حكمــــــة
عَن عباد المنقري قَالَ حَدَّثَنَا بكر بن عَبد الله المزني قَالَ نزلت هذه الآية وَإِن مِّنكُمْ إِلاَّ وَارِدُهَا ذهب عَبد الله بن رواحة إلى بيته فبكى فجاءت امرأته فبكت فجاءت الخادم فبكت وجاء أهل البيت فجعلوا يبكون فلما انقطعت عبرته قَالَ يا أهلاه ما الذي أبكاكم قالوا لاَ ندري ولكن رأيناك بكيت فبكينا قَالَ إنه أنزلت على رسول الله آية ينبئني فيها ربي عز وجل أني وارد النار ولم ينبئني أني صادر عنها فذلك الذي أبكاني

حكمــــــة
عَنِ الْحَسَنِ قَالَ قَالَ رجل لأخيه يا أخي هل أتاك أنك وارد النار قَالَ نعم قَالَ فهل أتاك أنك خارج منها قَالَ لاَ قَالَ ففيما الضحك قَالَ فما رئي ضاحكا حتى مات

حكمــــــة
عَن وهب بن منبه قَالَ إن في حكمة آل داود حق على العاقل أن لاَ يغفل عَن أربع ساعات ساعة يناجي فيها ربه عز وجل وساعة يحاسب فيها نفسه وساعة يفضي فيها إلى إخوانه الذين يخبرونه بعيوبه ويصدقونه عَن نفسه وساعة يخلي بين نفسه وبين لذاتها فيما يحل ويجمل فإن هذه الساعة عون على هذه الساعات وإجمام للقلوب وحق على العاقل أن يعرف زمانه ويحفظ لسانه ويقبل على شأنه وحق على العاقل أن لاَ يظعن إلاَّ في إحدى ثلاث زاد لمعاده ومرمة لمعاشه ولذة في غير محرم

حكمــــــة
عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ أخبرني عروة بن الزبير عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَ أبو بكر الصديق وهو يخطب الناس يا معشر المسلمين استحيوا من الله فوالذي نفسي بيده إني لأظل حين أذهب إلى الغائط في الفضاء متقنعا بثوبي استحياء من ربي عز وجل

حكمــــــة
عَن مُحَمد بن عَمْرو قَالَ سَمِعْتُ وهب بن منبه يقول وجدت في بعض الكتب أن الله تعالى يقول إن عبدي إذا أطاعني فإني أستجيب له قبل أن يدعوني وأعطيه من قبل أن يسألني وإن عبدي إذا أطاعني فلو أجلب عليه أهل السموات وأهل الأرض جعلت له المخرج من ذلك وإن عبدي إذا عصاني فإني أقطع يديه من أبواب السموات وأجعله في الهواء لاَ ينتصر من شيء من خلقي

حكمــــــة
عَن بكر بن عَبد الله المزني قَالَ قَالَ أبو ذر يكفي من الدعا مع البر ما يكفي الطعام من الملح

حكمــــــة
عَن حرملة بن عمران قَالَ سَمِعْتُ عقبة بن مسلم يقول إذا كان الرجل على معصية الله - أو قَالَ على معاصي الله - فأعطاه الله ما يحب على ذلك فليعلم أنه في استدراج منه

حكمــــــة
عَن وهب بن منبه قَالَ سَمِعْتُه يقول مثل الذي يدعو بغير عمل كمثل الذي يرمي بغير وتر

حكمــــــة
عَن ابن أبي نجيح عَنْ أَبِيهِ قَالَ لو أن المؤمن لاَ يعصي ثم أقسم على الله عز وجل أن يزيل له الجبل لأزاله

حكمــــــة
عَن منصور عَن مجاهد في قول الله تعالى نَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا قَالَ قرناؤهم يتلقونهم يوم القيامة فيقولون لاَ نفارقكم حتى تدخلوا الجنة نَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ

حكمــــــة
عَن مُحَمد بن المنكدر قَالَ إن الله ليصلح بصلاح العبد ولده وولد ولده ويحفظه في دويرته والدويرات التي حوله ما دام فيهم

حكمــــــة
عَن سَعِيد عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ في قول الله تعالى وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا قَالَ حفظا بصلاح أبيهما ولم يذكر عنهما صلاحا

حكمــــــة
عَنْ عَوْنِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْعُودٍ إِنَّ الْجَبَلَ يَقُولُ لِلْجَبَلِ يَا فُلانُ هَلْ مَرَّ بِكَ الْيَوْمَ ذَاكِرٌ لِلَّهِ تَعَالَى فَإِنْ قَالَ نَعَمْ سُرَّ بِهِ ثُمَّ قَرَأَ عَبْدُ اللهِ وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا إِدًّا إِلَى قَوْلِهِ أَنْ دَعَوْا لِلرَّحْمَنِ وَلَدًا قَالَ أَفَتَرَاهُنَّ يَسْمَعْنَ الزُّورَ وَلا يَسْمَعْنَ الْخَيْرَ

حكمــــــة
عَن مولى لهذيل قَالَ ما من عَبد يضع جبهته في بقعة من الأرض ساجدا لله إلاَّ شهدت له بها يوم القيامة وإلا بكت عليه يوم يموت قَالَ وما من منزل ينزله قوم إلاَّ أصبح ذلك المنزل يصلي عليهم أو يلعنهم

حكمــــــة
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ مَا مِنْ صَبَاحٍ وَلا رَوَاحٍ إِلا تُنَادِي بِقَاعُ الأَرْضِ بَعْضُهَا عَلَى بَعْضٍ يَا جَارَةُ هَلْ مَرَّ بِكِ الْيَوْمَ عَبْدٌ يُصَلِّي عَلَيْكِ لِلَّهِ أَوْ ذَكَرَ اللَّهَ عَلَيْكِ فَمِنْ قَائِلَةٍ لاَ وَمِنْ قَائِلَةٍ نَعَمْ فَإِذَا قَالَتْ نَعَمْ رَأَتْ لَهَا عَلَيْهَا بِذَلِكَ فَضْلاً

حكمــــــة
عَن عاصم عَن المُسَيَّب بن رافع عَن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قَالَ إذا مات العبد الصالح بكى عليه مصلاه من الأرض ومصعد عمله من السماء والأرض ثم قرأ فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَاء وَالأَرْضُ وَمَا كَانُوا مُنظَرِينَ

حكمــــــة
عَن غالب بن عجرد قَالَ حدثني رجل من أهل الشام في مسجد منى قَالَ إن الله تعالى لما خلق الأرض وخلق ما فيها من الشجر لم تكن في الأرض شجرة يأتيها بنو آدم إلاَّ أصابوا منها منفعة أو كان لهم فيها منفعة فلم يزل الأرض والشجر كذلك حتى تكلم فجرة بني آدم بتلك الكلمة العظيمة قولهم اتخذ الله ولدا فلما قالوها اقشعرت الأرض وشاك الشجرة

حكمــــــة
عَن سلمان قَالَ إذا كان الرجل بأرض قي فتوضأ وإن لم يجد الماء فتيمم ثم ينادي بالصلاة ثم يقيمها ثم يصليها إلاَّ أم من جنود الله عز وجل صفا ما يرى طرفه - أو ما يرى طرفاه -

حكمــــــة
عَن قسامة بن زهير قَالَ إن الرجل المسلم من أمة مُحَمد صلى الله عليه وسلم يكون بالقفر فيقيم الصلاة فيصف خلفه من الملائكة صف إلى منقطع التراب أو قَالَ صفوف إلى منقطع التراب

حكمــــــة
عَن كعب أنه قَالَ من أذن في السفر وأقام صلى خلفه ما بين الأفق من الملائكة ومن أقام ولم يؤذن لم يصل معهم إلاَّ ملكاه اللذان معه

حكمــــــة
عَن هارون بن رياب قَالَ قَالَ عَبد الله بن مَسْعود إن الأرض لتزين للمصلي فلا يمسحها أحدكم فإن كان ماسحها لاَ محالة فمرة ولأن يدعها خير له من مِئَة ناقة للنقلة

حكمــــــة
عَن مريح بن مسروق قَالَ ما من شاب يدع لذة الدنيا ولهوها ويعمل شبابه لله تعالى إلاَّ أعطاه الله تعالى والذي نفس مريح بيده مثل أجر اثنين وسبعين صديقا

حكمــــــة
عَنْ أَبِي عُشَّانَةَ الْمَعَافِرِيِّ أَنَّهُ سَمِعَ عُقْبَةَ بْنَ عَامِرٍ يَقُولُ يَعْجَبُ رَبُّكَ تَعَالَى لِلشَّابِّ لَيْسَتْ لَهُ صَبْوَةٌ

حكمــــــة
عَن عَبد الله بن أبي الهذيل قَالَ خرج عمار بن ياسر إلى أصحابه وهم ينتظرونه فقالوا أبطأت علينا أيها الأمير فقال أما إني سأحدثكم حديثا كان أخ لكم ممن كان قبلكم وهو موسى صلى الله عليه وسلم قَالَ يا رب أخبرني بأحب خلقك إليك قَالَ لم قَالَ لأحبه لك قَالَ سأحدثك , رجل في طرف من الأرض يعبدني ويسمع به أخ له في طرف الأرض الأخرى لاَ يعرفه فإن أصابته مصيبة فكأنما أصابته وإن شاكته شوكة فكأنما شاكته لاَ يحبه إلاَّ لي فذلك أحب خلقي إلي ثم قَالَ موسى يا رب خلقت خلقا فجعلتهم في النار فأوحى الله تعالى إليه أن يا موسى ازرع زرعا فزرعه وسقاه وقام عليه حتى حصده وداسه فقال له ما فعل زرعك يا موسى قَالَ رفعته قَالَ فما تركت منه قَالَ ما لاَ خير فيه قَالَ فإني لاَ أدخل النار إلاَّ من لاَ خير فيه

حكمــــــة
عَنِ الْحَسَنِ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَالَ إِنَّ مِمَّا يُصَفِّي لَكَ وُدَّ أَخِيكَ ثَلاثًا إِذَا لَقِيتَهُ أَنْ تَبْدَأَهُ بِالسَّلامِ وَأَنْ تَدْعُوَهُ بِأَحَبِّ أَسْمَائِهِ إِلَيْهِ وَأَنْ تُوَسِّعَ لَهُ فِي الْمَجْلِسِ

حكمــــــة
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَحِبَّ لِلَّهِ وَأَبْغِضْ لِلَّهِ وَعَادِ فِي اللهِ وَوَالِ فِي اللهِ فَإِنَّهُ لاَ تُنَالُ وِلايَةُ اللهِ إِلا بِذَلِكَ وَلا يَجِدُ رَجُلٌ طَعْمَ الإيمَانِ وَإِنْ كَثُرَتْ صَلاتُهُ وَصِيَامُهُ حَتَّى يَكُونَ كَذَلِكَ وَقَدْ صَارَتْ مُواخَاةُ النَّاسِ الْيَوْمَ فِي أَمْرِ الدُّنْيَا وَذَلِكَ مَا لاَ يُجْزِئُ عَنْ أَهْلِهِ شَيْئًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ

حكمــــــة
عَنِ سُفْيَانُ قَالَ قَالَ رجل من الأنصار أحب الناس على قدر تقواهم واعلم أن القراءة لاَ تصلح إلاَّ بزهد وذل عند الطاعة واستصعب عند المعصية واغبط الأحياء بما تغبط به الأموات

حكمــــــة
عَنِ مالك بن مغول قَالَ بلغنا أن عيسى ابن مريم قَالَ يا معشر الحواريين تحببوا إلى الله ببغضكم أهل المعاصي وتقربوا إليه بما يباعدكم منهم والتمسوا رضاه بسخطهم - قَالَ لاَ أدري بأيتهن بدأ - قالوا يا روح الله فمن نجالس قَالَ جالسوا من يذكركم بالله رؤيته ومن يزيد في علمكم منطقه ومن يرغب في الآخرة عمله

حكمــــــة
عَنْ أَبِي مُوسَى قَالَ جَلِيسُ الصِّدْقِ خَيْرٌ مِنَ الْوَحْدَةِ وَالْوَحْدَةُ خَيْرٌ مِنْ جَلِيسِ السُّوءِ وَمَثَلُ جَلِيسِ الصِّدْقِ مَثَلُ صَاحِبِ الْعِطْرِ إِنْ لَمْ يُحْذِكَ يُعْبِقْكَ مِنْ رِيحِهِ وَمَثَلُ جَلِيسِ السُّوءِ مَثَلُ الْقَيْنِ إِنْ لَمْ يَحْرِقْكَ يُعْبِقْكَ مِنْ رِيحِهِ وَإِنَّمَا سُمِّيَ الْقَلْبُ لتَقَلُّبِهِ وَمَثَلُ الْقَلْبِ مَثَلُ رِيشَةٍ فِي فَلاةٍ أَلْجَأَتْهُ الرِّيحُ إِلَى شَجَرَةٍ فَالرِّيحُ تَصْفِقُهَا ظَهْرًا لِبَطْنٍ
حكمــــــة
عَنْ عُمَر بن سَعِيد بن أبي حسين قَالَ أخبرني ابن أبي مليكة وغيره أن لقمان كان يقول اللهم لاَ تجعل أصحابي الغافلين الذين إذا ذكرتك لم يعينوني وإذا نسيتك لم يذكروني وإذا أمرت لم يطيعوني وإن صمت أحزنوني
حكمــــــة
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ إن النعمة تكفر والرحم تقطع وإن الله تعالى يؤلف بين القلوب وإذا قارب بين القلوب لم يزحزحها شيء أبدا ثم تلا هذه الآية لَوْ أَنفَقْتَ مَا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً مَّا أَلَّفَتْ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ

حكمــــــة
عَنِ سَعِيد بْنُ إِيَاسٍ الْجُرَيْرِيُّ عَنْ رَجُلٍ قَالَ رَأَيْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ قَائِمًا بَيْنَ الرُّكْنِ وَالْبَابِ آخِذًا بثَمَرَةِ لِسَانِهِ وَهُوَ يَقُولُ وَيْحَكَ قُلْ خَيْرًا تَغْنَمْ أَوِ اسْكُتْ عَنْ شَرٍّ تَسْلَمْ وَقِيلَ لَهُ يَا ابْنَ عَبَّاسٍ مَا لَكَ آخِذًا بثَمَرَةِ لِسَانِكَ قَالَ بَلَغَنِي أَنَّ الْعَبْدَ لَيْسَ عَلَى شَيْءٍ مِنْ جَسَدِهِ بأَحْنَقَ مِنْهُ عَلَى لِسَانِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ

حكمــــــة
عَنِ يُونُس بن أبي إسحاق قَالَ أَخْبَرَنَا بكر بن ماعز أن الربيع بن خثيم أتته ابنة له فقالت يا أبتاه أذهب ألعب فلما أكثرت عليه قَالَ له بعض جلسائه لو أمرتها فذهبت قَالَ لاَ يكتب علي اليوم أني آمرها تلعب
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://el-quran.ahlamontada.com
Admin
Admin
avatar

المساهمات : 4239
تاريخ التسجيل : 20/01/2018

مُساهمةموضوع: رد: موسوعة امثال وحكم العلماء والفقهاء   السبت فبراير 24, 2018 5:21 am



حكمــــــة
عَنْ عُقَيْلٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ مَنْ قَالَ لِابْنِهِ أَوْ قَالَ لصَبِيَّتِهِ هَاهْ يُرِيهِ أَنَّهُ يُعْطِيهِ شَيْئًا فَلَمْ يُعْطِهِ كُتِبَتْ كِذْبَةً

حكمــــــة
عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ قَالَ قِيلَ لَهُ مَا سَمِعْتَ رَسُولَ اللهِ يَقُولُ فِي زَعَمُوا قَالَ بِئْسَ مَطِيَّةُ الرَّجُلِ

حكمــــــة
عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبْجَرَ قَالَ قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْعُودٍ أَكْثَرُ النَّاسِ خَطَايَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَكْثَرُهُمْ خَوْضًا فِي الْبَاطِلِ

حكمــــــة
عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ كَفَى بِالْمَرْءِ كَذِبًا أَنْ يُحَدِّثَ بِكُلِّ مَا سَمِعَ

حكمــــــة
عَن قيس بن مسلم عَن طارق بن شهاب عَن ابن مَسْعود قَالَ إن الرجل ليخرج من بيته ومعه دينه ثم يرجع وما معه منه شيء يأتي الرجل لاَ يملك له ولا لنفسه ضرا ولا نفعا ويقول له إنك لذيت وذيت فيرجع وما حلي من حاجته بشيء وقد أسخط الله عليه

حكمــــــة
عَن عُمَر بن عَبد العزيز قَالَ من عد كلامه من عمله قل كلامه

حكمــــــة
عَن عَبد الله بن مَسْعود قَالَ ما من شيء أحق بطول السجن من اللسان

حكمــــــة
عَنِ الأشْعَرِيِّ قَالَ إِنَّ مِنْ إِجْلالِ اللهِ إِكْرَامَ ذِي الشَّيْبَةِ الْمُسْلِمِ وَحَامِلِ الْقُرْآنِ غَيْرِ الْغَالِي فِيهِ وَلا الْجَافِي عَنْهُ وَإِكْرَامَ ذِي السُّلْطَانِ الْمُقْسِطِ

حكمــــــة
عَنِ الْحَسَنِ قَالَ كانوا يقولون إن لسان الحكيم من وراء قلبه فإذا أراد أن يقول يرجع إلى قلبه فإن كان له قَالَ وإن كان عليه أمسك وإن الجاهل قلبه في طرف لسانه لاَ يرجع إلى القلب فما أتى على لسانه تكلم به وقال أبو الأشهب كانوا يقولون ما عقل دينه من لم يحفظ لسانه

حكمــــــة
عَن سَعِيد بن أبي بردة عَن الأسود بن يزيد عَن عائشة رضي الله عنها قالت إنكم لتغفلون أفضل العبادة التواضع

حكمــــــة
عَن الهيثم بن خالد قَالَ كنت خلف عمي سليم بن عتر فمر عليه كريب بن أبرهة راكبا ووراءه علج يتبعه فقال له سليم يا أبا رشدين ألا حملته وراءك قَالَ أحمل علجا مثل هذا ورائي قَالَ فهلا قدمته بين يديك إلى باب المسجد قَالَ ولم أفعل قَالَ أفلا نظرت غلاما صغيرا فحملته وراءك قَالَ ولم أفعل قَالَ سليم سمعت أبا الدرداء يقول لاَ يزال العبد يزداد من الله بعدا ما مشي خلفه

حكمــــــة
عَن أبي المهزم عَن أَبِي هُرَيْرَةَ أنه رأى رجُلاً على دابته وغلاما يسعى خلفه فقال يا عَبد الله احمله فإنما هو أخوك روحه مثل روحك فحمله

حكمــــــة
عَن يحيى بن المختار عَنِ الْحَسَنِ أنه ذكر هذه الآية الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الأَرْضِ هَوْنًا قَالَ المؤمنون قوم ذلل ذلت والله الأسماع والأبصار والجوارح حتى يحسبهم الجاهل مرضى والله ما بالقوم من مرض وإنهم لأصحاء القلوب ولكن دخلهم من الخوف ما لم يدخل غيرهم ومنعهم من الدنيا علمهم بالآخرة وقالوا الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن والله ما أحزنهم حزن الناس ولا تعاظم في أنفسهم ما طلبوا به الجنة أبكاهم الخوف من النار وإنه من لم يتعز بعزاء الله تقطعت نفسه على الدنيا حسرات ومن لم ير لله عليه نعمة إلاَّ في مطعم أو مشرب فقد قل علمه وحضر عذابه

حكمــــــة
عَنْ سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ لَنَا سِتْرٌ فِيهِ تِمْثَالُ طَيْرٍ مُسْتَقْبِلٌ بَابَ الْبَيْتِ إِذَا دَخَلَ الدَّاخِلُ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَا عَائِشَةُ حَوِّلِيهِ إِنِّي كُلَّمَا دَخَلْتُ فَرَأَيْتُهُ ذَكَرْتُ الدُّنْيَا وَكَانَتْ لَنَا قَطِيفَةٌ فِيهَا عَلَمٌ تَقُولُ حَرْيرٌ فَكُنَّا نَلْبَسُهَا وَلَمْ نَقْطَعْهُ

حكمــــــة
عَن حبيب بن أبي ثابت قَالَ كان يقال ائتوا الله في بيته فإنه لم يؤت مثله في بيته وإنه لاَ أحد أعرف بحق من الله عز وجل

حكمــــــة
عَن سهيل بن حسان الكلبي قَالَ إن الله ليعطي العبد ما دام جالسا في المسجد بحضر الفرس السريع ملء كشحه في الجنة وتصلي عليه الملائكة ويكتب له في الرباط الأكبر

حكمــــــة
عَن أبي عُبَيد عَن معاذ بن جبل قَالَ من رأى أن من في المسجد ليس في الصلاة إلاَّ من كان قائما يصلي فإنه لم يفقه

حكمــــــة
عَن خالد بن معدان قَالَ قَالَ الله تعالى إن أحب عبادي إلي المتحابون بحبي والمعلقة قلوبهم في المساجد والمستغفرون بالأسحار أولئك الذين إذا أردت أهل الأرض بعقوبتهم ذكرتهم فصرفت العقوبة عنهم بهم

حكمــــــة
عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَ إِنَّ الْمَسَاجِدَ طَهُرَتْ مِنْ خَمْسٍ مِنْ أَنْ تُقَامَ فِيهَا الْحُدُودُ وَأَنْ يُقْتَصَّ فِيهَا الْجِرَاحُ وَأَنْ يَنْطِقَ فِيهَا بِالأشْعَارِ أَوْ يُنْشَدَ فِيهَا الضَّالَةُ أَوْ تُتَّخَذَ سُوقًا

حكمــــــة
عَن موسى بن عَبد الله بن يزيد الأنصاري قَالَ ربما رأيت عَبد الله بن يزيد ويزيد بن شرحبيل العامري وكان عداده في الأنصار يجلس أحدهما إلى جنب صاحبه بعد العصر في المسجد ثم لعلهما لاَ يتكلمان - أو لاَ يكلم أحدهما صاحبه - حتى تغرب الشمس

حكمــــــة
عَن عَبد ربه بن سليمان عَن عَبد الله بن محيريز قَالَ كل كلام في المسجد لغو إلاَّ كلام ثلاثة إلاَّ المصلي أو ذاكر لله أو سائل حق أو معطيه

حكمــــــة
عَن عَبد الرحمن بن جبير بن نفير أن أبا بكر الصديق لما جهز الجيوش إلى الشام قَالَ لهم إنكم تقدمون الشام وهي أرض شبيعة وإن الله تعالى ممكنكم حتى تتخذوا فيها مساجد فلا يعلم الله أنكم إنما تأتونها تلهيا وإياكم والأشر

حكمــــــة
عَنْ أَبِيهِ قَالَ ليعقبن الله الذين يمشون إلى المساجد في الظلم نورا تاما يوم القيامة

حكمــــــة
عَن سعد بن عبيدة عَن أبي عَبد الرحمن السلمي أنه كان يأمرهم أن يحملوه في الطين والمطر إلى المسجد وهو مريض

حكمــــــة
عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ قَالَ دَخَلْنَا عَلَى أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ وَهُوَ عَبْدُ اللهِ بْنُ حَبِيبٍ وَهُوَ يَقْضِي أَيْ يَنْزِعُ فِي الْمَسْجِدِ فَقُلْنَا لَهُ لَوْ تَحَوَّلْتَ إِلَى الْفِرَاشِ فَإِنَّهُ أَوْثَرُ قَالَ الْحُسَيْنُ أَوْثَرُ أَوْطَأُ قَالَ حَدَّثَنِي فُلانٌ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ لاَ يَزَالُ أَحَدُكُمْ فِي صَلاةٍ مَا دَامَ فِي مُصَلاهُ يَنْتَظِرُ الصَّلاةَ

حكمــــــة
عَن منصور عَن أبي معشر عَن النخعي قَالَ كانوا يقولون أو يرون أن المشي في الليلة المظلمة موجبة

حكمــــــة
عَن أبي مجلز قَالَ قَالَ عُمَر بن الخطاب ما أبالي على أي حال أصبحت على ما أحب أو على ما أكره لأني لاَ أدري الخير فيما أحب أو فيما أكره

حكمــــــة
عَن سَعِيد بن المُسَيَّب أن سلمان وعبد الله بن سلام التقيا فقال أحدهما لصاحبه إن لقيت ربك قبلي فالقني وأعلمني ما لقيت وإن لقيته قبلك لقيتك فأخبرتك فتوفي أحدهما ولقي صاحبه في المنام فقال له توكل وأبشر فإني لم أر مثل التوكل قَالَ ذلك ثلاث مرار

حكمــــــة
عَن سَعِيد بن المُسَيَّب قَالَ التقيا سلمان وعبد الله بن سلام فقال أحدهما لصاحبه إن مت قبلي فالقني وأخبرني ما صنع بك ربك وإن أنا مت قبلك لقيتك فأخبرتك فقال عَبد الله يا أبا عَبد الله كيف هذا أو يكون هذا قَالَ نعم إن أرواح المؤمنين في برزخ من الأرض تذهب حيث شاءت ونفس الكافر في سجين قَالَ فخرج سلمان إلى العراق قَالَ حسين تخرق علي من الكتاب باقية قَالَ حسين فحدثنيه سَعِيد بن سليمان عَن عباد بن العوام عَن علي بن زيد بن جدعان عَن سَعِيد بن المُسَيَّب بمثل ما حدثناه سفيان - قَالَ مات سلمان ولقي عَبد الله في المنام , وهو قائل فقال إني لم أر شيئا خيرا من التوكل

حكمــــــة
عَنْ كَثِيرِ بْنِ سُوَيْدٍ الْجَنَدِيِّ عَمَّنْ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ لاَ يَخْرُجُ عَبْدٌ مِنَ الدُّنْيَا حَتَّى يَرَى مَحْذَرَهُ

حكمــــــة
عَن الربيع بن خثيم قَالَ لاَ تشعروا بي أحدا وسلوني إلى ربي سلا

حكمــــــة
عَن الشعبي قَالَ لما طعن عُمَر بعث إليه لبن فشربه فخرج من طعنته وقال الله أكبر الله أكبر فجعل جلساؤه يثنون عليه فقال وددت أن أخرج منها كفافا كما دخلت فيها لو كان لي اليوم ما طلعت عليه الشمس أو غربت لافتديت به من هول المطلع .

حكمــــــة
عَن عُبَيد الله بن موهب قَالَ أخبرني من سمع ابن عُمَر يقول لما حضر عُمَر غشي عليه فأخذت رأسه فوضعته في حجري فأفاق فقال ضع رأسي في الأرض ثم غشي عليه فأفاق ورأسه في حجري فأفاق فقال ضع رأسي في الأرض كما آمرك فقلت وهل حجري والأرض إلاَّ سواء يا أبتاه فقال ضع رأسي بالأرض لاَ أم لك كما آمرك فإذا قبضت فأسرعوا بي إلى حفرتي فإنها هو خير تقدموني إليه أو شر تضعونه عَن رقابكم

حكمــــــة
عَن معمر أن النخعي بكى عند موته فقيل له ما يبكيك قَالَ أنتظر من الله رسولا يبشرني بالجنة أو النار

حكمــــــة
عَن حماد بن سَعِيد بن أبي عطية المذبوح قَالَ لما حضر أبا عطية الموت جزع منه فقيل له أتجزع من الموت فقال وما لي لاَ أجزع من الموت فإنما هي ساعة ثم لاَ أدري أين يسلك بي

حكمــــــة
عَن أبي نوفل بن أبي العقرب قَالَ لما حضرت عَمْرو بن العاص الوفاة وضع يده موضع الغل من ذقنه ثم قَالَ اللهم أمرتنا فتركنا ونهيتنا فركبنا ولا يسعنا إلاَّ مغفرتك وكانت تلك هجيراه حتى مات رحمه الله

حكمــــــة
عَن عَبد الرحمن بن شماسة حدثه قَالَ لما حضرت عَمْرو بن العاص الوفاة بكى فقال له عَبد الله لم تبكي أجزع من الموت قَالَ لاَ والله ولكن ما بعد فقال له فكنت على خير فجعل يذكره صحبة النبي صلى الله عليه وسلم وفتوحه الشام فقال عَمْرو بن العاص تركت أفضل من ذلك كله شهادة أن لاَ إله إلاَّ الله إني كنت على ثلاثة أطباق ليس فيها طبقة لاَ عرفت نفسي فيها كنت أول شيء كافرا وكنت أشد الناس على رسول الله فلو مت حينئذ لوجبت لي النار فلما بايعت رسول الله كنت أشد الناس منه حياء ما ملأت عيني من رسول الله حياء منه فلو مت حينئذ قَالَ الناس هنيئا لعمرو أسلم وكان على خير ومات على خير أحواله فرجي لي الجنة ثم تلبست بعد ذلك بأشياء فلا أدري أعلي أم لي فإذا أنا مت فلا تبكين علي ولا تتبعوني نارا وشدوا علي إزاري فإني مخاصم وسنوا علي التراب سنا فإن جنبي الأيمن ليس بأحق بالتراب من جنبي الأيسر ولا تجعلن في قبري خشبة ولا حجرا وإذا واريتموني فاقعدوا عندي قدر نحر جزور وتقطيعها أستأنس بكم

حكمــــــة
عَن سُفْيَانُ قَالَ قَالَ عَبد الله بن عباس إذا رأيتم الرجل بالموت فبشروه حتى يلقى ربه وهو حسن الظن به وإذا كان حيا فخوفوه بربه عز وجل

حكمــــــة
عَن مُحَمد بن كعب القرظي قَالَ إذا استنقعت نفس العبد جاءه الملك وقال السلام عليك ولي الله الله يقرأ عليك السلام ثم نزع بهذه الآية الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلآئِكَةُ طَيِّبِينَ يَقُولُونَ سَلامٌ عَلَيْكُمُ ادْخُلُواْ الْجَنَّةَ

حكمــــــة
عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الأنْصَارِيِّ قَالَ إِذَا قُبِضَتْ نَفْسُ الْعَبْدِ تَلَقَّاهُ أَهْلُ الرَّحْمَةِ مِنْ عِبَادِ اللهِ كَمَا يَلْقَوْنَ الْبَشِيرَ فِي الدُّنْيَا فَيُقْبِلُونَ عَلَيْهِ لِيَسْأَلُوهُ فَيَقُولُ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ أَنْظِرُوا أَخَاكُمْ حَتَّى يَسْتَرِيحَ فَإِنَّهُ كَانَ فِي كَرْبٍ فَيُقْبِلُونَ عَلَيْهِ فَيَسْأَلُونَهُ مَا فَعَلَ فُلانٌ مَا فَعَلَتْ فُلانَةٌ هَلْ تَزَوَّجَتْ فَإِذَا سَأَلُوا عَنِ الرَّجُلِ قَدْ مَاتَ قَبْلَهُ قَالَ لَهُمْ إِنَّهُ قَدْ هَلَكَ فَيَقُولُونَ إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ ذُهِبَ بِهِ إِلَى أُمِّهِ الْهَاوِيَةِ فَبِئْسَتِ الأمُّ وَبِئْسَتِ الْمُرَبِيَّةُ قَالَ فَيُعْرَضُ عَلَيْهِمْ أَعْمَالُهُمْ فَإِذَا رَأَوْا حَسَنًا فَرِحُوا وَاسْتَبْشَرُوا وَقَالُوا هَذِهِ نِعْمَتُكَ عَلَى عَبْدِكَ فَأَتِمَّهَا وَإِنْ رَأَوْا سُوءًا قَالُوا اللَّهُمَّ رَاجِعْ بِعَبْدِكِ قَالَ ابْنُ صَاعِدٍ رَوَاهُ سَلامٌ الطَّوِيلُ عَنْ ثَوْرٍ فَرَفَعَهُ

حكمــــــة
عَنْ أَخْبَرَنَا داود بن قيس قَالَ سَمِعْتُ مُحَمد بن كعب القرظي قَالَ إن الأرض لتبكي من رجل وتبكي على رجل تبكي على من كان يعمل على ظهرها بطاعة الله عز وجل وتبكي ممن كان يعمل على ظهرها بمعصية الله تعالى ثم قرأ فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَاء وَالأَرْضُ وَمَا كَانُوا مُنظَرِينَ

حكمــــــة
عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ قَالَ حَدَّثَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عَمْرو بن الْعَاصِ قَالَ إِنَّ أَرْوَاحَ الْمُؤْمِنِينَ فِي طَيْرٍ كَالزَّرَازِيرِ يَتَعَارَفُونَ يُرْزَقُونَ مِنْ ثَمَرِ الْجَنَّةِ

حكمــــــة
عَنْ عَبد الله بن عَبد الرحمن بن يعلى قَالَ أخبرني عثمان بن عَبد الله بن أوس أن سَعِيد بن جبير قَالَ له استأذن لي على بنت أخي - وهي زوجة عثمان وهي بنت عَمْرو بن أوس - فاستأذنت له عليها فدخل فسلم عليها ثم قَالَ لها كيف فعل زوجك بك قالت إنه لمحسن فيما استطاع ثم التفت إلى عثمان وقال يا عثمان أحسن إليها , فإنك لاَ تصنع بها شيئا إلاَّ جاء عَمْرو بن أوس قَالَ وهل يأتي الأموات أخبار الأحياء قَالَ نعم ما من أحد له حميم إلاَّ يأتيه أخبار أقاربه فإن كان خيرا سر به وفرح به وهنئ به وإن كان شرا ابتأس بذلك وحزن حتى إنهم يسألون عَن الرجل قد مات فيقال ألم يأتكم فيقولون لقد خولف به إلى أمه الهاوية

حكمــــــة
عَن مطرف بن عَبد الله بن الشخير قَالَ لأن أبيت نائما وأصبح نادما أحب إلي من أن أبيت قائما فأصبح معجبا

حكمــــــة
عَن أبي السليل قَالَ رجل لسعيد بن المُسَيَّب الرجل يعطي الشيء ويصنع المعروف ويحب أن يؤجر ويحمد قَالَ أتحب أن تمقت

حكمــــــة
عَن الربيع بن زياد قَالَ سَمِعْتُ كعبا يقول والله ما استقر لعبد ثناء في الأرض حتى يستقر له في أهل السماء

حكمــــــة
عَن المطلب بن حنطب قَالَ إذا رضي الله عز وجل عَن عَبد نادى جبرئيل فيأخذه كالغشوة ما شاء الله فإذا أفاق قَالَ لبيك يا رب العالمين فيقول إني قد رضيت عَن فلان وصليت عليه فيقول الملائكة صلى الله عليه حتى ينتهي ذلك إلى الأرض وأظنه قَالَ فإذا أبغض عبدا فمثل ذلك

حكمــــــة
عَن أنس بن مالك قَالَ يأتي على الناس زمان يدعو المؤمن للجماعة فلا يستجاب له يقول الله ادع لنفسك ولما يحزبك من خاصة أمرك فأجيبك وأما الجماعة فلا قَالَ صالح وأخبرني عتبة بن أبي سليمان عَن يزيد الرقاشي عَن أنس قَالَ إنهم أغضبوني

حكمــــــة
عَن ابن جريج قرأه قَالَ قَالَ سليمان بن موسى إذا صمت فليصم سمعك وبصرك ولسانك عَن الكذب ودع عنك أذى الخادم وليكن عليك سكينة ووقار ولا تجعل يوم صومك ويوم فطرك سواء

حكمــــــة
عَن جرير بن حازم قَالَ سَمِعْتُ حُمَيد بن هلال قَالَ حدثني مطرف قَالَ أتيت عمران بن حصين يوما فقلت إني لأدع إتيانك لما أراك فيه قَالَ فلا تفعل فوالله إن أحبه إلي أحبه إلى الله تعالى قَالَ جرير وكان سقى بطنه فمكث على سرير منقوب ثلاثين سنة

حكمــــــة
عَن أبي حيان عَنْ أَبِيهِ قَالَ قدمت الشام فقلت هل من الجند أحد مريض نعوده فقالوا لاَ إلاَّ سويد بن شُعْبَة الحنظلي فدخلت عليه فلولا أني سمعت امرأته تقول أهلي فداؤك ما أطعمك ما أسقيك ما ظننت أن دون الثوب شيئا إني قد خفت فكشف الثوب عَن وجهه فقال يا هذا لعلك يسوءك الذي ترى بي فقلت نعم - أو قَالَ قلت إي - والذي لاَ إله غيره قَالَ فلا يسوءك ذلك فلقد دبرت حرقفتي - أو قَالَ الحراقف - مني فما لي ضجعة منذ كذا وكذا إلاَّ على حر وجهي والذي نفس سويد بيده ما يسرني أنه نقصت منه قلامة ظفر

حكمــــــة
عَن عياض بن عقبة الفهري أنه مات ابن له فلما نزل في قبره قَالَ له رجل والله إن كان لسيد الجيش فاحتسبه فقال وما يمنعني أن أحتسبه وقد كان بالأمس من زينة الحياة الدنيا وهو اليوم من الباقيات الصالحات

حكمــــــة
عَن عمير بن سيف الخولاني أنه سمع أبا مسلم الخولاني يقول لأن يولد لي مولود يحسن الله نباته حتى إذا استوى على شبابه وكان أعجب ما يكون إلي قبضه الله مني أحب إلي من أن تكون لي الدنيا وما فيها

حكمــــــة
عَن قتادة في قول الله تعالى وَابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ كَظِيمٌ قَالَ كظم على الحزن فلم يقل إلاَّ خيرا

حكمــــــة
عَن بكار بن عَبد الله قَالَ سَمِعْتُ وهب بن منبه يقول قَالَ الله تعالى فيما يعيب به أحبار بني إسرائيل تفقهون لغير الدين وتعلمون لغير العمل وتبتاعون الدنيا بعمل الآخرة تلبسون للناس جلود الضأن وتخفون أنفس الذئاب وتنفون القذى من شرابكم وتبتلعون أمثال الجبال من الحرام وتثقلون الدين على الناس أمثال الجبال ولا تعينونهم برفع الخناصر تطولون الصلاة وتبيضون الثياب تقتنصون مال اليتيم والأرملة فبعزتي حلفت لأضربنكم بفتنة يضل فيها رأي كل ذي رأي وحكمة الحكيم

حكمــــــة
عَن علي بن رباح قَالَ سَمِعْتُ وهبا الذماري يحدث عَن فضالة بن عُبَيد أن داود عليه السلام سأل ربه عز وجل أن يخبره بأحب الأعمال إليه فقال عشرا إذا فعلتهن يا داود لاَ تذكرن أحدا من خلقي إلاَّ بخير ولا تغتابن أحدا من خلقي ولا تحسدن أحدا من خلقي قَالَ داود يا رب هؤلاء الثلاث لاَ أستطيع فأمسك علي السبع ولكن يا رب أخبرني بأحبائك من خلقك أحبهم لك قَالَ ذو سلطان يرحم الناس ويحكم للناس كما يحكم لنفسه ورجل آتاه الله مالا فهو ينفق منه ابتغاء وجه الله وفي طاعة الله عز وجل ورجل يفني شبابه وقوته في طاعة الله عز وجل ورجل كان قلبه معلقا في المساجد من حبه إياها ورجل لقي امرأة حسناء فأمكنته من نفسها فتركها من خشية الله ورجل حيث كان يعلم أن الله تعالى معه نقية قلوبهم طيب كسبهم يتحابون بجلالي أذكر بهم ويذكرون بذكري ورجل فاضت عيناه من خشية الله عز وجل

حكمــــــة
عَن جرير بن حازم قَالَ سَمِعْتُ الحسن يقول لما أصاب داود الخطيئة خر ساجدا أربعين ليلة فقيل له يا داود ارفع رأسك فقد عفوت عنك قَالَ يا رب أنت حكم عدل لاَ تظلم وقد قتلت الرجل قَالَ أستوهبك منه فيهبك لي فأثنيه الجنة قَالَ وسمعت عَبد الله بن عُبَيد بن عمير يقول خر داود أربعين ليلة ساجدا يبكي فرفع رأسه وما في جبينه لحادة من لحم

حكمــــــة
عَن بكار بن عَبد الله قَالَ سَمِعْتُ وهب بن منبه يقول ما رفع رأسه حتى قَالَ له الملك أول أمرك ذنب وآخره معصية ارفع رأسك فرفع رأسه فمكث حياته لاَ يشرب ماء إلاَّ مزجه بدموعه ولا يأكل طعاما إلاَّ بله بدموعه ولا يضطجع على فراش إلاَّ أعراه - أو قَالَ أغراه - بدموعه حتى انهرم فكان لاَ يدفئه لحاف

حكمــــــة
عَن مجاهد قَالَ مكث أربعين يوما ساجدا - يعني داود ولا يرفع رأسه حتى نبت المرعى من دموع عينيه حتى غطى رأسه فنودي يا داود أجائع فتطعم أم ظمآن فتسقى أم عار فتكسى قَالَ فأجيب في غير ما طلب فنحب نحبة هاج منه العود فاحترق من حر جوفه ثم أنزل الله التوبة والمغفرة فقال يا رب اجعل خطيئتي في كفي فكان لاَ يبسط كفه لطعام ولا لشراب ولا لشيء سوى ذلك إلاَّ رآها فأبكته قَالَ فإن كان ليؤتى بالقدح ثلثاه ماء فإذا تناوله أبصر خطيئة فما يضعه على شفتيه حتى يفيض من دموعه

حكمــــــة
عَن أبي عَبد الله الجدلي قَالَ ما رفع رأسه إلى السماء حتى مات حياء من ربه عز وجل يعني داود صلى الله عليه وسلم

حكمــــــة
عَن عَبد الملك بن سليمان عَن مجاهد قَالَ كانت خطيئة داود منقوشة في كفه

حكمــــــة
عَن أبي الجلد قَالَ قرأت في مسألة داود ربه تعالى إلهي ما جزاء من عزى الحزين المصاب ابتغاء مرضاتك قَالَ جزاؤه أن أكسوه كساء من أردية الإيمان أستره به من النار قَالَ إلهي فما جزاء من يتبع الجنائز ابتغاء مرضاتك قَالَ جزاؤه أن تشيعه الملائكة يوم يموت وأصلي على روحه في الأرواح قَالَ إلهي فما جزاء من يشبع اليتيم والأرملة ابتغاء مرضاتك قَالَ جزاؤه أن أظله في ظلي يوم لاَ ظل إلاَّ ظلي قَالَ إلهي فما جزاء من بكى من خشيتك حتى تسيل دموعه على وجهه قَالَ جزاؤه أن أحرم وجهه عَن لفح النار وأن أؤمنه يوم الفزع عَن لفح النار

حكمــــــة
عَن أبي العوام مؤذن بيت المقدس عَن كعب الأحبار قَالَ بينما بنو إسرائيل يصلون في بيت المقدس إذ جاء رجلان فدخل أحدهما ولم يدخل الآخر وقام خارجا على أبواب المسجد وقَالَ أَخْبَرَنَا أدخل بيت الله ليس مثلي يدخل بيت الله وقد عملت كذا وكذا وجعل يبكي ولم يدخل قَالَ كعب فكتب من الغد أنه صديق

حكمــــــة
عَن يزيد بن ميسرة قَالَ كان طعام يحيى بن زكريا الجراد وقلوب الشجر وكان يقول من أنعم منك يا يحيى وطعامك الجراد وقلوب الشجر

حكمــــــة
عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ كَانَ مَنْ دُعَاءِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم اللَّهُمَّ ارْزُقْنِي عَيْنَيْنِ هَطَّالَتَيْنِ تبْكِيَانِ بذُرُوفِ الدُّمُوعِ وَتَشْفِيَانِي مِنْ خَشْيَتِكَ قَبْلَ أَنْ يَكُونَ الدُّمُوعُ دَمًا وَالأضْرَاسُ جَمْرًا

حكمــــــة
عَنْ أَبُو عُمَرُ بْنُ حَيَوَيْهِ وَأَبُو بَكْرٍ الْوَرَّاقِ قَالاَ أَخْبَرَنَا يحيى قَالَ حَدَّثَنَا الحسين قَالَ أَخْبَرَنَا الوليد بن مسلم قَالَ حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن يزيد بن جابر قَالَ قلت ليزيد بن مرثد ما لي أرى عينيك لاَ تجف قَالَ وما مسألتك عَن ذلك قلت عسى الله عز وجل أن ينفع به قَالَ يا أخي إن الله تعالى تواعدني إن أنا عصيته أن يسجنني في النار ولو تواعدني ألا يسجنني إلاَّ في الحمام لكنت حريا ألا يجف لي عيني

حكمــــــة
عَنْ أَبُو عُمَرُ بْنُ حَيَوَيْهِ وَأَبُو بَكْرٍ الْوَرَّاقِ قَالاَ أَخْبَرَنَا يحيى قَالَ حَدَّثَنَا الحسين قَالَ أَخْبَرَنَا الوليد بن مسلم قَالَ أَخْبَرَنَا عَبد الرحمن بن يزيد بن جابر قَالَ قيل ليزيد بن مرثد أهكذا أنت في خلواتك قَالَ وما مسألتك عَن ذلك قلت عسى الله أن ينفع به قَالَ والله إن ذلك ليعرض لي حين أسكن إلى أهلي فيحول بيني وبين ما أريد وإنه ليوضع الطعام بين يدي فيعرض لي فيحول بيني وبين أكله حتى تبكي امرأتي ويبكي صبياننا لاَ يدرون ما أبكانا ولربما أضجر ذلك امرأتي فتقول يا ويحها خصت به معك من طول الحزن في هذه الحياة الدنيا ما تقر لي معك عين

حكمــــــة
عَنْ أَبُو عُمَرُ بْنُ حَيَوَيْهِ وَأَبُو بَكْرٍ الْوَرَّاقِ قَالاَ أَخْبَرَنَا يحيى قَالَ حَدَّثَنَا الحسين قَالَ أَخْبَرَنَا الوليد بن مسلم قَالَ سَمِعْتُ الأوزاعي يقول سمعت بلال بن سعد كفى بي والله ذنبا أن يكون الله عز وجل يزهدنا في الدنيا ونحن نرغب فيها فزاهدكم راغب وعالمكم جاهل وعابدكم مقصر

حكمــــــة
عَنْ أَبُو عُمَرُ بْنُ حَيَوَيْهِ وَأَبُو بَكْرٍ الْوَرَّاقِ قَالاَ أَخْبَرَنَا يحيى قَالَ حَدَّثَنَا الحسين قَالَ أَخْبَرَنَا الوليد بن مسلم قَالَ سَمِعْتُ الأوزاعي يقول سمعت بلال بن سعد يقول في مواعظه يا أهل الخلود ويا أهل البقاء إنكم لم تخلقوا للفناء وإنما تنقلون من دار إلى دار

حكمــــــة
عَنْ أَبُو عُمَرُ بْنُ حَيَوَيْهِ وَأَبُو بَكْرٍ الْوَرَّاقِ قَالاَ أَخْبَرَنَا يحيى قَالَ حَدَّثَنَا الحسين قَالَ أَخْبَرَنَا الوليد بن مسلم قَالَ قَالَ عَبد الرحمن بن يزيد بن تميم سمعت بلال بن سعد يقول يا أهل الخلود يا أهل البقاء إنكم لم تخلقوا للفناء وإنما تنقلون من دار إلى دار كما نقلتم من الأصلاب إلى الأرحام ومن الأرحام إلى الدنيا ومن الدنيا إلى القبور ومن القبور إلى الموقف ومن الموقف إلى الخلود في الجنة أو النار

حكمــــــة
عَنْ أَبُو عُمَرُ بْنُ حَيَوَيْهِ وَأَبُو بَكْرٍ الْوَرَّاقِ قَالاَ أَخْبَرَنَا يحيى قَالَ حَدَّثَنَا الحسين قَالَ أَخْبَرَنَا الوليد بن مسلم قَالَ سَمِعْتُ الأوزاعي يقول سمعت بلال بن سعد يقول أخ لك كلما لقيك ذكرك بحظك من الله خير لك من أخ لك كلما لقيك وضع في كفك دينارا

حكمــــــة
عَنْ أَبُو عُمَرُ بْنُ حَيَوَيْهِ وَأَبُو بَكْرٍ الْوَرَّاقِ قَالاَ أَخْبَرَنَا يحيى قَالَ حَدَّثَنَا الحسين قَالَ أَخْبَرَنَا الوليد قَالَ حَدَّثَنَا جابر عَن عطاء الخراساني قَالَ نقش داود خطيئته في كفه لكي لاَ ينساها فكان إذا رآها اضطربت يداه

حكمــــــة
عَنْ أَبُو عُمَرُ بْنُ حَيَوَيْهِ وَأَبُو بَكْرٍ الْوَرَّاقِ قَالاَ أَخْبَرَنَا يحيى قَالَ حَدَّثَنَا الحسين قَالَ حَدَّثَنَا هشيم عَن سيار عَن أبي وائل عَن عَبد الله بن مَسْعود قَالَ وددت أن يغفر لي ذنب واحد ولا يعرف نسبي

حكمــــــة
عَنْ أَبُو عُمَرُ بْنُ حَيَوَيْهِ وَأَبُو بَكْرٍ الْوَرَّاقِ قَالاَ أَخْبَرَنَا يَحْيَى قَالَ حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ قَالَ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ قَالَ أَخْبَرَنَا يُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ عُتَيٍّ السَّعْدِيِّ قَالَ سَمِعْتُ أُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ يَقُولُ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى جَعَلَ مَطْعَمَ ابْنِ آدَمَ مَثَلاً لِلدُّنْيَا وَإِنْ مَلَّحَهُ وَقَزَّحَهُ فَقَدْ عَلِمَ إِلَى مَا يَصِيرُ

حكمــــــة
عَنْ جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ قَالَ سَمِعْتُ الْحَسَنَ يَقُولُ خَرَجَ رَسُولُ اللهِ فِي أَصْحَابِهِ إِلَى بَقِيعِ الْغَرْقَدِ فَقَالَ السَّلامُ عَلَيْكُمْ يَا أَهْلَ الْقُبُورِ لَوْ تَعْلَمُونَ مَا نَجَّاكُمُ اللَّهُ مِنْهُ مِمَّا هُوَ كَائِنٌ بَعْدَكُمْ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى أَصْحَابِهِ فَقَالَ هَؤُلاءِ خَيْرٌ لِي مِنْكُمْ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللهِ إِخْوَانُنَا أَسْلَمْنَا كَمَا أَسْلَمُوا وَهَاجَرْنَا كَمَا هَاجَرُوا وَجَاهَدْنَا كَمَا جَاهَدُوا وَأَتَوْا عَلَى آجَالِهِمْ فَمَضَوْا فِيهَا وَبَقِينَا فِي آجَالِنَا فَمَا يَجْعَلُهُمْ خَيْرًا مِنَّا قَالَ إِنَّ هَؤُلاءِ خَرَجُوا مِنَ الدُّنْيَا وَلَمْ يَأْكُلُوا مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْئًا وَخَرَجُوا وَأَنَا الشَّهِيدُ عَلَيْهِمْ وَإِنَّكُمْ قَدْ أَكَلْتُمْ مِنْ أُجُورِكُمْ وَلا أَدْرِي مَا تُحْدِثُونَ بَعْدِي قَالَ فَلَمَّا سَمِعَهَا الْقَوْمُ وَاللَّهِ عَقَلُوهَا وَانْتَفَعُوا بِهَا قَالُوا وَإِنَّا لَمُحَاسبُونَ بِمَا أَصَبْنَا مَنَ الدُّنْيَا وَإِنَّهُ لَيُنْقَصُ بِهِ مِنْ أُجُورِنَا فَأَكَلُوا وَاللَّهِ طَيِّبًا وَأَنْفَقُوا قَصْدًا وَقَدَّمُوا فَضْلاً

حكمــــــة
عَن سالم بن أبي الجعد أن عُمَر بن الخطاب رضي الله عنه كان استعمل النعمان بن مقرن على كسكر فكتب إليه يناشده الله إلاَّ نزعه عَن كسكر وبعثه في جيش من جيوش المسلمين فإنما مثله مثل كسكر مثل مومسة تزين لي في كل يوم فنزعه وبعثه في الجيش الذي بعثه إلى نهاوند

حكمــــــة
عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ عَنِ الْمُسْتَوْرِدِ بْنِ شَدَّادٍ أَحَدِ بَنِي فِهْرٍ قَالَ كُنْتُ فِي الرَّكْبِ الَّذِينَ وَقَفُوا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ عَلَى السَّخْلَةِ الْمَيِّتَةِ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَتَرَوْنَ هَذِهِ هَانَتْ عَلَى أَهْلِهَا حَتَّى أَلْقَوْهَا قَالُوا مِنْ هَوَانِهَا أَلْقَوْهَا يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ فَالدُّنْيَا أَهْوَنُ عَلَى اللهِ مِنْ هَذِهِ عَلَى أَهْلِهَا

حكمــــــة
عَنْ جرير بن حازم قَالَ سَمِعْتُ الحسن يقول أدركت أقواما كانت الدنيا تعرض لأحدهم حلالها فيدعها فيقول والله ما أدري على ما أنا من هذه إذا صارت في يدي

حكمــــــة
عَن مالك الدار أن عُمَر بن الخطاب أخذ أربعمِئَة دينار فجعلها في صرة ثم قَالَ للغلام اذهب بها إلى أبي عبيدة بن الجراح ثم تله ساعة في البيت حتى تنظر ما يصنع فذهب بها الغلام إليه فقال يقول لك أمير المؤمنين اجعل هذه في بعض حوائجك فقال وصله الله ورحمه ثم قَالَ تعالي يا جارية اذهبي بهذه السبعة إلى فلان وبهذه الخمسة إلى فلان حتى أنفدها فرجع الغلام إلى عُمَر بن الخطاب فأخبره ووجده قد أعد مثلها لمعاذ بن جبل فقال اذهب بها إلى معاذ بن جبل ثم تله في البيت ساعة حتى تنظر إلى ما يصنع فذهب بها إليه فقال يقول لك أمير المؤمنين اجعل هذا في حاجتك فقال وصله ورحمه تعالي يا جارية اذهبي إلى فلان بكذا وإلى بيت فلان بكذا وإلى بيت فلان بكذا فاطلعت امرأة معاذ فقالت ونحن والله مساكين فأعطنا فلم يبق في الخرقة إلاَّ ديناران فدحا بهما فرجع الغلام إلى عُمَر فأخبره فسر بذلك عُمَر وقال إنهم إخوة بعضهم من بعض

حكمــــــة
عَن موسى بن أبي عيسى قَالَ أتى عُمَر بن الخطاب مشربة بني حارثة فوجد مُحَمد بن مسلمة فقال عُمَر كيف تراني يا مُحَمد فقال أراك والله كما أحب وكما يحب من يحب لك الخير أراك قويا على جمع المال عفيفا عنه عادلا في قسمه ولو ملت عدلناك كما يعدل السهم في الثقاف فقال عُمَر هاه فقال لو ملت عدلناك كما يعدل السهم في الثقاف فقال عُمَر الحمد لله الذي جعلني في قوم إذا ملت عدلوني



حكمــــــة
عَنْ عَبَايَةَ بْنِ رِفَاعَةَ بْنِ رَافِعٍ قَالَ بَلَغَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ أَنَّ سَعْدًا اتَّخَذَ قَصْرًا وَجَعَلَ عَلَيْهِ بَابًا وَقَالَ انْقَطَعَ الصُّوَيْتُ فَأَرْسَلَ عُمَرُ مُحَمد بْنَ مَسْلَمَةَ وَكَانَ عُمَرُ إِذَا أَحَبَّ أَنْ يُؤْتَى بِالأمْرِ كَمَا يُرِيدُ بَعَثَهُ فَقَالَ لَهُ ايتِ سَعْدًا فَأَحْرِقْ عَلَيْهِ بَابَهُ فَقَدِمَ الْكُوفَةَ فَلَمَّا أَتَى الْبَابَ أَخْرَجَ زَنْدَهُ فَاسْتَوْرَى نَارًا ثُمَّ أَحْرَقَ الْبَابَ فَأُتِيَ سَعْدٌ فَأُخْبِرَ وَوُصِفَ لَهُ صِفَتُهُ فَعَرَفَهُ فَخَرَجَ إِلَيْهِ سَعْدٌ فَقَالَ مُحَمد إِنَّهُ بَلَغَ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَنَّكَ قُلْتَ انْقَطَعَ الصُّوَيْتُ فَحَلَفَ سَعْدٌ بِاللَّهِ مَا قَالَ ذَلِكَ فَقَالَ مُحَمد بْنُ مَسْلَمَةَ نَفْعَلُ الَّذِي أُمِرْنَا وَنُؤَدِّي عَنْكَ مَا تَقُولُ ثُمَّ رَكِبَ رَاحِلَتَهُ فَلَمَّا كَانَ بِبَطْنِ الرُّمَّةِ أَصَابَهُ مِنَ الْخَمْصِ وَالْجُوعِ مَا اللَّهُ بِهِ أَعْلَمُ فَأَبْصَرَ غَنَمًا فَأَرْسَلَ غُلامَهُ بِعِمَامَتِهِ فَقَالَ اذْهَبْ فَابْتَعْ مِنْهَا شَاةً فَجَاءَ الْغُلامُ بِشَاةٍ وَهُوَ يُصَلِّي فَأَرَادَ ذَبْحَهَا فَأَشَارَ إِلَيْهِ أَنْ يَكُفَّ فَلَمَّا قَضَى صَلاتَهُ قَالَ اذْهَبْ فَإِنْ كَانَتْ مَمْلُوكَةً مُسْلِمَةً فَارْدُدِ الشَّاةَ وَخُذِ الْعِمَامَةَ وَإِنْ كَانَتْ حُرَّةً فَارْدُدِ الشَّاةَ فَذَهَبَ فَإِذَا هِيَ مَمْلُوكَةٌ فَرَدَّ الشَّاةَ وَأَخَذَ الْعِمَامَةَ وَأَخَذَ بِخِطَامِ رَاحِلَتِهِ أَوْ زِمَامِهَا لاَ يَمُرُّ بِبَقْلَةٍ إِلا خَطَفَهَا حَتَّى آوَاهُ اللَّيْلُ إِلَى قَوْمٍ فَأَتَوْهُ بِخُبْزٍ وَلَبَنٍ وَقَالُوا لَوْ كَانَ عِنْدَنَا شَيْءٌ أَفْضَلُ مِنْ هَذَا أَتَيْنَاكَ بِهِ فَقَالَ بِسْمِ اللهِ كُلُّ حَلالٍ أَذْهَبَ السَّغَبَ خَيْرٌ مِنْ مَأْكَلِ السُّوءِ حَتَّى قَدِمَ الْمَدِينَةَ فَبَدَأَ بِأَهْلِهِ فَابْتَرَدَ مِنَ الْمَاءِ ثُمَّ رَاحَ فَلَمَّا أَبْصَرَهُ عُمَرُ قَالَ لَوْلا حُسْنُ الظَّنِّ بِكَ مَا رَوَيْنَا أَنَّكَ أَدَّيْتَ وَذَكَرَ أَنَّهُ أَسْرَعَ السَّيْرَ فَقَالَ قَدْ فَعَلْتُ وَهُوَ يَعْتَذِرُ وَيَحْلِفُ بِاللَّهِ مَا قَالَ ذَلِكَ قَالَ فَقَالَ عُمَرُ هَلْ أَمَرَ لَكَ بِشَيْءٍ فَقَالَ قَدْ رَأَيْتُ مَكَانًا أَتَأْمُرُ لِي قَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ أَي خذ مِنْهُ قَالَ عُمَرُ إِنَّ أَرْضَ الْعِرَاقِ أَرْضٌ رَفِيعَةٌ وَإِنَّ أَهْلَ الْمَدِينَةِ يَمُوتُونَ حَوْلِي مِنَ الْجُوعِ فَخَشِيتُ أَنْ آمُرَ لَكَ فَيَكُونَ لَكَ الْبَارِدُ وَلِيَ الْحَارُّ أَمَا سَمِعْتَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ يَقُولُ لاَ يَشْبَعُ الْمُؤْمِنُ دُونَ جَارِهِ أَوْ قَالَ الرَّجُلُ دُونَ جَارِهِ

حكمــــــة
عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ أخبرني إبراهيم بن عَبد الرحمن بن عوف أنه قدم وافدا على معاوية في خلافته فقال فدخلت المقصورة فسلمت على مجلس من أهل الشام ثم جلست فقال لي رجل منهم من أنت يا فتى قلت أَخْبَرَنَا إبراهيم بن عَبد الرحمن بن عوف قَالَ يرحم الله أباك أخبرني فلان - لرجل سماه - أنه قَالَ والله لألحقن بأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فلأحدثن بهم عهدا ولا أكلمنهم قَالَ فقدمت المدينة في خلافة عثمان بن عفان فلقيتهم إلاَّ عَبد الرحمن بن عوف أخبرت أنه بأرض له بالجرف فركبت إليه حتى جئته فإذا هو واضع رداءه يحول الماء بمسحاة في يده فلما رآني استحيى مني فألقى المسحاة وأخذ رداءه فسلمت عليه وقلت له جئتك لأمر وقد رأيت أعجب منه هل جاءكم إلاَّ ما جاءنا وهل علمتم إلاَّ ما علمنا فقال عَبد الرحمن لم يأتنا إلاَّ ما قد جاءكم ولم نعلم إلاَّ ما قد علمتم قلت فما زلنا نزهد في الدنيا وترغبون ونخف في الجهاد وتتثاقلون وأنتم سلفنا وخيارنا وأصحاب نبينا صلى الله عليه وسلم فقال عَبد الرحمن لم يأتنا إلاَّ ما قد جاءكم ولم نعلم إلاَّ ما قد علمتم ولكنا بلينا بالضراء فصبرنا وبلينا بالسراء فلم نصبر

حكمــــــة
عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ تصدق عَبد الرحمن بن عوف على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم بشطر ماله أربعة آلاف ثم تصدق بأربعين ألفا ثم تصدق بأربعين ألفا ثم تصدق بأربعين ألف دينار ثم حمل على خمسمِئَة فرس في سبيل الله ثم على ألف وخمس مِئَة راحلة في سبيل الله وكان عامة ماله من التجارة

حكمــــــة
عَن سعد بن إبراهيم عَنْ أَبِيهِ أن عَبد الرحمن بن عوف أتي بطعام وكان صائما فقال قتل مصعب بن عمير وهو خير مني وكفن في بردته إن غطي رأسه بدت رجلاه وإن غطت رجلاه بدا رأسه . وأراه قَالَ وقتل حمزة وهو خير مني ثم بسط لنا من الدنيا ما بسط . أو قَالَ أعطينا من الدنيا ما أعطينا وقد خشينا أن تكون حسناتنا قد عجلت لنا ثم جعل يبكي حتى ترك الطعام

حكمــــــة
عَن طارق بن شهاب قَالَ عاد خبابا بقايا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا أبشر أبا عَبد الله إخوانك تقدم عليهم غدا فبكى فقالوا له عليها من الحال فقال أما إنه ليس به جزع لكنكم ذكرتموني أقواما وسميتموهم لي إخوانا وإن أولئك قد مضوا بأجورهم كما هي وإني أخاف أن يكون ثواب ما تذكرون من تلك الأعمال ما أصبنا بعدهم

نشر عبر تويتر
حكمــــــة
عَن أمي المرادي قَالَ قَالَ أبو العبيدين لعبد الله بن مَسْعود يا أصحاب مُحَمد لاَ تختلفوا فتشقوا علينا فقال يرحمك الله أبا العبيدين إنما أصحاب مُحَمد صلى الله عليه وسلم الذين دفنوا معه في البرد

حكمــــــة
عَن أبي عنبة الخولاني أنه كان في مجلس خولان في المسجد جالسا فخرج عَبد الله بن عَبد الملك هاربا من الطاعون فسأل عنه فقالوا خرج يتزحزح هاربا من الطاعون فقال إنا لله وإنا إليه راجعون ما كنت أرى أني أبقى حتى أسمع بمثل هذا أفلا أخبركم عَن خلال كان عليها إخوانكم أولها لقاء الله كان أحب إليهم من الشهد والثانية لم يكونوا يخافون عدوا قلوا أو كثروا والثالثة لم يكونوا يخافون عوزا من الدنيا كانوا واثقين بالله أن يرزقهم والرابعة إن نزل بهم الطاعون لم يبرحوا حتى يقضي الله فيهم ما قضى

حكمــــــة
عَن عُمَر بن سَعِيد بن أبي حسين حدثني ابن سابط أو غيره أن أبا جهم بن حذيفة العدوي قَالَ انطلقت يوم اليرموك أطلب ابن عمي ومعي شنة من ماء وإناء فقلت إن كان به رمق سقيته من الماء ومسحت به وجهه فإذا أنا به ينشغ فقلت له أسقيك فأشار أن نعم فإذا رجل يقول آه فأشار ابن عمي أن انطلق به إليه فإذا هو هشام بن العاص أخو عَمْرو بن العاص فأتيته فقلت أسقيك فسمع آخر يقول آه فأشار هشام أن انطلق به إليه فجئته فإذا هو قد مات ثم رجعت إلى هشام فإذا هو قد مات ثم أتيت ابن عمي فإذا هو قد مات

حكمــــــة
عَن مالك بن أنس - قَالَ حَدَّثَنَا عَبد الله بن أبي بكر أن رجُلاً من الأنصار كان يصلي في حائط له بالقف في زمن الثمر والنخل قد ذللت وهي مطوقة بثمرها فنظر إلى ذلك فأعجبه ما رأى من ثمرها ثم رجع إلى صلاته وهو لاَ يدري كم صلى فقال لقد أصابني في مالي هذا فتنة فأتى عثمان بن عفان فذكر له فقال له إنه صدقة فاجعله في سبل الخير فباعه عثمان رضي الله عنه بخمسين ألفا فكان اسم ذلك المال الخمسين

حكمــــــة
عَن يحيى بن المختار عَنِ الْحَسَنِ قَالَ والله ما تعاظم في أنفسهم ما طلبوا به الجنة , أبكاهم الخوف من النار

حكمــــــة
عَنْ خَالِدِ بْنِ عُمَيْرٍ الْعَدَوِيِّ قَالَ خَطَبَنَا عُتْبَةُ بْنُ غَزْوَانَ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ الدُّنْيَا قَدْ آذَنَتْ بِصُرْمٍ وَوَلَّتْ حَذَّاءَ فَإِنَّهُ لَمْ يَبْقَ مِنْهَا إِلا صُبَابَةٌ كَصُبَابَةِ الإنَاءِ يَصْطَبُّهَا صَاحِبُهَا وَأَنْتُمْ تَتَنَقَّلُونَ مِنْهُ إِلَى دَارٍ لاَ زَوَالَ لَهَا فَانْتَقِلُوا بِخَيْرِ مَا بِحَضْرَتِكُمْ فَإِنَّهُ قَدْ ذُكِرَ لَنَا أَنَّ الْحَجَرَ يُلْقَى مِنْ شَفِيرِ جَهَنَّمَ فَيَهْوِي فِيهَا سَبْعِينَ عَامًا لاَ يُدْرِكُ لَهَا قَعْرًا وَاللَّهِ لَتُمْلأَنَّ فَعَجِبْتُمْ وَقَدْ ذُكِرَ لَنَا أَنَّ مَا بَيْنَ مِصْرَاعَيْنِ مِنْ مَصَارِيعِ الْجَنَّةِ مَسِيرَةُ أَرْبَعِينَ عَامًا وَلَيَأْتِيَنَّ عَلَيْهِ يَوْمٌ وَهُوَ كَظِيظُ الزِّحَامِ وَلَقَدْ رَأَيْتُنِي وَإِنِّي سَابِعُ سَبْعَةٍ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَا لَنَا طَعَامٌ إِلا وَرَقُ الشَّجَرِ حَتَّى قَرِحَتْ أَشْدَاقُنَا وَالْتَقَطْتُ بُرْدَةً فَاشْتَقَقْتُهَا بَيْنِي وَبَيْنَ سَعْدِ بْنِ مَالِكٍ وَاتَّزَرْتُ بِنِصْفِهَا وَاتَّزَرَ بِنِصْفِهَا فَمَا أَصْبَحَ مِنَّا الْيَوْمَ أَحَدٌ حَيًّا إِلا أَصْبَحَ أَمِيرًا عَلَى مِصْرٍ مِنَ الأمْصَارِ فَإِنِّي أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ فِي نَفْسِي عَظِيمًا وَعِنْدَ اللهِ صَغِيرًا وَإِنَّهَا لَمْ تَكُنْ نُبُوَّةٌ قَطُّ إِلا تَنَاسَخَتْ حَتَّى تَصِيرَ عَاقِبَتُهَا مُلْكًا وَسَتُبْلَوْنَ أَوْ سَتُجَرِّبُونَ الأمَرَاءَ بَعْدِي

حكمــــــة
عَنِ الْحَسَنِ أنه كان إذا تلا هذه الآية فَلاَ تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَلاَ يَغُرَّنَّكُم بِاللَّهِ الْغَرُورُ قَالَ من قَالَ ذا قَالَ من خلقها وهو أعلم بها قَالَ وقال الحسن إياكم وما شغل من الدنيا فإن الدنيا كثيرة الأشغال لاَ يفتح رجل على نفسه باب شغل إلاَّ أوشك ذلك الباب أن يفتح عليه عشرة أبواب

حكمــــــة
عَنِ سُفْيَانُ قَالَ لقمان يا بني إن الدنيا بحر عميق قد غرق فيها ناس كثير فلتكن سفينتك فيها تقوى الله وحشوها إيمانا بالله عز وجل وشراعها التوكل على الله لعلك ناج ولا أراك ناجيا

حكمــــــة
عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ قَالَ قَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ الدُّنْيَا مَلْعُونَةٌ مَلْعُونٌ مَا فِيهَا إِلا ذِكْرَ اللهِ وَمَا أَدَّى إِلَيْهِ وَالْعَالِمُ وَالْمُتَعَلِّمُ فِي الْخَيْرِ شَرِيكَانِ وَسَائِرُ النَّاسِ هَمَجٌ لاَ خَيْرَ فِيهِمْ

حكمــــــة
عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ قَالَ يُؤْتَى بِالدُّنْيَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيُمَيَّزُ مَا كَانَ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ثُمَّ يُرْمَى بِسَائِرِ ذَلِكَ فِي النَّارِ

حكمــــــة
عَن سالم بن أبي الجعد قَالَ قَالَ ابن مَسْعود إن الشيطان يريد الإنسان بكل ريدة فيمتنع منه فيجثم له عند المال فيأخذه بعنقه

حكمــــــة
عَن أبي الدرداء قَالَ لئن حلفتم لي على رجل منكم أنه أزهدكم لأحلفن لكم أنه خيركم

حكمــــــة
عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ قَالَ حَدَّثَنِي فُلانٌ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أُوتِيتُ بِمَفَاتِيحِ الأَرْضِ فَوُضِعَتْ فِي يَدَيَّ فَذَهَبَ نَبِيُّكُمْ بِخَيْرِ مَذْهَبٍ وَتُرِكْتُمْ فِي الدُّنْيَا تَأْكُلُونَ مِنْ خَبِيصِهَا مِنْ أَصْفَرِهِ وَأَحْمَرِهِ وَأَخْضَرِهِ وَأَبْيَضِهِ وَإِنَّمَا هِيَ شَيْءٌ وَاحِدٌ لَوَّثْتُمُوهُ الْتِمَاسَ الشَّهَوَاتِ
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://el-quran.ahlamontada.com
Admin
Admin
avatar

المساهمات : 4239
تاريخ التسجيل : 20/01/2018

مُساهمةموضوع: رد: موسوعة امثال وحكم العلماء والفقهاء   السبت فبراير 24, 2018 5:37 am

حكمــــــة
عَن سليمان عَن شمر بن عطية عَن المغيرة بن سعد بن الأخرم عَنْ أَبِيهِ عَن ابن مَسْعود قَالَ ما يضر عبدا يصبح على الإسلام ويمسي عليه ماذا أصاب من الدنيا

حكمــــــة
عَن يزيد بن أبي حبيب أن ربيعة بن لقيط أخبره أنه كان مع عَمْرو بن العاص عام الجماعة وهم راجعون من مسكن وأمطروا دما عبيطا قَالَ ربيعة ولقد رأيتني أنصب الإناء فيمتلئ دما عبيطا فظن الناس أنها هي وماج الناس بعضهم في بعض فقام عَمْرو بن العاص فأثنى على الله عز وجل بما هو له أهل ثم قَالَ يا أيها الناس أصلحوا ما بينكم وبين الله تعالى ولا يضركم ولو اصطدم هذان الجبلان

حكمــــــة
عَن عِيسَى بْنُ سَبْرَةَ قَالَ سَمِعْتُ الْمَقْبُرِيَّ يَقُولُ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ تَعِسَ عَبْدُ الدِّينَارِ وَعَبْدُ الدِّرْهَمِ بَادِرُوا النَّوْكَى الْمُكِبِّينَ عَلَى الدُّنْيَا

حكمــــــة
عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ كَانَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ يَقُولُ لأَصْحَابِهِ اتَّخِذُوا الْمَسَاجِدَ مَسَاكِنَ وَالْبُيُوتَ مَنَازِلَ وَكُلُوا مِنْ بَقْلِ الْبَرِيَّةِ وَانْجُوا مِنَ الدُّنْيَا بِسَلامٍ قَالَ شَرِيكٌ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِسُلَيْمَانَ فَزَادَنِي وَاشْرَبُوا مِنَ الْمَاءِ الْقَرَاحِ

حكمــــــة
عَن الأسود بن شيبان السدوسي قَالَ الفضل بن ثور بن شقيق بن ثور - وكانت تهمه نفسه - قلت للحسن يا أبا سَعِيد رجلان طلب أحدهما الدنيا بحلالها فأصابها فوصل فيها رحمه وقدم فيها لنفسه وجانب الآخر الدنيا فقال أحبهما إلي الذي جانب الدنيا فأعدت عليه فأعاد علي مثلها

حكمــــــة
عَن علي بن بذيمة عَن قيس بن حبتر الأسدي قَالَ قَالَ عَبد الله بن مَسْعود حبذا المكروهان الموت والفقر وايم الله ما هو إلاَّ الغنى والفقر وما أبالي بأيهما ابتليت لأن حق الله في كل واحد منهما واجب إن كان الغنى إن فيه للعطف وإن كان الفقر إن فيه للصبر

حكمــــــة
عَن عثمان بن حيان قَالَ أكلنا مع أم الدرداء طعاما فأغفلنا الحمد لله فقالت يا بني لاَ تدعوا أن تأدموا طعامكم بذكر الله أكلا وحمدا خير من أكل وصمت

حكمــــــة
عَن خيثمة قَالَ قَالَ سليمان بن داود صلى الله عليهما كل العيش قد جربناه لينه وشديده فوجدنا يكفي منه أدناه

حكمــــــة
عَن مصعب بن سعد أن حفصة قالت لعمر ألا تلبس ثوبا لينا ألين من ثوبك وتأكل طعاما أطيب من طعامك هذا فقد فتح الله عليك الأرض وأوسع عليك من الرزق قَالَ سأخصمك إلى نفسك . فذكر أمر رسول الله صلى الله عليه وما كان يلقى من شدة العيش ولم يزل يذكر حتى بكت ثم قَالَ عُمَر لأشركنهما في مثل عيشهما الشديد لعلي أدرك معهما مثل عيشهما الرخي

حكمــــــة
عَن أسلم مولى عُمَر قَالَ قدم عليه معاوية بن أبي سفيان وهو أبيض وأبض الناس وأجملهم فخرج إلى الحج مع عُمَر بن الخطاب فكان عُمَر بن الخطاب ينظر إليه فيعجب له ثم يضع أصبعه على متنه ثم يرفعها عَن مثل الشراك فيقول بخ بخ نحن إذا خير الناس إن جمع لنا خير الدنيا والآخرة فقال معاوية يا أمير المؤمنين سأحدثك إنا بأرض الحمامات والريف فقال عُمَر سأحدثك ما بك إلطافك نفسك بأطيب الطعام وتصبحك حتى تضرب الشمس متنك وذوو الحاجات وراء الباب قَالَ فلما جئنا ذا طوى أخرج معاوية حلة فلبسها فوجد عُمَر منها ريحا كأنه ريح طيب فقال يعمد أحدكم فيخرج حاجا تفلا حتى إذا جاء أعظم بلدان الله حرمه أخرج ثوبيه كأنهما كانا في الطيب فلبسهما فقال معاوية إنما لبستهما لأن أدخل فيهما على عشيرتي أو قومي والله لقد بلغني أذاك ههنا وبالشام والله يعلم لقد عرفت الحياء فيه ونزع معاوية الثوبين ولبس ثوبيه اللذين أحرم فيهما

حكمــــــة
عَن نافع قَالَ سَمِعْتُ ابن عُمَر يحدث سَعِيد بن جبير قَالَ بلغ عُمَر بن الخطاب أن يزيد بن أبي سفيان يأكل ألوان الطعام فقال عُمَر لمولى له يقال له يرفأ إذا علمت أنه قد حضر عشاؤه فأعلمني فلما حضر عشاؤه أعلمه فأتى عُمَر فسلم واستأذن فأذن له فدخل فقرب عشاءه فجاء بثريدة لحم فأكل عُمَر معه منها ثم قرب شواء فبسط يزيد يده فكف عُمَر ثم قَالَ عُمَر والله يا يزيد بن أبي سفيان أطعام بعد طعام والذي نفس عُمَر بيده لئن خالفتم عَن سنتهم ليخالفن بكم عَن طريقتهم .

حكمــــــة
عَن جرير بن حازم قَالَ سَمِعْتُ الحسن يقول قدم على أمير المؤمنين عُمَر وفد من أهل البصرة مع أبي موسى الأشعري قَالَ فكنا ندخل عليه وله كل يوم خبز يلت وربما وافيناه ما دوم بسمن وأحيانا بزيت وأحيانا باللبن وربما وافقنا القدائد اليابسة قد دقت ثم أغلي بماء وربما وافقنا اللحم الغريض وهو قليل فقال لنا يوما إني والله لقد أرى تعذيركم وكراهيتكم طعامي وإني والله لو شئت لكنت أطيبكم طعاما وأرقكم عيشا أما والله ما أجهل عَن كراكر وأسنمة وعن صلاء وعن صلائق وصناب - قَالَ جرير الصلاء الشواء والصناب الخردل والصلائق الخبز الرقاق - ولكني سمعت الله تعالى عير قوما بأمر فعلوه فقال أَذْهَبْتُمْ طَيِّبَاتِكُمْ فِي حَيَاتِكُمُ الدُّنْيَا وَاسْتَمْتَعْتُم بِهَا قَالَ فكلمنا أبو موسى الأشعري فقال لو كلمتم أمير المؤمنين ففرض لكم من بيت المال طعاما تأكلونه قَالَ فكلمناه فقال يا معشر الأمراء أما ترضون لأنفسكم ما أرضى لنفسي قَالَ فقلنا يا أمير المؤمنين إن المدينة أرض العيش بها شديد ولا نرى طعامك يغشى ولا يؤكل وإنا بأرض ذات ريف وإن أميرنا يغشى وإن طعامه يؤكل قَالَ فنكس عُمَر ساعة ثم رفع رأسه فقال قد فرضت لكم من بيت المال شاتين وجريبين فإذا كان بالغداة فضع إحدى الشاتين على أحد الجريبين فكل أنت وأصحابك ثم ادع بشراب فاشرب - قَالَ ابن صاعد يعني الشراب الحلال - ثم اسق الذي عَن يمينك ثم الذي يليه ثم قم لحاجتك فإذا كان بالعشي فضع الشاة الغابرة على الجريب الغابر فكل أنت وأصحابك ألا وأشبعوا الناس في بيوتهم وأطعموا عيالهم فإن تجفينكم للناس لاَ يحسن أخلاقهم ولا يشبع جائعهم والله مع ذلك ما أظن رستاقا يؤخذ منه كل يوم شاتان وجريبان إلاَّ يسرع ذلك في خرابه

حكمــــــة
عَن علقمة بن عَبد الله المزني قَالَ أتي عُمَر بن الخطاب ببرذون فقال ما هذا فقيل يا أمير المؤمنين هذه دابة لها وطأة ولها هيئة ولها جمال تركبه العجم فقام فركبه فلما سار هز منكبيه فقال قبح الله هذا بئس الدابة هذا فنزل عنه

حكمــــــة
عَن أيوب الطائي عَن قيس بن مسلم عَن طارق بن شهاب قَالَ لما قدم عُمَر أرض الشام أتي ببرذون فركبه فهزه فكرهه فنزل عنه وركب بعيره فعرضت له مخاضة فنزل عَن بعيره ونزع موقيه فأخذهما بيده وخاض الماء وهو ممسك بعيره بخطامه - أو قَالَ بزمامه - فقال له أبو عبيدة بن الجراح لقد صنعت اليوم صنيعا عظيما عند أهل الأرض قَالَ فصك في صدره ثم قَالَ أوه - يمد بها صوته - لو غيرك يقول هذا يا أبا عبيدة إنكم كنتم أذل الناس وأقل الناس وأحقر الناس فأعزكم الله بالإسلام فمهما تطلبوا العز بغيره يذلكم الله

حكمــــــة
عَن هشام بن عروة عَنْ أَبِيهِ قَالَ قدم عُمَر بن الخطاب الشام فتلقاه أمراء الأجناد وعظماء أهل الأرض فقال عُمَر أين أخي قالوا من قَالَ أبو عبيدة قالوا يأتيك الآن قَالَ فجاء على ناقة مخطومة بحبل فسلم عليه وسأله ثم قَالَ للناس انصرفوا عنا فسار معه حتى أتى منزله فنزل عليه فلم ير في بيته إلاَّ سيفه وترسه ورحله فقال له عُمَر بن الخطاب لو اتخذت متاعا - أو قَالَ شيئا - قَالَ أبو عبيدة يا أمير المؤمنين إن هذا سيبلغنا المقيل

حكمــــــة
عَن هشام بن عروة عَنْ أَبِيهِ عَن عامل لعمر كان على أذرعات قَالَ قدم علينا عُمَر بن الخطاب وإذا عليه قميص من كرابيس فأعطانيه فقال اغسله وارقعه قَالَ فغسلته ورقعته ثم قطعت عليه قميصا فأتيته بهما فقلت هذا قميصك وهذا قميص قطعته عليه لتلبسه فمسه فوجده لينا فقال لاَ حاجة لنا فيه هذا أنشف للعرق منه

حكمــــــة
عَن يحيى بن أبي كثير عَن رجل من أهل الشام أنه دخل على أبي ذر وهو يوقد تحت قدر له من حطب قد أصابه مطر ودموعه تسيل فقالت له امرأته لقد كان لك من هذا مندوحة ولو شئت لكفيت فقال فأنا أبو ذر وهذا عيشي فإن رضيت وإلا فتحت كنف الله قَالَ فكأنما ألقمها حجرا حتى إذا أنضج ما في قدره جاء بصحفة فكسر فيها خبزا له غليظا ثم جاء بالذي كان في القدر فكدره عليه ثم جاء به إلى امرأته ثم قَالَ ادن فأكلنا جميعا ثم أمر جاريته أن تسقينا فسقتنا مذقة من لبن معزاه فقلت يا أبا ذر لو اتخذت في بيتك عيشا فقال عباد الله أتريدون من الحساب أكثر من هذا أليس هذا مثالا نرقد عليه وعباءة نبسطها وكساء نلبسه وبرمة نطبخ فيها وصحفة نأكل منها وبطة فيها زيت وغرارة فيها دقيق أتريد لي من الحساب أكثر من هذا قلت فإن عطاءك أربع مِئَة دينار وأنت في شرف من العطاء فأين يذهب عطاؤك فقال أما أني لن أعمي عليك لي بهذه القرية - وأشار إلى قرية بالشام - ثلاثون فرسا فإذا خرج عطائي اشتريت لهم علفا وأرزاقا لمن يقوم عليها ونفقة لأهلي فإن بقي منه شيء اشتريت به فلوسا فجعلت عند نبطي ههنا فإن احتاج أهلي إلى لحم أخذوا منه وإن احتاجوا إلى شيء أخذوا منه ثم أحمل عليها في سبيل الله ليس عند آل أبي ذر دينار ولا درهم

حكمــــــة
عَن لقمان بن عامر أن أبا الدرداء قَالَ أهل الأموال يأكلون ونأكل ويشربون ونشرب ويلبسون ونلبس ويركبون ونركب لهم فضول أموال ينظرون إليها وننظر إليها معهم عليهم حسابها ونحن منها براء

حكمــــــة
عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ إِنَّ الدُّنْيَا جَنَّةُ الْكَافِرِ وَسِجْنُ الْمُؤْمِنِ وَإِنَّمَا مَثَلُ الْمُؤْمِنِ حِينَ تَخْرُجُ نَفْسُهُ كَمَثَلِ رَجُلٍ كَانَ فِي سِجْنٍ فَخَرَجَ مِنْهُ فَجَعَلَ يَتَقَلَّبُ فِي الأَرْضِ وَيَتَفَسَّحُ فِيهَا

حكمــــــة
عَن محارب بن دثار قَالَ قَالَ لي خيثمة أيسرك الموت قلت لاَ قَالَ لاَ أعلم أحدا لاَ يسره الموت إلاَّ منقوصا

حكمــــــة
عَن بكر بن سوادة أن أبا عَبد الرحمن حدثه أن أبا الأعور السلمي كان جالسا في مجلس فقال رجل والله ما خلق الله شيئا أحب إلي من الموت فقال أبو الأعور السلمي لأن أكون مثلك أحب إلي من حمر النعم ولكني والله أرجو أن أموت قبل أن أرى ثلاثا أن أنصح فترد نصيحتي وأرى الغير فلا أستطيع تغييره وقبل الهرم

حكمــــــة
عَن حمزة بن عَبد الله بن عُمَر قَالَ لو أن طعاما كثيرا كان عند عَبد الله بن عُمَر ما شبع منه بعد أن يجد له آكلا قَالَ فدخل عليه ابن مطيع يعوده فرآه قد نحل جسمه فقال لصفية بنت أبي عُبَيد امرأته ألا تلطفينه لعله يرتد إليه جسمه وتصنعين له طعاما قالت إنا لنفعل ولكنه لاَ يدع أحدا من أهله ولا ممن بحضرته إلاَّ دعاه عليه فكلم أنت في ذلك فقال له ابن مطيع يا أبا عَبد الرحمن لو أكلت فيرجع إليك جسمك فقال إنه ليأتي علي ثماني سنين ما أشبع فيها شبعة واحدة - أو إلاَّ شبعة واحدة - فالآن تريد أن أشبع حين لم يبق من عمري إلاَّ ظمء حمار

حكمــــــة
عَنْ أَبِي عِمْرَانَ الْجَوْنِيِّ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الصَّامِتِ عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ أَوْصَانِي خَلِيلِي صلى الله عليه وسلم إِذَا صَنَعْتَ مَرَقًا فَأَكْثِرْ مَاءَهَا ثُمَّ انْظُرْ إِلَى أَهْلِ بَيْتٍ مِنْ جِيرَانِكَ فَأَصِبْهُمْ مِنْهُ بِمَعْرُوفٍ

حكمــــــة
عَن مُحَمد بن عَبد الرحمن بن نوفل الأسدي أن صفية بنت أبي عُبَيد قالت ما رأيته شبع فأقول قد شبع - تعني ابن عُمَر - فلما رأيته ذلك وكان له يتيمان صنعت له شيئا فدعاهما فأكلا معه فلما ناما جئته بشيء فقال ادع فلانة قلت قد ناما وقد أشبعتهما قَالَ فادعي لي بعض أهل الصفة فدعي له مساكين فأكلوا معه

حكمــــــة
عَن عَبد العزيز بن أبي رواد أن ابن عُمَر رضي الله عنه كان في مسير فنزل منزلا ولم يجئ ثقله فلما رأته الرفاق أرسلوا إليه من طعامهم فقعد ابن عُمَر وأصحابه قَالَ وجاءه المساكين فنظر ابن عُمَر إلى أفضل شيء بحضرته من الطعام فإذا قصعة فيها ثريد فرفعها ليناولهم فأخذ ابن له القصعة فقال هذا أفضل طعامك فدعه لنا وههنا من الطعام ما نطعم قَالَ فتنازع القصعة بينهما فقال ابن عُمَر إنما أجاحش بها عَن رقبتي

حكمــــــة
عَن ابن أبي حسين عَن شهر بن حوشب قَالَ كان يقال إذا جمع الطعام أربعا كمل كل شيء من شأنه إذا كان أوله حلالا وذكر اسم الله تعالى وكثرت عليه الأيدي وحمد الله تعالى عليه حين يفرغ منه فقد كمل كل شيء من شأنه

حكمــــــة
عَن أبي صالح عَن عائشة رضي الله عنها أنه أكل عندها طعام فقالت آدموه قالوا بما نأدمه قالت تحمدون الله عليه إذا فرغتم

حكمــــــة
عَن أبي بكر بن حفص قَالَ كان ابن عُمَر لاَ يحبس عَن طعامه بين مكة والمدينة مجذوما ولا أبرص ولا مبتلى حتى يقعدوا معه على مائدته فبينما هو يوما قاعد على مائدته أقبل موليان من موالي أهل المدينة فسلما فرحبوا بهما وحيوهما وأوسعوا لهما فضحك عَبد الله بن عُمَر فأنكر الموليان ضحكه فقالا يا أبا عَبد الرحمن ضحكت أضحك الله سنك فما أضحكك قَالَ عجبا من بني هؤلاء يجيء هؤلاء الذين تدمي أفواههم من الجوع فيضيقون عليهم ويتأذون بهم حتى لو أن لأحدهم أن يأخذ مكان اثنين فعل تأذيا بهم وتضييقا عليهم وجئتما أنتما قد أوفرتما الزاد فأوسعوا لكما وحيوكما يطعمون طعامهم من لاَ يريده ويمنعونه ممن يريده

حكمــــــة
عَن صفوان بن سليم أن ابن عباس قَالَ ليأتين على الناس زمان يكون همة أحدهم فيه بطنه ودينه هواه

حكمــــــة
عَنْ إبراهيم بن نشيط الوعلاني قَالَ حدثني رجل قَالَ دخل رجلان على عَبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي - صاحب النبي صلى الله عليه وسلم - فقال مرحبا بكما فنزع وسادة كان متكئا عليها فألقاها إليهما فقالا لاَ نريد هذا إنما جئنا نسمع شيئا ننتفع به قَالَ إنه من لم يكرم ضيفه فليس من مُحَمد ولا إبراهيم صلوات الله عليه طوبى لعبد أمسى متعلقا برسن فرسه في سبيل الله أفطر على كسرة وماء بارد ويل للواثين الذين يلوثون مثل البقر ارفع يا غلام ضع يا غلام في ذلك لاَ يذكرون الله تعالى

حكمــــــة
عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ خَدَمْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عَشْرَ سِنِينَ لَيْسَ كُلُّ أَمْرِي كَمَا يَشْتَهِي صَاحِبِي يَكُونُ مَا قَالَ لِي أُفٍّ وَلا قَالَ لِي لِمَ فَعَلْتَ هَذَا

حكمــــــة
عَن ثابت أن عُمَر استسقى فأتي بإناء من عسل فوضعه على كفه فجعل يقول أشربها فتذهب حلاوتها وتبقى نقمتها قالها ثلاثا ثم رفعه إلى رجل من القوم فشربه

حكمــــــة
عَن أبي الربيع قَالَ سَمِعْتُ أبا هريرة ونظر إلى مزبلة فقال إن هذه مذهبة لدنياكم وآخرتكم

حكمــــــة
عَن عطاء الخراساني قَالَ مر نبي من الأنبياء بساحل فإذا هو برجل يصطاد حيتانا فقال بسم الله وألقى شبكته فلم يخرج فيها حوت واحد ثم مر بآخر فقال بسم الشيطان فخرج فيها من الحيتان حتى جعل الرجل يتقاعس من كثرتها فقال أي رب هذا الذي دعاك ولم يشرك بك شيئا ابتليته بأن لم يخرج في شبكته شيء وهذا الذي دعا غيرك ابتليته وخرج في شبكته ما جعل الرجل يتقاعس تقاعسا من كثرتها وقد علمت أن كل ذلك بيدك فأنى هذا قَالَ اكشفوا لعبديا عَن منزلهما فلما رأى ما أعد الله لهذا من الكرامة وما أعد الله لهذا من الهوان قَالَ رضيت يا ربي

حكمــــــة
عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ قَالَ أُرَاهُ ذَكَرَهُ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ يُؤْتَى بِأَنْعَمِ بأَهْلِ الدُّنْيَا مِنَ الْكُفَّارِ فَيَقُولُ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى اغْمِسُوهُ غَمْسَةً فِي النَّارِ فَيُقَالُ لَهُ هَلْ رَأَيْتَ نَعِيمًا قَطُّ فَيَقُولُ لاَ وَيُؤْتَى بِأَشَدِّ الْمُؤْمِنِينَ ضُرًّا فَيَقُولُ اغْمِسُوهُ غَمْسَةً فِي الْجَنَّةِ فَيَقُولُ لَهُ هَلْ رَأَيْتَ ضُرًّا قَطُّ أَوْ مَسَّكَ بَلاءٌ قَطُّ فَيَقُولُ لاَ

حكمــــــة
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ لاَ تَغْبِطَنَّ فَاجِرًا بِنِعْمَةٍ فَإِنَّ مِنْ وَرَائِهِ طَالِبًا حَثِيثًا طَلَبُهُ جَهَنَّمَ كُلَّمَا خَبَتْ زِدْنَاهُمْ سَعِيرًا

حكمــــــة
عَن إبراهيم المكي عَن وهب بن منبه قَالَ إني لأجد فيما أنزل الله في الكتاب إن الله يقول لاَ تعجبن برحب اليدين يسفك الدماء وإن له عند الله قاتلا لاَ يموت ولا تعجبن بامرئ أصاب مالا من غير حله فإن ما أنفق منه لم يبارك له فيه وما تصدق منه لم يتقبل الله منه وجعله زاده إلى النار ولا تعجبن لصاحب نعمة بنعمته فإنك لاَ تدري إلى ما يصير بعد الموت

حكمــــــة
عَنْ مُوسَى بْنِ سُلَيْمَانَ أَنَّهُ سَمِعَ الْقَاسِمَ بْنَ الْمُخَيْمِرَةِ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَنْ أَصَابَ مَالاً مِنْ مَأْثَمٍ فَوَصَلَ بِهِ رَحِمًا أَوْ تَصَدَّقَ بِهِ أَوْ أَنْفَقَهُ فِي سَبِيلِ اللهِ جُمِعَ ذَلِكَ جَمِيعًا ثُمَّ قُذِفَ بِهِ فِي جَهَنَّمَ

حكمــــــة
عَن يحيى بن جابر عَن أبي الدرداء قَالَ ألا رب منعم لنفسه وهو لها جد مهين ألا رب مبيض لثيابه وهو لدينه مدنس

حكمــــــة
عَن عيسى ابن مريم أنه قَالَ يوشك أن يفضي بالصابر البلاء إلى الرخاء وبالفاجر الرخاء إلى البلاء

حكمــــــة
عَن كعب بن علقمة قَالَ قَالَ سعد بن مَسْعود التجيبي إذا رأيت الرجل دنياه تزداد وآخرته تنقص مقيما على ذلك راضيا به فذلك المغبون الذي يلعب بوجهه وهو لاَ يشعر

حكمــــــة
عَن وهيب قَالَ قَالَ عيسى ابن مريم أربع لاَ تجتمع في أحد من الناس إلاَّ يعجب - أو إلاَّ يعجبه - الصمت وهو أول العبادة والتواضع لله والزهادة في الدنيا وقلة الشيء

حكمــــــة
عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَ عُمَر بن الخطاب في خطبته تعلمون أن الطمع فقر وأن الإياس غنى وإنه من أيس مما عند الناس استغنى عنهم

حكمــــــة
عَن أبي حازم قَالَ وجدت الأشياء شيئين شيء لي وشيء ليس لي فأما ما كان لي فلو كان في ذنب الريح لأدركته حتى آخذه وأما ما لم يكن لي فلو اجتمع الخلق على أن يجعلوه لي ما قدروا عليه ففيم الهم ههنا

حكمــــــة
عَن أبي عبيدة بن عَبد الله عَن عَبد الله بن مَسْعود قَالَ أيكم استطاع أن يجعل في السماء كنزه فليفعل حيث لاَ تأكله السوس ولا تناله السرقة فإن قلب كل امرئ عند كنزه

حكمــــــة
عَن بلال بن سعد أن أبا الدرداء قَالَ أعوذ بالله من تفرقة القلب قيل وما تفرقة القلب قَالَ أن يوضع لي في كل واد مال

حكمــــــة
عَن أبي حصين عَن مجاهد قَالَ مررت مع عَبد الله بن عُمَر بخربة فقال يا مجاهد ناده يا خربة أين أهلك - أو ما فعل أهلك - قَالَ فناديت فقال ابن عُمَر ذهبوا وبقيت أعمالهم

حكمــــــة
عَن مالك بن مغول قَالَ بلغني أن عيسى ابن مريم صلى الله عليه مر بخربة فقال يا خربة الخربين أو قَالَ يا خربة خربت أين أهلك فأجابه منها شيء فقال يا روح الله بادوا فاجتهد - أو قَالَ فإن أمر الله جد فجد

حكمــــــة
عَن الجريري قَالَ مر صلة بن أشيم على الحي وهم جلوس في مسجدهم فقال ألا تخبروني عَن سفر لنا خرجوا يؤمون أرضا فجعلوا ينامون الليل ويجورون النهار متى تراهم يبلغون الأرض التي يؤمون قيل لاَ متى فضرب دابته فجعل القوم يقولون أتدرون ما قَالَ لكم أبو الصهباء والله ما ضرب هذا المثل إلاَّ لكم

حكمــــــة
عَن أبي عمران أن رجُلاً أعتق مِئَة رقبة في ماله فذكر ذلك بعض جلساء ابن مَسْعود له فدعا له بخير وقال ألا أخبركم بأفضل من ذلك إيمان ملزوم بالليل والنهار وأن لاَ يزال لسان أحدكم رطبا من ذكر الله

حكمــــــة
عَنْ أَبِي بَحْرِيَّةَ عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَ مَا عَمِلَ عَبْدٌ مِنْ عَمَلٍ أَنْجَى لَهُ غَدًا مِنْ ذِكْرِ اللهِ تَعَالَى

حكمــــــة
عَن أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ إن أهل السماء ليتراءون بيوت أهل الأرض ما كان يذكر فيهم اسم الله كما تتراءون النجوم في السماء بقدر ما يذكر الرجل فيه فكذلك يرونه

حكمــــــة
عَنْ مُوَرِّقٍ الْعِجْلِيِّ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ مِمَّنْ أَدْرَكَ سَلْمَانَ قَالَ دَخَلْنَا عَلَى سَلْمَانَ فِي وَجَعِهِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ فَبَكَى فَقُلْنَا مَا يُبْكِيكَ يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ قَالَ وَاللَّهِ مَا أَبْكِي صَبَابَةً إِلَيْكُمْ وَلا ضِنًّا بِصُحْبَتِكُمْ وَلَكِنْ أَبْكِي لَعَهْدٍ عَهِدَ إِلَيْنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَلَمْ نَأْخُذْ بِهِ قَالَ لِيَكُنْ بَلاغُكُمْ مِنَ الدُّنْيَا كَزَادِ الرَّاكِبِ فَلَمْ نَرْضَ بِذَلِكَ حَتَّى جَمَعَنَا مَا تَرَوْنَ قَالَ فَقَلَّبْنَا أَبْصَارَنَا فِي الْبَيْتِ فَلَمْ نَرَ إِلا إِكَافًا وَقُرْطَاطًا وَالْقُرْطَاطُ الْبَرْذَعَةُ الَّتِي يَكُونُ تَحْتَ الأكَافِ

حكمــــــة
عَن أبي عطية قَالَ دخلت أنا ومسروق على عائشة فقال مسروق قَالَ عَبد الله بن مَسْعود من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه فقالت عائشة يرحم الله أبا عَبد الرحمن حدث بأول الحديث ولم تسألوه عَن آخره إن الله إذا أراد بعبد خيرا قيض له قبل موته بعام ملكا فسدده ووفقه حتى يقول الناس مات فلان خير ما كان وإذا حضر ورأى ثوابه من الجنة تهوع بنفسه - أو قَالَ تهوعت نفسه - فذاك حين أحب لقاء الله وأحب الله لقاءه فإذا أراد الله بعبد شرا قيض له قبل موته بعام شيطانا فافتتنه حتى يقول الناس مات فلان شر ما كان فإذا حضر ورأى ما ينزل عليه من العذاب تبلغ نفسه فذاك حين كره لقاء الله وكره الله لقاءه

حكمــــــة
عَن إسماعيل بن أبي خالد عَن سَعِيد بن جبير قَالَ قَالَ مسروق ما آسى من الدنيا على شيء إلاَّ على السجود لله عز وجل

حكمــــــة
عَن شقيق البلخي قَالَ كنت في جيش فمررنا بأجمة مخيفة فإذا رجل فيها نائم وفرسه يدور حوله فأيقظناه وقلنا له أما تخاف في هذه الأجمة قَالَ إني أستحي من ربي عز وجل أن يعلم أني أخاف شيئا دونه

حكمــــــة
عَنِ الْحَسَنِ قَالَ إن المؤمن جمع إحسانا وشفقة وإن المنافق جمع إساءة وأمنا وتلا هذه الآية إِنَّ الَّذِينَ هُم مِّنْ خَشْيَةِ رَبِّهِم مُّشْفِقُونَ وَالَّذِينَ هُم بِآيَاتِ رَبِّهِمْ يُؤْمِنُونَ وقال المنافق إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِندِي

حكمــــــة
عَنِ الْحَسَنِ قَالَ قَالَ أبو الصهباء صلة بن أشيم طلبت الدنيا مظان حلالها فجعلت لاَ أصيب منها إلاَّ قوتا أما أنا فلا أعيل فيها وأما هي فلا تجاوزني فلما رأيت ذلك قلت أي نفس جعل رزقك كفافا فاربعي فربعت ولم تكد

حكمــــــة
عَن أبي قلابة قَالَ قَالَ أبو الدرداء من فقه الرجل ممشاه ومدخله ومجلسه, ثم قَالَ أبو الدرداء قاتل الله الشاعر حين يقول عَن المرء لاَ تسأل وأبصر قرينه

حكمــــــة
عَنِ الْحَسَنِ قَالَ إن المؤمن لاَ يصبح إلاَّ حزينا ولا يمسي إلاَّ حزينا قَالَ وكان الحسن قلما تلقاه إلاَّ وكأنه رجل قد أصيب بمصيبة حديثا

حكمــــــة
عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ مَسْعُودٍ يَقُولُ وَاللَّهِ إِنَّ الرَّجُلَ لَيَتَكَلَّمُ بِكَلِمَةٍ فِي الرَّفَاهِيَةِ يُضْحِكُ بِهَا جُلَسَاءَهُ فَتُرْدِيهِ أَبْعَدَ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ

حكمــــــة
عَن إبراهيم قَالَ قَالَ عَبد الله بن مَسْعود وددت أن حسناتي فضلت سيئاتي مثقال ذرة ولو وقفت بين الجنة والنار لاَ أدري إلى أيتهما أصير ثم قيل لي تمنه لتمنيت أن أكون ترابا

حكمــــــة
عَنِ الْحَسَنِ قَالَ سَمِعْتُه يقول عاش الناس برهة من دهرهم وإن الرجل ليعظم غيبة - أو قَالَ عيبة أخيه شك ابن صاعد - ودرهمه وسوطه أن يجده ملقى في الطريق حتى يردها عليه فبينما هم كذلك إذ طعن الشيطان طعنة فنفرت القلوب فصارت وحشا فإذا هو يستحل دمه وماله وهو بالأمس يحرم غيبته - أو قَالَ عيبته - وديناره ودرهمه

حكمــــــة
عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ قَالَ جَلَسْتُ مَعَ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ فِي الْحِجْرِ فَذَكَرَ حَدِيثًا ثُمَّ قَالَ ابْكُوا فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا بُكَاءً فَتَبَاكَوْا وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ أَنَّكُمْ تَعْلَمُونَ الْعِلْمَ لَصَرَخَ أَحَدُكُمْ حَتَّى يَنْقَطِعَ صَوْتُهُ وَصَلَّى حَتَّى يَنْكَسِرَ صُلْبُهُ

حكمــــــة
عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ دِلافٍ الْمُزَنِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ بِلالِ بْنِ الْحَارِثِ وَكَانَتْ لَهُ صُحْبَةٌ أَنَّهُ سَمِعَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ يَقُولُ لاَ يَغُرَّنَّكُمْ صَلاةُ امْرِئٍ وَلا صِيَامُهُ وَلَكِنِ انْظُرُوا مَنْ إِذَا حَدَّثَ صَدَقَ وَإِذَا اؤْتُمِنَ أَدَّى وَإِذَا أَشْفَى وَرَعَ

حكمــــــة
عَنْ أَبِي الصَّهْبَاءِ عَنْ سَعِيد بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ أَبِي سَعِيد الْخُدْرِيِّ قَالَ حَمَّادٌ وَلا أَعْلَمُهُ إِلا رَفَعَهُ قَالَ إِذَا أَصْبَحَ ابْنُ آدَمَ كَفَرَتْ جَوَارِحُهُ لِلِسَانِهِ فَقَالَتِ اتَّقِ اللَّهَ فِينَا فَإِنَّكَ إِذَا اسْتَقَمْتَ اسْتَقَمْنَا وَإِنِ اعْوَجَجْتَ اعْوَجَجْنَا

حكمــــــة
عَن الأوزاعي عَن حسان بن عطية قَالَ بينما رجل يسير على دابته فعثر به الحمار فقال تعست فقال صاحب اليمين ما هي بحسنة فأكتبها وقال صاحب الشمال ما هي بسيئة فأوحي إلى صاحب الشمال أن ما ترك صاحب اليمين فاكتبه

حكمــــــة
عَن عَبد الله بن عروة بن الزبير عَن جدته أسماء بنت أبي بكر قَالَ قلت لها كيف كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعلون إذا قرئ عليهم القرآن قالت كانوا كما نعتهم الله تدمع أعينهم وتقشعر جلودهم قَالَ فإن ناسا إذا قرئ عليهم القرآن خر أحدهم مغشيا عليه قالت أعوذ بالله من الشيطان

حكمــــــة
عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ عَنْ سَلْمَانَ قَالَ لِلَّهِ مِائَةُ رَحْمَةٍ وَاحِدَةٌ يَرْحَمُ بِهَا خَلْقَهُ فِي الدُّنْيَا وَتِسْعٌ وَتِسْعُونَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ

حكمــــــة
عَن حسان بن عطية قَالَ قَالَ الله لاَ ينجو مني عبدي إلاَّ بأداء ما افترضت عليه وما يبرح عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه وما تقرب إلي بشيء أفضل من النصيحة فإذا فعل ذلك كنت قلبه الذي يعقل به ولسانه الذي ينطق به وبصره الذي يبصر به أجبته إذا دعاني وأعطيته إذا سألني وأغفر له إذا استغفرني

حكمــــــة
عَن خيثمة قَالَ قَالَ عَبد الله بن مَسْعود والذي لاَ إله غيره ما أعطي عَبد مؤمن بعد إيمان بالله أحسن من حسن ظنه بالله سبحانه وتعالى والذي لاَ إله غيره لاَ يحسن عَبد ظنه بالله إلاَّ أعطاه الله إياه وذلك لأن الخير بيده

حكمــــــة
عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ عَنْ سَلْمَانَ قَالَ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ مِائَةُ رَحْمَةٍ كُلُّ رَحْمَةٍ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ فَقَسَّمَ رَحْمَةً مِنْهَا يَتَرَاحَمُ بِهَا الْخَلائِقُ وَأَخَّرَ تِسْعًا وَتِسْعِينَ رَحْمَةً إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَاللَّهُ تَعَالَى قَابِضٌ تِلْكَ الرَّحْمَةَ فَمُكَمِّلُهَا لأَوْلِيَائِهِ مِائَةَ رَحْمَةٍ

حكمــــــة
عَنْ أَبِي سِنَانٍ سَمِعَ يَعْقُوبَ بْنَ غَضْبَانَ الْعِجْلِيَّ يَقُولُ أَتَى رَجُلٌ ابْنَ مَسْعُودٍ وَقَدْ أَلَمَّ بِذَنْبٍ فَسَأَلَهُ فَأَعْرَضَ عَنْهُ فَلَحَظَهُ عَبْدُ اللهِ أَوِ الْتَفَتَتَ إِلَيْهِ فَإِذَا عَيْنَاهُ تَذْرِفَانِ وَقَالَ هَذَا أَوَانُ هَمِّكَ مَا جِئْتَ لَهُ إِنَّ لِلْجَنَّةِ سَبْعَةَ أَبْوَابٍ كُلُّهَا تُفْتَحُ وَتُغْلَقُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ إِلا بَابَ التَّوْبَةِ فَإِنَّ بِهِ مَلَكًا مُوَكَّلاً فَاعْمَلْ وَلا تَيْأَسْ

حكمــــــة
عَنْ أَبِي سِنَانٍ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ غَضْبَانَ عَنْ عَبْدِ اللهِ بِمِثْلِهِ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ لِلْجَنَّةِ سَبْعَةُ أَبْوَابٍ كُلُّهَا تُغْلَقُ وَتُفْتَحُ غَيْرَ بَابِ التَّوْبَةِ فَإِنَّهُ لاَ يُغْلَقُ

حكمــــــة
عَن أبي قلابة قَالَ إن الله لما لعن إبليس سأله النظرة فأنظره إلى يوم الدين قَالَ وعزتك لاَ أخرج من قلب ابن آدم ما دام فيه الروح قَالَ الله وعزتي لاَ أحجب عنه التوبة ما دام الروح في الجسد

حكمــــــة
عَنْ أَبِي عُثْمَانَ قَالَ احْتَجَبَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهِ امْرَأَةً فَقَالَتْ مَا الذَّنْبُ الَّذِي لاَ يَغْفِرُهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ قَالَ مَا مِنْ ذَنْبٍ أَوْ قَالَ مَا مِنْ عَمَلٍ يَعْمَلُهُ النَّاسُ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ يَتُوبُ الْعَبْدُ إِلَى اللهِ مِنْهُ قَبْلَ أَنْ يَمُوتَ إِلا تَابَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَيْهِ

حكمــــــة
عَن بعض أشياخه أن مِسْعَر بن فدكي أتى عليا قَالَ فما نزلت في القرآن شديدة إلاَّ سأله عنها هل لصاحبها توبة فيقول نعم حتى قَالَ ولو أتاني مِسْعَر بن فدكي لأمنته قَالَ قلت فأنا مِسْعَر بن فدكي

حكمــــــة
عَنِ التَّيْمِيِّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ قَالَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ لِمُوسَى عَلَيْهِ السَّلامُ هَلْ يُصَلِّي رَبُّكَ فَقَالَ مُوسَى اتَّقُوا اللَّهَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ فَقَالَ اللَّهُ لِمُوسَى مَاذَا قَالَ لَكَ قَوْمُكَ قَالَ يَا رَبِّي مَا قَدْ عَلِمْتَ قَالُوا هَلْ يُصَلِّي رَبُّكَ قَالَ فَأَخْبِرْهُمْ أَنَّ صَلاتِي عَلَى عِبَادِي أَنْ تَسْبِقَ رَحْمَتِي غَضَبِي لَوْلا ذَلِكَ لأَهْلَكْتُهُمْ

حكمــــــة
عَن همام عَن كعب قَالَ رأى إبراهيم قوما يأتون النمرود الجبار فيصيبون منه طعاما فانطلق معهم فكلما مر به رجل قَالَ له من ربك قَالَ أنت ربي وسجد له وأعطاه حاجته حتى مر به إبراهيم صلى الله عليه وسلم فقال من ربك قَالَ ربي الذي يحيي ويميت قَالَ فأنا أحيي وأميت قَالَ فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ فخرج ولم يعطه شيئا فعمد إبراهيم إلى تراب فملأ به وعاءه ودخل منزله وأمر أهله أن لاَ يحلوه فوضع رأسه فنام فحلت امرأته الوعاء فإذا أجود دقيق رأت فخبزته فقربته إليه فقال لها من أين هذا قالت سرقته من الوعاء قَالَ فضحك , ثم حمد الله وأثنى عليه

حكمــــــة
عَن همام عَن كعب قَالَ إنا نجد أن الله تعالى يقول طوبى لمن اتقاني وأكثر ذكري كيف آمر الملائكة فيرفعونه رفعا ويحفظونه من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله

حكمــــــة
عَن كعب قَالَ إنا نجد أن الله تعالى يقول أَنَا الله لاَ إله إلاَّ أنا خالق الخلق أَنَا الملك العظيم ديان الدين ورب الملوك قلوبهم بيدي فلا تشاغلوا بذكرهم عَن ذكري ودعائي والتوبة إلي حتى أعطفهم عليكم بالرحمة فأجعلهم رحمة وإلا جعلتهم نقمة ثم قَالَ ارجعوا رحمكم الله تعالى وموتوا من قريب فإن الله يقول ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُم بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ قَالَ ثم قَالَ أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ قَالَ كعب فهل ترون الله تعالى يعاتب إلاَّ المؤمنين

حكمــــــة
عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ مَسْعُودٍ يَقُولُ بَيْنَمَا رَجُلٌ فِيمَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ فِي قَوْمٍ كُفَّارٍ وَكَانَ فِيمَا يَلِيهِمْ قَوْمٌ صَالِحُونَ فَقَالَ الرَّجُلُ طَالَمَا كُنْتُ فِي كُفْرِي وَاللَّهِ لآتِيَنَّ هَذِهِ الْقَرْيَةَ يَعْنِي الصَّالِحَةَ فَأَكُونَنَّ رَجُلاً مِنْهُمْ فَانْطَلَقَ فَأَدْرَكَهُ أَجَلُهُ وَاحْتَجَّ فِيهِ الْمَلَكُ وَالشَّيْطَانُ قَالَ هَذَا أَنَا أَوْلَى بِهِ وَقَالَ هَذَا أَنَا أَوْلَى بِهِ فَقَيَّضَ اللَّهُ تَعَالَى لَهُمَا بَعْضَ جُنُودِهِ فَقَالَ قِيسُوا مَا بَيْنَ الْقَرْيَتَيْنِ فَإِلَى أَيَّتِهِمَا كَانَ أَقْرَبَ فَهُوَ مِنْ أَهْلِهَا فَقَاسُوا مَا بَيْنَهُمَا فَكَانَ أَقْرَبَ إِلَى الْقَرْيَةِ الصَّالِحَةِ بِشِبْرٍ فَكَانَ مِنْهُمْ

حكمــــــة
عَنْ أَبِيهِ قَالَ مكتوب في الحكمة بني لتكن كلمتك طيبة وليكن وجهك بسيطا تكن أحب إلى الناس ممن يعطيهم العطاء

حكمــــــة
عَن عَبد الله بن عبيدة ومن يشاء الله من أشياخنا قَالَ قَالَ لقمان لابنه يا بني من لاَ يملك لسانه يندم ومن يكثر المراء يشتم ومن يدخل مداخل السوء يتهم ومن يصحب صاحب السوء لاَ يسلم ومن يصحب الصاحب الصالح يغنم ومن طلب عزا بغير عز يجز الذل جزاء بغير ظلم ومن أردى الأخلاق للدين حب الدنيا والشرف ومن حب الدنيا والشرف يستحل غضب الله وغضب الله الذي لاَ دواء له إلاَّ رضوان الله تعالى ومن أعون الأخلاق على الدين الزهادة في الدنيا ومن يزهد في الدنيا يعمل لله تعالى ومن يعمل لله تعالى يأجره الله عز وجل

حكمــــــة
عَن عَبد الله بن دينار قَالَ قَالَ لقمان لابنه يا بني كيف يتباعد عَن الناس ما يوعدون والوعد يدنو وهم كل يوم يموتون يا بني كيف يتباعد عَن الناس ما يوعدون والوعد يدنو وهم سراعا إلى الوعد يذهبون يا بني إنك استدبرت الدنيا يوم نزلتها واستقبلت الآخرة فأنت إلى دار تدنو منها أقرب منك إلى الدار التي تباعد عنها

حكمــــــة
عَنِ الْحَسَنِ قَالَ بينما عُمَر بن الخطاب يمشي ذات يوم في بعض أزقة المدينة إذا صبية بين يديه تقوم مرة وتقعد أخرى فقال يا بؤسها من لهذه فقال ابن عُمَر هذه إحدى بناتك يا أمير المؤمنين قَالَ فما لها قَالَ منعتها ما عندك قَالَ أفعجزت إذ منعتها ما عندي أن تكسب عليها كما يكسب الأقوام على بناتهم والله ما لك عندي إلاَّ ما لرجل من المسلمين وبيني وبينك كتاب الله قَالَ الحسن فخصمه والله

حكمــــــة
عَن سَعِيد بن جبير عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ في قول الله تعالى فَخَسَفْنَا بِهِ وَبِدَارِهِ الأَرْضَ الآية قَالَ قيل لها خذيهم فأخذتهم إلى أعقابهم فقيل لها خذيهم فأخذتهم إلى ركبهم فقيل لها خذيهم فأخذتهم إلى حقيهم فقيل لها خذيهم فأخذتهم إلى أعناقهم فقيل لها خذيهم فأخذتهم فذلك قول الله فَخَسَفْنَا بِهِ وَبِدَارِهِ الأَرْضَ

حكمــــــة
عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ قَالَ عَبْدُ اللهِ اعْتَبِرُوا الْمُنَافِقَ بِثَلاثٍ إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ وَإِذَا أُؤْتُمِنَ خَانَ ثُمَّ قَرَأَ عَبْدُ اللهِ وَمِنْهُمْ مَنْ عَاهَدَ اللَّهَ لَئِنْ آتَانَا مِنْ فَضْلِهِ لَنَصَّدَّقَنَّ وَلَنَكُونَنَّ مِنَ الصَّالِحِينَ فَلَمَّا آتَاهُمْ مِنْ فَضْلِهِ بَخِلُوا بِهِ وَتَوَلَّوْا وَهُمْ مُعْرِضُونَ فَأَعْقَبَهُمْ نِفَاقًا فِي قُلُوبِهِمْ إِلَى يَوْمِ يَلْقَوْنَهُ بِمَا أَخْلَفُوا اللَّهَ مَا وَعَدُوهُ وَبِمَا كَانُوا يَكْذِبُون

حكمــــــة
عَنِ الأعْمَشِ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ ضَمْرَةَ عَنْ كَعْبٍ قَالَ مَا مِنْ صَبَاحٍ إِلا وَمَلَكَانِ يُنَادِيَانِ يَا بَاغِيَ الْخَيْرِ هَلُمَّ وَيَا بَاغِيَ الشَّرِّ أَقْصِرْ وَمَلَكَانِ يُنَادِيَانِ اللَّهُمَّ أَعْطِ مُنْفِقًا خَلَفًا وَأَعْطِ مُمْسِكًا تَلَفًا وَمَلَكَانِ يُنَادِيَانِ يَقُولانِ سُبْحَانَ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ وَمَلَكَانِ مُوَكَّلانِ بِالصُّورِ يَنْتَظِرَانِ مَتَى يُؤْمَرَانِ فَيَنْفُخَانِ
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://el-quran.ahlamontada.com
Admin
Admin
avatar

المساهمات : 4239
تاريخ التسجيل : 20/01/2018

مُساهمةموضوع: رد: موسوعة امثال وحكم العلماء والفقهاء   السبت فبراير 24, 2018 5:38 am


حكمــــــة
عَن سلمة بن كهيل عَن سَعِيد بن جبير عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ كان سليمان بن داود إذا صلى الغداة طلعت بين عينيه شجرة فيقول لها ما أنت ولأي شيء طلعت فتقول أَنَا شجرة كذا وكذا طلعت لكذا وكذا فصلى ذات يوم الغداة فطلعت بين عينيه شجرة فقال لها ما أنت ولأي شيء طلعت قالت أَنَا الخروب طلعت لخراب هذه الأرض قَالَ فعلم سليمان أن بيت المقدس لن يخرب وهو حي وإن أجله قد اقترب فسأل ربه تبارك وتعالى أن يعمي على الشياطين موته فمات على عصاه فسلطت الأرضة على عصاه فسقط فحق على الشياطين أن يأتيها بالماء حيث تبني شكرا بما صنعت بعصا سليمان

حكمــــــة
عَن عامر أن معضدا وأصحابا له خرجوا من الكوفة ونزلوا قريبا يتعبدون فبلغ ذلك عَبد الله بن مَسْعود فأتاهم ففرحوا بمجيئه إليهم فقال لهم ما حملكم على ما صنعتم قالوا أحببنا أن نخرج من غمار الناس نتعبد فقال عَبد الله لو أن الناس فعلوا مثل ما فعلتم فمن كان يقاتل العدو وما أنا ببارح حتى ترجعوا

حكمــــــة
عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ قَالَ سَمِعْتُ الزُّبَيْرَ بْنَ الْعَوَّامِ يَقُولُ أَيُّكُمُ اسْتَطَاعَ أَنْ يَكُونَ لَهُ خَبِيئَةٌ مِنْ عَمَلٍ صَالِحٍ فَلْيَفْعَلْ

حكمــــــة
عَن حبيب بن أبي ثابت عَن يحيى بن جعدة قَالَ كان يقال اعمل وأنت مشفق ودع العمل وأنت تحبه عمل صالح دائم وإن قل

حكمــــــة
عَن العلاء بن المُسَيَّب عَن أبي الضحى قَالَ سَمِعْتُه يقول إن عباد الله الذين لاَ خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين إذا رؤوا ذكر الله

حكمــــــة
عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ شَدَّادِ بْنِ عَبْدِ اللهِ أَنَّ نَفَرًا مِنْ أَسْلَمَ أَتَوُا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَسَلَّمَ لِيَسْتَأْذِنُوهُ فِي الِاخْتِصَاءِ فَقَالَ عَلَيْكُمْ بِالصَّوْمِ فَإِنَّهُ مَحْسَمَةٌ لِلْعِرْقِ مُذْهِبٌ لِلأَشَرِ

حكمــــــة
عَنْ شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ أَنَّهُ قَالَ حِينَ حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ يَا نَعَايَا الْعَرَبِ ثَلاثًا إِنَّ أَخْوَفَ مَا أَخَافُ عَلَيْكُمُ الرِّيَاءُ وَالشَّهْوَةُ الْخَفِيَّةُ

حكمــــــة
عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ لَنَا حَصِيرَةٌ نَبْسُطُهَا بِالنَّهَارِ وَنَحْتَجِرُهَا بِاللَّيْلِ فَصَلَّى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ذَاتَ لَيْلَةٍ فَسَمِعَ النَّاسُ قِرَاءَتَهُ فَكَثُرُوا فِي الْمَسْجِدِ فَأَشْرَفَ عَلَيْهِمْ فَقَالَ اكْلَفُوا مِنَ الأعْمَالِ مَا تُطِيقُونَ فَإِنَّ اللَّهَ لاَ يَمَلُّ حَتَّى تَمَلُّوا قَالَتْ وَكَانَ أَحَبُّ الأعْمَالِ إِلَيْهِ أَدْوَمَهُ وَإِنْ قَلَّ قَالَتْ وَكَانَ إِذَا صَلَّى صَلاةً أَثْبَتَهَا

حكمــــــة
عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَالَ ذِكْرُ اللهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى بِالْغُدُوِّ وَالْعَشِيِّ أَفْضَلُ مِنْ حَطْمِ السُّيُوفِ فِي سَبِيلِ اللهِ وَإِعْطَاءِ الْمَالِ سَحًّا

حكمــــــة
عَنْ عَوْنِ بْنِ عَبْدِ اللهِ عَنْ رَجُلٍ قَالَ قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْعُودٍ مَنْ قَالَ سُبْحَانَ اللهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَلا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ وَتَبَارَكَ اللَّهُ صَعَدَ بِهَا مَلَكٌ أَوْ قَالَ عَرَجَ بِهَا مَلَكٌ فَلا يَمُرُّ بِهَا عَلَى مَلا مِنَ الْمَلائِكَةِ إِلا اسْتَغْفَرُوا لَهُ حَتَّى يُحَيِّيَ بِهَا وَجْهَ رَبِّ الْعَالَمِينَ

حكمــــــة
عَنْ عَامِرٍ قَالَ سَمِعْتُ الرَّبِيعَ بْنَ خُثَيْمٍ يَقُولُ مَنْ قَالَ لاَ إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ عَشْرَ مَرَّاتٍ فَهُوَ عِدْلُ أَرْبَعِ رِقَابٍ فَقُلْتُ عَمَّنْ تَرْوِيهِ فَقَالَ عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ الأَوْدِيِّ فَلَقِيتُ عَمْرَو بْنَ مَيْمُونٍ فَقُلْتُ عَمَّنْ تَرْوِيهِ فَقَالَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى فَلَقِيتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِي لَيْلَى فَقُلْتُ إِنَّ عَمْرَو بْنَ مَيْمُونٍ يَرْوِي عَنْكَ أَنَّهُ مَنْ قَالَ لاَ إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمَلِكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ عَشْرَ مَرَّاتٍ فَهُوَ عِدْلُ أَرْبَعِ رِقَابٍ فَقَالَ نَعَمْ أَنَا أَخْبَرْتُهُ إِيَّاهُ فَقُلْتُ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ عَمَّنْ تَرْوِيهِ قَالَ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الأنْصَارِيِّ صَاحِبِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم

حكمــــــة
عَن سَعِيد بن جبير قَالَ إذا قَالَ أحدكم لاَ إله إلاَّ الله وحده لاَ شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير فليقل الحمد لله رب العالمين ثم قرأ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

حكمــــــة
عَن عَمْرو عَن عُبَيد بن عمير قَالَ تسبيحة بحمد الله في صحيفة مؤمن خير له من جبال الدنيا تسير معه ذهبا

حكمــــــة
عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ أَبِي أَيُّوبَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ مَنْ قَالَ لاَ إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ بِيَدِهِ الْخَيْرُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ عَشْرَ مَرَّاتٍ كُنَّ لَهُ كَعِدْلِ عَشْرِ رِقَابٍ أَوْ قَالَ رَقَبَةٍ

حكمــــــة
عَن عَبد الرحمن بن جبير بن نفير عَنْ أَبِيهِ عَن أبي الدرداء قَالَ الذين لاَ تزال ألسنتهم رطبة من ذكر الله يدخلون الجنة وهم يضحكون

حكمــــــة
عَن سَعِيد بن المُسَيَّب قَالَ قَالَ معاذ بن جبل لأن أذكر الله تعالى ليلة حتى أصبح أحب إلي من أن أحمل على جياد الخيل في سبيل الله

حكمــــــة
عَنْ لَيْثٍ قَالَ قَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ أَلا أُخْبِرُكُمْ بِخَيْرِ أَعْمَالِكُمْ وَأَرْفَعِهَا فِي دَرَجَاتِكُمْ وَأَزْكَاهَا عِنْدَ مَلِيكِكُمْ وَخَيْرٍ مِنْ إِعْطَاءِ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَخَيْرٍ لَكُمْ مِنْ قِتَالِ عَدُوِّكُمْ وَخَيْرٍ لَكُمْ مِنْ أَنْ يَضْرِبَ أَحَدُكُمْ بِسَيْفِهِ حَتَّى يَنْقَطِعَ قَالُوا بَلَى قَالَ ذِكْرُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ

حكمــــــة
عَنْ سفيان بن عُيَينة يقول قَالَ عثمان لو أن قلوبنا طهرت لم تمل من ذكر الله تعالى
أضف للمفضلة نشر - فيس بوك نشر - تويتر
حكمــــــة
عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ إِنَّ اللَّهَ قَسَّمَ بَيْنَكُمْ أَرْزَاقَكُمْ وَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يُعْطِي الْمَالَ مَنْ يُحِبُّ وَمَنْ لاَ يُحِبُّ وَلا يُعْطِي الإيمَانَ إِلا مَنْ يُحِبُّ فَإِذَا أَحَبَّ اللَّهُ عَبْدًا أَعْطَاهُ الإيمَانَ فَمَنْ بَخِلَ بِالْمَالِ أَنْ يُنْفِقَهُ وَهَابَ الْعَدُوَّ أَنْ يُجَاهِدَهُ وَتَضَبَّطَهُ اللَّيْلُ أَنْ يُسَاهِرَهُ فَلْيَسْتَكْثِرْ مِنْ قَوْلِ سُبْحَانَ اللهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَلا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ

حكمــــــة
عَن مكحول قَالَ من قَالَ أستغفر الله الذي لاَ إله إلاَّ هو الحي القيوم وأتوب إليه غفر الله له وإن كان فارا من الزحف

حكمــــــة
عَن مجاهد في قول الله تعالى فَإِذَا فَرَغْتَ فَانصَبْ وَإِلَى رَبِّكَ فَارْغَبْ قَالَ إذا فرغت من دنياك فانصب في صلاتك وَإِلَى رَبِّكَ فَارْغَبْ قَالَ اجعل نيتك ورغبتك إلى ربك عز وجل

حكمــــــة
عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُرَّةَ قَالَ قَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ اعْبُدُوا اللَّهَ كَأَنَّكُمْ تَرَوْنَهُ وَعُدُّوا أَنْفُسَكُمْ فِي الْمَوْتَى وَاعْلَمُوا أَنَّ قَلِيلاً يَكْفِيكُمْ خَيْرٌ مِنْ كَثِيرٍ يُلْهِيكُمْ وَاعْلَمُوا أَنَّ الْبِرَّ لاَ يَبْلَى وَأَنَّ الإثْمَ لاَ يُنْسَى

حكمــــــة
عَن هلال بن يساف عَن أبي عبيدة بن عَبد الله قَالَ سبحان الله والحمد لله ولا إله إلاَّ الله والله أكبر أحب إلي من عددها دنانير أنفقها في سبيل الله عز وجل

حكمــــــة
عَن أبي الرباب قَالَ كنت خامس خمسة في الذين ولوا قبض السوس فأتى رجل وفيه لخلخانية كهيئة الديافية أو العبادية فقال إني قد خبأت خبيئا فتبيعونيه قلنا نعم إن لم يكن كتاب الله ولا ذهبا ولا فضة قَالَ فإنه بعض ما استثنيتم هو كتاب الله أحسن أقرأه ولا تحسنون تقرءونه فقلنا فأتنا به فأتانا به فنزعنا دفتيه ووهبنا له واشتراه منا بعد ذلك بدرهمين فلما كان بعد ذلك خرجنا إلى الشام وصحبنا رجل شيخ على حمار بين يديه مصحف وهو مكب عليه يقرأ ويبكي قَالَ وفي ناحية الرفقة فتى شاب يتغنى يرفع صوته قَالَ فأتيته فقلت له يا عَبد الله لاَ تلمنا فإنه فتى شاب قَالَ هو صاحب وله حق قلت ما أشبه هذا المصحف بمصحف كان من شأنه كذا قَالَ ما رأيت كاليوم رجُلاً أثبت بصرا فإنه ذاك قلت فأين تريد الآن قَالَ أرسل إلي كعب الأحبار عام الأول فأتيته ثم أرسل إلي العام إما أن تأتيني وإما أن آتيك فهذا وجهي إليه قَالَ قلت فأنا معك فانطلقنا حتى قدمنا الشام فقعد عند كعب فجاء عشرون من اليهود فيهم شيخ كبير يرفع حاجبيه بحريرة فقال أوسعوا أوسعوا فأوسعوا وركبنا أعناقهم فتكلموا فقال كعب يا نعيم أتجيب هؤلاء أو أجيبهم فقال دعوني حتى أفقه هؤلاء ما قالوا ثم أجيبهم إن هؤلاء أثنوا على أهل ملتنا خيرا ثم قلبوا ألسنتهم فزعموا أنا بعنا الآخرة بالدنيا هلم فلنواثقكم فإن جئتم بأهدى مما نحن عليه اتبعناكم وإن جئنا بأهدى مما أنتم عليه لتتبعننا قَالَ فتواثقوا فقال كعب أرسل إلي ذلك المصحف فأرسل إليه فجيء به فقال أترضون أن يكون هذا بيننا وبينكم قالوا نعم لاَ يحسن أحد يكتب مثل هذا اليوم فدفع إلى شاب منهم فقرأ كأسرع قارئ فلما بلغ إلى مكان منه نظر إلى أصحابه كالرجل يؤذن صاحبه بالشيء قد دنا منه قَالَ ثم جمع يديه فقال به فنبذه فقال كعب آه وأخذه ووضعه في حجره فقرأ وأتى على آية منه فخروا سجدا فلم يرفعوا حتى قيل لهم ارفعوا فرفعوا وبقي الشيخ يبكي فقيل له ما لك لاَ ترفع فرفع رأسه وهو يبكي فقيل له ما يبكيك قَالَ وما لي لاَ أبكي رجل عمل في الضلالة كذا وكذا سنة ولم أعرف الإسلام حتى كان اليوم قَالَ ابن عون فنبئت أن أيوب قَالَ فقيل له فإن مجلسك هذا كفارة لما مضى من عمرك قَالَ ابن عون وأظنه في حديث مُحَمد وهي الآية التي في آل عمران إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللهِ الإِسْلاَمُ , قَالَ فَأَتَيْنَا أَبَا الدَّرْدَاءِ فَدَخَلْنَا عَلَيْهِ وَهُوَ يَشْتَكِي فَجَاءَ أَعْرَابِيٌّ فَقَالَ مَا صُدِعْتُ قَطُّ وَلا حُمِمْتُ وَلا وَلا فَقَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ أَخْرِجُوهُ إِنَّ خَطَايَاكَ عَلَيْكَ كَمَا هِيَ مَا يَسُرُّنِي بِوَصَبٍ وَاحِدٍ أُصِبْتُهُ حُمْرُ النَّعَمِ إِنَّ وَصَبَ الْمُسْلِمِ كَفَّارَةٌ لِخَطَايَاهُ

حكمــــــة
عَن سلمة بن نبيط قَالَ كنا بخراسان جلوسا عند الضحاك بن مزاحم فأتاه رجل فسأله عَن قول الله تبارك وتعالى إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ ما كان إحسان يوسف قَالَ إذا كان ضاق على الرجل مكانه وسع له وإن احتاج جمع له أو سأل له وإن مرض قام عليه

حكمــــــة
عَن معاوية بن قرة قَالَ كان لأبي الدرداء جمل يقال له دمون فكان إذا أعاره قَالَ هو يحمل كذا وكذا فلا تحملوا عليه إلاَّ كذا وكذا فلما كان عند انقضاء هلاكه قَالَ دمون لاَ تخاصمني عند ربي فإني كنت لاَ أحملك إلاَّ طاقتك

حكمــــــة
عَن عطاء بن أبي رباح يقول ما رأيت مجلسا قط أكرم من مجلس ابن عباس أكثر فقها ولا أعظم جفنة أصحاب القرآن عنده يسألونه وأصحاب العربية عنده يسألونه وأصحاب الشعر عنده يسألونه فكلهم يصدر في رأي واسع

حكمــــــة
عَن عطاء بن أبي رباح في قول الله طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ قَالَ أما والله ما هو بالطيب ولكنه من الذنب

حكمــــــة
عَن حبيب بن أبي ثابت عَن يحيى بن جعدة قَالَ قَالَ عُمَر بن الخطاب لولا أني أسير في سبيل الله وأضع جبيني في التراب وأجالس قوما يلتقطون طيب القول كما يلتقط طيب التمر لأحببت أن أكون قد لحقت بالله

حكمــــــة
عَن المعتمر بن سليمان قَالَ أنبأنا إياس بن فلان سماه المعتمر قَالَ انطلق الحسن فانطلقنا معه إلى أبي نضرة نعوده فدخل عليه فقال له أبو نضرة ادن يا أبا سَعِيد فدنا منه فوضع يده على عنقه وقبل خده فقال الحسن يا أبا نضرة إنه والله لولا هول المطلع لسر رجالا من إخوانك أن يكونوا قد فارقوا ما هاهنا قَالَ يا أبا سَعِيد اقرأ سورة وادع بدعوات فقرأ قل هو الله أحد والمعوذتين وحمد الله وأثنى عليه وصلى على مُحَمد صلى الله عليه وسلم قَالَ اللهم مس أخانا الضر وأنت أرحم الراحمين قَالَ وبكى الحسن ودخل أهل البيت رحمة لأخيهم قَالَ فما رأيت الحسن بكى بكاء أشد منه قَالَ فقال يا أبا سَعِيد كن أنت الذي تصلي علي

حكمــــــة
عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ مُحَمد بْنِ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ أَنَّ رَجُلاً حَدَّثَهُ أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ مَسْعُودٍ قَالَ لاَ يَزَالُ اللَّهُ مُقْبِلاً إِلَى الْعَبْدِ فِي صَلاتِهِ مَا لَمْ يَلْتَفِتْ قَالَ مُحَمد فَكَانَ ذَلِكَ الرَّجُلُ الَّذِي حَدَّثَنِي هَذَا الْحَدِيثَ إِذَا قَامَ فِي الصَّلاةِ كَأَنَّهُ وَدٌّ

حكمــــــة
عَن أبي سنان عَن ابن أبي الهذيل عَن أبي عَمْرو العبدي قَالَ كان يذكر عَن علي أنه سئل عَن الالتفات في الصلاة فقال هو كيلك فأوفه أو امحقه

حكمــــــة
عَن الشعبي قَالَ إذا قرأت القرآن فاقرأه قراءة تسمع أذنيك ويفقه قلبك فإن الأذن عدل بين اللسان والقلب

حكمــــــة
عَن سلام بن مسكين قَالَ سَمِعْتُ الحسن قرأ أَفَمَن يُلْقَى فِي النَّارِ خَيْرٌ أَم مَّن الآية قَالَ سمع رجل من المهاجرين رجُلاً يقرؤها يعيدها ويبديها فقال أو ما سمعتم الله تعالى يقول وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلاً هذا الترتيل

حكمــــــة
عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَالَ إِنَّمَا الْحَسَدُ فِي اثْنَتَيْنِ الْقُرْآنِ يُعَلِّمُهُ اللَّهُ الرَّجُلَ لِيَقْرَأَهُ وَيَعْمَلَ بِمَا فِيهِ فَيَقُولُ الرَّجُلُ لَوَدِدْتُ أَنَّ اللَّهَ أَعْطَانِي مِثْلَ مَا أَعْطَى فُلانًا وَرَجُلٌ آتَاهُ اللَّهُ مَالاً فَيَصِلُ بِهِ رَحِمَهُ وَيَضَعُهُ فِي حَقِّهِ فَيَقُولُ الرَّجُلُ لَوَدِدْتُ أَنَّ اللَّهَ أَعْطَانِي مِثْلَ مَا أَعْطَى فُلانًا وَأَرْبَعُ خِلالٍ إِذَا أُعْطِيتَهُنَّ لَمْ يَضُرَّكَ مَا عُزِلَ عَنْكَ مِنَ الدُّنْيَا حُسْنُ خَلِيقَةٍ وَعَفَافُ طُعْمَةٍ وَصِدْقُ حَدِيثٍ وَحِفْظُ أَمَانَةٍ

حكمــــــة
عَنِ الْحَسَنِ في قول الله تعالى الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الأَرْضِ هَوْنًا قَالَ حلماء وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلاَمًا قَالَ وإن جهل عليهم حلموا فهذا نهارهم إذا انتشروا في الناس وليلهم خير ليل قَالَ الله تعالى وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّدًا وَقِيَامًا فهذا ليلهم إذا دخلوا فيما بينهم وبين ربهم عز وجل يراوحون بين أطرافهم

حكمــــــة
عَنِ الْحَسَنِ في قول الله تعالى كَانُوا قَلِيلاً مِّنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ قَالَ قليلا من الليل ما ينامون وَبِالأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ قَالَ مدوا الصلاة إلى الأسحار ثم أخذوا بالأسحار في الاستغفار

حكمــــــة
عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ ثَلاثَةٌ يَضْحَكُ اللَّهُ تَعَالَى إِلَيْهِمْ وَيَتَبَشْبَشُ اللَّهُ لَهُمْ رَجُلٌ قَامَ مِنَ اللَّيْلِ وَتَرَكَ فِرَاشَهُ وَدِفَاءَهُ ثُمَّ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ ثُمَّ قَامَ إِلَى الصَّلاةِ فَيَقُولُ اللَّهُ لِمَلائِكَتِهِ مَا حَمَلَ عَبْدِي هَذَا عَلَى مَا صَنَعَ فَتَقُولُ أَنْتَ أَعْلَمُ فَيَقُولُ أَنَا أَعْلَمُ بِهِ وَلَكِنْ أَخْبِرُونِي فَيَقُولُونَ خَوَّفْتَهُ شَيْئًا فَخَافَهُ وَرَجَّيْتَهُ شَيْئًا فَرَجَاهُ فَيَقُولُ أُشْهِدُكُمْ أَنِّي قَدْ أَمَّنْتُهُ مِمَّا خَافَ وَأَوْجَبْتُ لَهُ مَا رَجَا قَالَ وَرَجُلٌ كَانَ فِي سَرِيَّةٍ وَلَقَوُا الْعَدُوَّ فَانْهَزَمَ أَصْحَابُهُ وَثَبَتَ هُوَ حَتَّى قُتِلَ أَوْ فَتْحَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَرَجُلٌ سَرَّى لَيْلَتَهُ حَتَّى إِذَا كَانَ فِي آخِرِ اللَّيْلِ نَزَلَ هُوَ وَأَصْحَابُهُ فَنَامَ أَصْحَابُهُ وَقَامَ هُوَ يُصَلِّي

حكمــــــة
عَن كعب الأحبار أن ابن عباس سأله عَن قول الله عز وجل كَلاَّ إِنَّ كِتَابَ الأَبْرَارِ لَفِي عِلِّيِّينَ وَمَا أَدْرَاكَ مَا عِلِّيُّونَ قَالَ إن روح المؤمن إذا قبضت عرج بها إلى السماء فيفتح لها أبواب السماء وتلقاه الملائكة بالبشرى حتى ينتهى بها إلى العرش وتعرج الملائكة فيخرج لها من تحت العرش رق فيختم ويرقم ويوضع تحت العرش بمعرفة النجاة للحساب يوم القيامة فذلك قول الله تعالى كَلاَّ إِنَّ كِتَابَ الأَبْرَارِ لَفِي عِلِّيِّينَ وَمَا أَدْرَاكَ مَا عِلِّيُّونَ كِتَابٌ مَّرْقُومٌ قَالَ وقوله كَلاَّ إِنَّ كِتَابَ الفُجَّارِ لَفِي سِجِّينٍ قَالَ إن روح الفاجر يصعد بها إلى السماء فتأبى السماء أن تقبلها فيهبط بها إلى الأرض وتأبى الأرض أن تقبلها فتدخل تحت سبع أرضين حتى ينتهى بها إلى سجين وهو خد إبليس فيخرج لها من تحت خد إبليس كتاب فيختم ويوضع تحت خد إبليس لهلاكه للحساب فذلك قوله تعالى كَلاَّ إِنَّ كِتَابَ الفُجَّارِ لَفِي سِجِّينٍ وَمَا أَدْرَاكَ مَا سِجِّينٌ كِتَابٌ مَّرْقُومٌ قَالَ فأخبرني عَن سدرة المنتهى قَالَ سدرة في ظل العرش إليها ينتهي علم كل عالم ملك مقرب أو نبي مرسل وما خلفها غيب لاَ يعلمه إلاَّ الله قَالَ فأخبرني عَن قول الله اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ قَالَ الله نور السموات والأرض مثل نوره مثل مُحَمد يكاد يتبين أنه نبي وإن لم ينطق مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ لم تصبها الشمس في شرق ولا غرب

حكمــــــة
عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ قَالَ حَثَّ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ عَلَى السِّوَاكِ فَقَالَ إِنَّ الرَّجُلَ إِذَا قَامَ يُصَلِّي دَنَا الْمَلَكُ يَسْتَمِعُ الْقُرْآنَ فَمَا يَزَالُ يَدْنُو مِنْهُ حَتَّى يَضَعَ فَاهُ عَلَى فِيهِ فَمَا يَلْفِظُ مِنْ آيَةٍ إِلا وَقَعَتْ فِي جَوْفِ الْمَلَكِ وَحَثَّ النَّاسَ عَلَى السِّوَاكِ

حكمــــــة
عَنْ حسان بن عطية قَالَ كان يقال ركعتان يركعهما العبد وقد استن فيهما أفضل من سبعين ركعة لم يستن فيها

حكمــــــة
عَن عَبد الله بن دينار قَالَ كان ابن عُمَر لاَ يأكل طعاما إلاَّ استن وكان يقول لو استقبلت من أمري ما استدبرت منه كان أحب إلي من وصيفين قَالَ ابن صاعد رواه عُمَر بن سَعِيد الثوري عَن عَبد الله بن دينار

حكمــــــة
عَن عُمَر بن مُحَمد بن زيد أن أباه أخبره أن عَبد الله بن عُمَر كان له مهراس فيه ماء فيصلي ما قدر له ثم يصير إلى الفراش فيغفي إغفاء الطائر ثم يقوم فيتوضأ ثم يصلي ثم يرجع إلى فراشه فيغفي إغفاء الطائر ثم يثب فيتوضأ ثم يصلي فيفعل ذلك في الليلة أربع مرات أو خمسا

حكمــــــة
عَنْ أَبِي ذَرٍّ أَوْ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ قَالَ مَا مِنْ رَجُلٍ يُرِيدُ أَنْ يَقُومَ سَاعَةً مِنَ اللَّيْلِ فَتَغْلِبُهُ عَيْنُهُ إِلا كَتَبَ اللَّهُ لَهُ أَجْرَهَا وَكَانَ نَوْمُهُ صَدَقَةً تَصَدَّقَ اللَّهُ بِهَا عَلَيْهِ

حكمــــــة
عَن سويد بن غفلة عَن أبي ذر أو عَن أبي الدرداء قَالَ ما من رجل يريد صلاة بالليل فينام إلاَّ كان نومه عليه صدقة من الله عز وجل وإلا كتب له ما نوى

حكمــــــة
عَن عمران بن عوف الغافقي عَن عطاء بن يسار عَن عَبد الله بن سلام قَالَ من توضأ من غير حدث ولم يكن داخلا على النساء في البيوتات ولم يكسب مالا بغير حق رزق من الدنيا بغير حساب

حكمــــــة
عَن أبي الدرداء قَالَ إذا نام الإنسان عرج بروحه حتى يؤتى بها إلى العرش فإن كان طاهرا أذن لها بالسجود وإن كانت جنبا لم يؤذن لها بالسجود

حكمــــــة
عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ وَعُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ أخبراه أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَبْدٍ الْقَارِيَّ قَالَ سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ يَقُولُ مَنْ نَامَ عَنْ حِزْبِهِ أَوْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ فَقَرَأَهُ فِيمَا بَيْنَ صَلاةِ الْفَجْرِ وَصَلاةِ الظُّهْرِ كُتِبَ لَهُ كَأَنَّمَا قَرَأَهُ مِنَ اللَّيْلِ

حكمــــــة
عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ هُرْمُزَ أَنَّ ابْنَ عَبْدٍ قَالَ ابْنُ صَاعِدٍ يَعْنِي عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَبْدٍ الْقَارِيَّ أَخْبَرَهُ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَالَ مَنْ فَاتَهُ شَيْءٌ مِنْ حِزْبِهِ مِنَ اللَّيْلِ فَقَرَأَهُ حِينَ تَزُولُ الشَّمْسُ إِلَى صَلاةِ الظُّهْرِ فَكَأَنَّهُ لَمْ تَفُتْهُ أَوْ كَأَنَّهُ قَدْ أَدْرَكَهُ


حكمــــــة
عَن عُبَيد الله بن المغيرة أن منقذ بن قيس أخبره - كذا قَالَ - عَن ابن عُمَر أنه كان يصلي في الهجير حين تزيغ الشمس أربع ركعات أو ستا فيفرغ منهن مع التأذين الأول وربما فرغ منهن بعد التأذين

حكمــــــة
عَن أبي عَبد الرحمن الحبلي قَالَ إذا صليت المغرب فقم فصل صلاة رجل لاَ يريد أن يصلي تلك الليلة فإن رزقت من الليل قياما كان خيرا رزقته وإن لم ترزق قياما كنت قد قمت أول الليل

حكمــــــة
عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَالَ صَلاةُ الأوَّابِينَ الْخَلْوَةُ الَّتِي بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ حَتَّى يَثُوبَ النَّاسُ إِلَى الصَّلاةِ

حكمــــــة
عَن عَبد الرحمن بن الأسود عَنْ أَبِيهِ قَالَ ما أتيت عَبد الله بن مَسْعود في تلك الساعة إلاَّ وجدته يصلي فقلت له في ذلك فقال نعم ساعة الغفلة يعني ما بين المغرب والعشاء

حكمــــــة
عَنْ حَمَّادِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ عَنْ رِبْعِيٍّ عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ لَيَدْخُلَنَّ الْجَنَّةَ قَوْمٌ مَحَشَتْهُمُ النَّارُ يَدْخُلُونَهَا بِرَحْمَةِ اللهِ وَبِشَفَاعَةِ الشَّافِعِينَ

حكمــــــة
عَنْ أَبُو عُمَرُ بْنُ حَيَوَيْهِ قَالَ حَدَّثَنَا يحيى قَالَ حَدَّثَنَا الحسين قَالَ أَخْبَرَنَا إسماعيل بن إبراهيم قَالَ أَخْبَرَنَا هشام الدستوائي قَالَ حَدَّثَنَا حماد قَالَ سألنا إبراهيم عَن هذه الآية رُّبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَوْ كَانُواْ مُسْلِمِينَ قَالَ حدثت أن المشركين قالوا لمن يدخل النار ما أغنى عنكم ما كنتم تعبدون فيغضب الله تعالى لهم ويقول الله تعالى للملائكة والنبيين اشفعوا فيشفعون فيخرجون من النار حتى إن إبليس ليتطاول رجاء أن يخرج معهم فعند ذلك يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَوْ كَانُواْ مُسْلِمِينَ

حكمــــــة
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ أَوَّلُ مَنْ يَأْذَنُ اللَّهُ تَعَالَى لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِي الْكَلامِ وَالشَّفَاعَةِ مُحَمد صلى الله عليه وسلم فَيُقَالُ قُلْ يُسْمَعْ وَسَلْ تُعْطَهْ فَيَخِرُّ سَاجِدًا فَيُثْنِي عَلَى اللهِ ثَنَاءً لَمْ يُثْنِهِ عَلَيْهِ أَحَدٌ فَيُقَالُ لَهُ ارْفَعْ رَأْسَكَ فَيَرْفَعُ رَأْسَهُ فَيَقُولُ يَا رَبِّ أُمَّتِي أُمَّتِي فَيُخْرَجُ لَهُ ثُلُثُ مَنْ فِي النَّارِ مِنْ أُمَّتِهِ ثُمَّ يُقَالُ لَهُ قُلْ يُسْمَعْ وَسَلْ تُعْطَهْ فَيَخِرُّ سَاجِدًا وَيُثْنِي عَلَى اللهِ ثَنَاءً لَمْ يُثْنِهِ عَلَيْهِ أَحَدٌ فَيُقَالُ لَهُ ارْفَعْ رَأْسَكَ وَقُلْ يُسْمَعْ فَيَرْفَعُ رَأْسَهُ فَيَقُولُ يَا رَبِّ أُمَّتِي أُمَّتِي فَيُخْرَجُ لَهُ ثُلُثٌ آخَرُ مِنْ أُمَّتِهِ ثُمَّ يُقَالُ لَهُ قُلْ يُسْمَعْ وَسَلْ تُعْطَهْ فَيَخِرُّ سَاجِدًا وَيُثْنِي عَلَى اللهِ ثَنَاءً لَمْ يُثْنِهِ عَلَيْهِ أَحَدٌ فَيُقَالُ لَهُ ارْفَعْ رَأْسَكَ قُلْ يُسْمَعْ فَيَرْفَعُ رَأْسَهُ فَيَقُولُ يَا رَبِّ أُمَّتِي أُمَّتِي فَيُخْرَجُ لَهُ الثُّلُثُ الْبَاقِي قَالَ فَقِيلَ لِلْحَسَنِ إِنَّ أَبَا حَمْزَةَ يُحَدِّثُ بِكَذَا وَكَذَا فَقَالَ الْحَسَنُ يَرْحَمُ اللَّهُ أَبَا حَمْزَةَ نَسِيَ الرَّابِعَةَ قُلْنَا وَمَا الرَّابِعَةُ قَالَ مَنْ لَيْسَتْ لَهُ حَسَنَةٌ إِلا لاَ إِلَهَ إِلا اللَّهُ فَيَقُولُ يَا رَبِّ أُمَّتِي أُمَّتِي فَيُقَالُ يَا مُحَمد هَؤُلاءِ يُنْجِيهِمُ اللَّهُ بِرَحْمَتِهِ حَتَّى لاَ يَبْقَى أَحَدٌ مِمَّنْ قَالَ لاَ إِلَهَ إِلا اللَّهُ فَعِنْدَهَا يَقُولُ أَهْلُ جَهَنَّمَ فَمَا لَنَا مِنْ شَافِعِينَ وَلا صَدِيقٍ حَمِيمٍ فَلَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَقَوْلُهُ رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ

حكمــــــة
عَنْ سَعْدِ بْنِ الْمُنْذِرِ الأنْصَارِيِّ أَنَّهُ قَالَ يَا رَسُولَ اللهِ أَقْرَأُ الْقُرْآنَ فِي ثَلاثٍ قَالَ إِنِ اسْتَطَعْتَ قَالَ وَكَانَ يَقْرَأُهُ كَذَلِكَ حَتَّى تُوُفِّيَ

حكمــــــة
عَن عَبد الرحمن بن عثمان التيمي قَالَ قلت لأغلبن الليلة على المقام فسبقت إليه فبينا أنا قائم أصلي إذ وضع رجل يده على ظهري فنظرت فإذا هو عثمان بن عفان رحمة الله عليه وهو خليفة فتنحيت عنه فقام فما برح قائما حتى فرغ من القرآن في ركعة لم يزد عليها فلما انصرف قلت يا أمير المؤمنين إنما صليت ركعة قَالَ أجل هي وتري

حكمــــــة
عَن ابن سيرين أن تميما الداري كان يقرأ القرآن في ركعة , قَالَ وقالت امرأة عثمان حين دخلوا عليه ليقتلوه قالت إن تقتلوه فإنه قد كان يحيي الليل كله بالقرآن في ركعة

حكمــــــة
عَن عَبد الرحمن بن أبي ليلى قَالَ تزوج رجل امرأة عَبد الله بن رواحة فقال لها تدرين لم تزوجتك لتخبريني عَن صنيع عَبد الله بن رواحة في بيته فذكرت له شيئا لاَ أحفظه غير أنها قالت كان إذا أراد أن يخرج من بيته صلى ركعتين فإذا دخل داره صلى ركعتين وإذا دخل بيته صلى ركعتين لاَ يدع ذلك أبدا وكان ثابت لاَ يدع ذلك فيما ذكر لنا بعض من يخالط أهله وفيما رأينا منه

حكمــــــة
عَن عُبَيد المكتب عَن مجاهد قَالَ قلت رجل قرأ البقرة وآل عمران في ركعة وآخر قرأ البقرة وحدها في ركعة وكان قيامهما وركوعهما وسجودهما وقعودهما سواء أيهما أفضل قَالَ الذي قرأ البقرة ثم قرأ وَقُرْآناً فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ

حكمــــــة
عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ إِنَّ الشَّيْطَانَ إِذَا رَأَى ابْنَ آدَمَ سَاجِدًا صَاحَ وَرَنَّ وَقَالَ لَهُ الْوَيْلُ أُمِرَ ابْنُ آدَمَ بِالسُّجُودِ فَأَطَاعَ فَلَهُ الْجَنَّةُ وَأُمِرْتُ بِالسُّجُودِ فَعَصَيْتُ فَلِيَ النَّارُ

حكمــــــة
عَنْ سُمَيٍّ مَوْلَى أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ إِنَّ أَقْرَبَ مَا يَكُونُ الْعَبْدُ مِنَ اللهِ تَعَالَى سَاجِدًا فَأَكْثِرُوا الدُّعَاءَ عِنْدَ ذَلِكَ
أضف للمفضلة نشر - فيس بوك نشر - تويتر
حكمــــــة
عَن عمران بن عوف الغافقي عَن إسماعيل بن عُبَيد قَالَ قلت لابن عُمَر أطول الركوع للقائم في الصلاة أفضل أم طول السجود قَالَ يا ابن أخي خطايا الإنسان في رأسه وإن السجود يحط الخطايا

حكمــــــة
عَن عَبد الله بن عَمْرو بن العاص أن عَمْرو بن العاص لما حضرته الوفاة قَالَ أي بني إذا مت فكفني في ثلاثة أثواب أزرني إحداهن ثم شقوا لي الأرض شقا وسنوا علي التراب سنا فإني مخاصم اللهم أمرت بأمور ونهيت عَن أمور اللهم فتركنا كثيرا مما أمرت به ووقعنا في كثير مما نهيت عنه اللهم لاَ إله إلاَّ أنت ثم أخذ بإبهامه فلم يزل يهلل حتى فاظ

حكمــــــة
عَن سعد بن إبراهيم رفع الحديث إلى بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قَالَ إذا فنيت أيام الدنيا عَن هذا المؤمن بعث الله إلى نفسه من يتوفاها قَالَ فقال صاحباه اللذان يحفظان عليه عمله إن هذا قد كان لنا أخا وصاحبا وقد حان اليوم منه الفراق فأذنوا لنا أو قَالَ دعونا نثني على أخينا فيقال أثنيا عليه فيقولان جزاك الله عنا خيرا ورضي عنك وغفر لك وأدخلك الجنة فنعم الأخ كنت والصاحب ما كان أيسر مؤنتك وأحسن معونتك على نفسك ما كانت خطاياك تمنعنا أن نصعد إلى ربنا ونسبح بحمده ونقدس له ونسجد له ويقول الذي يتوفى نفسه اخرج أيها الروح الطيب إلى خير يوم مر عليك فنعم ما قدمت لنفسك اخرج إلى الروح والريحان وجنات النعيم ورب عليك غير غضبان وإذا فنيت أيام الدنيا عَن العبد الكافر بعث إلى نفسه من يتوفاها فيقول صاحباه اللذان كانا يحفظان عليه عمله إن هذا قد كان لنا صاحبا وقد حان منه فراق فأذنوا لنا أو دعونا نثني على صاحبنا فيقول أثنيا عليه فيقولان لعنة الله وغضبه عليه ولا غفر له وأدخله النار فبئس الصاحب ما كان أشد مؤنته وما كان يعين على نفسه إن كانت خطاياه وذنوبه لتمنعنا أن نصعد إلى ربنا فنسبح له ونقدس له ونسجد له فيقول الذي يتوفى نفسه اخرج أيها الروح الخبيث إلى شر يوم مر عليك فبئس ما قدمت لنفسك اخرج إلى الحميم وتصلية الجحيم ورب عليك غضبان

حكمــــــة
عَن عَبد الله بن سَعِيد بن أبي هند عَن أبي عُبَيد صاحب سليمان أن العبد المؤمن إذا مات تنادت بقاع الأرض مات عَبد الله المؤمن قَالَ فتبكي عليه السماء والأرض فيقول الرحمن تبارك وتعالى ما يبكيكما على عبدي فيقولان يا ربنا لم يمش على ناحية منا قط إلاَّ وهو يذكرك

حكمــــــة
عَن داود بن نافذ قَالَ سمعت عَبد الله بن عُبَيد بن عمير يقول بلغني أن الميت يقعد في حفرته وهو يسمع وخط مشيعيه ولا يكلمه شيء أول من حفرته تقول ويحك ابن آدم أليس قد حذرتني وحذرت ضيقي وظلمتي ونتني وهذا ما أعددت لك فما أعددت لي

حكمــــــة
عَن يزيد بن أبي حبيب أن منصور بن أبي منصور حدثه قَالَ سألت عَبد الله بن عَمْرو فقلت أخبرني عَن أرواح المسلمين أين هي حين يموتون قَالَ ما تقولون أنتم يا أهل العراق قلت لاَ أدري قَالَ فإنها في صور طير بيض في ظل العرش وأرواح الكافرين في الأرض السابعة فإذا مات رجل مؤمن ومر به على المؤمنين وهم في أندية ويسألونه عَن أصحابهم فإن قَالَ قد مات قالوا قد سفل به وإن كان كافرا هوي به إلى الأرض السافلة فيسألونه عَن الرجل فإن قَالَ قد مات قالوا علي به قَالَ يزيد كان بعض العلماء يقول إني لأستحيي من الأموات كما أستحيي من الأحياء

حكمــــــة
عَن عَبد الله بن جبير بن نفير أن أبا الدرداء كان يقول إن أعمالكم تعرض على موتاكم فيسرون ويساءون قَالَ يقول أبو الدرداء اللهم إني أعوذ بك من أن أعمل عملا يخزى به عَبد الله بن رواحة

حكمــــــة
عَن سليمان بن حبيب حَدَّثَنَا داود الأبلي قَالَ قَالَ عُمَر بن عَبد العزيز بنى ملك من الملوك بنيانا ثم صنع للناس طعاما فدخلوا ينظرون إليه ويسألهم قوم من أهله هل ترون عيبا فيقولون لاَ حتى دخل عليهم عابدان فقالا نعم نرى عيبا قَالَ وما عيبه قالا يخرب ويموت أهله ثم سألهم الملك هل عاب واحد بنياني قالوا لاَ إلاَّ رجلين تافهين ليسا بشيء , قَالَ هل تعرفونهما قالوا لاَ , قَالَ اطلبوهما فطلبوهما فجاءوا بهما فقال هل تعلمان في بنياني عيبا قالا نعم , قَالَ ما هو قالا يخرب ويموت أهله فرفعوا منزلتهما قَالَ فما تأمراني قالا تعمل لآخرتك باب الندم على الخطيئة

حكمــــــة
عَن أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ بينما المسيح مرة في رهط من الحواريين بين نهر جار وحية منتنة أقبل طائر حسن اللون يتلون كأنما هو الذهب فوقع قريبا فانتفض فسلخ عنه مسكه فإذا هو أقبح شيء . . . أقيرع أحيمر فانطلق صلى الله عليه وسلم . . . فخلع مسلاخه فخرج أقرع أحمر كأقبح ما يكون فأتى بركة فتلوث في حمأتها فخرج أسود قبيحا فاستقبل جرية الماء فاغتسل ثم عاد إلى مسلاخه فلبسه فعاد إليه حسنه وجماله حتى رجع إلى مسكه فتدرعه كما كان أول مرة فكذلك عامل الخطيئة حين يخرج من دينه ويكون في الخطايا وكذلك مثل التوبة كمثل اغتساله من النتن في النهر الضحضاح ثم راجع دينه حتى تدرع مسكه وتلك الأمثال

حكمــــــة
عَن أبي بن كعب قَالَ إن آدم كان رجُلاً طوالا كأنه نخلة سحوق . . . ستين ذراعا وكان كثير شعر الرأس فلما وقع فيما وقع فيه من الخطيئة بدت له عورته وكان لاَ يراها قبل ذلك فانطلق هاربا فأخذت برأسه شجرة من شجر الجنة فقال لها أرسليني قالت لست مرسلتك , قَالَ فناداه ربه عز وجل أمني تفر قَالَ أي رب لاَ أستحييك . قَالَ فناداه وإن المؤمن يستحيي ربه عز وجل من الذنب إذا وقع به ثم يعلم بحمد الله أين المخرج يعلم أن المخرج في الاستغفار والتوبة إلى الله عز وجل

حكمــــــة
عَن عَبد الرحمن بن زياد عَن سلامان بن عامر قَالَ قَالَ رسول الله صلى الله عليه وسلم أرأيتم سليمان وما أعطي من ملكه فإنه لم يرفع رأسه إلى السماء تخشعا حتى قبضه الله

حكمــــــة
عَن مجاهد قَالَ كان طعام يحيى بن زكريا عليهما السلام العشب وإن كان ليبكي من خشية الله ما لو كان القار على عينيه لخرقته دموعه ولقد كانت الدموع اتخذت مجرى في وجهه

حكمــــــة
عَن ابن شهاب قَالَ جلست يوما إلى أبي إدريس الخولاني وهو يقص فقال ألا أخبركم بمن كان أطيب الناس طعاما فلما رأى الناس قد نظروا إليه قَالَ إن يحيى بن زكريا كان أطيب الناس طعاما إنما كان يأكل مع الوحوش كراهية أن يخالط من معايشهم

حكمــــــة
عَن ابن شهاب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر يوما أيوب النبي وما أصابه من البلاء وذكر أن البلاء الذي أصابه كان به ثماني عشرة سنة حتى لم يبق منه إلاَّ عيناه تدوران ولسانه صحيح يذكر الله تبارك وتعالى به وفؤاده صحيح وعقله على حاله الأولى فأما جسده فقد اعترقه البلاء حتى لم يبق شيء إلاَّ أوصاله بعضها إلى بعض عروقه وعصبه وكما شاء أن يكون من جلده مع ذهاب الأهل والمال وكان كذلك ثمانية عشرة سنة حتى تفرق عنه إخوانه ومله الناس وصابره رجلان كانا من أخص إخوانه وأصحابه فكان يأتيانه بكرة وعشية فيحدثانه قَالَ وكانت امرأة أيوب صلى الله عليه تقوم عليه وكان إذا خرج إلى حاجته فراث عليها اتبعته فتجده مرارا كثيرة ساقطا فترفعه وتحمله حتى تأتي به إلى منزله فقال أحد صاحبيه للآخر أما يعجبك شأن أيوب إنه في هذا البلاء منذ ثمانية عشرة سنة لاَ يرحمه الله مما به إني لأظنه قد أذنب ذنبا ما عمل أحد مثله قط فقال له صاحبه هو عَبد الله ونبيه وهو أعلم به فلما كان العشي راحا إليه كما كانا يصنعان فحدثاه وقصرا عنه ثم أبت نفس الرجل إلاَّ أن يكلمه فقال يا نبي الله لقد أعجبني أمرك وذكرت إلى أخيك وصاحبك أنه قد ابتلاك بذهاب الأهل والمال وفي جسدك منذ ثمانية عشرة سنة حتى بلغت ما ترى لاَ يرحمك الله فيكشف عنك لقد أذنبت ذنبا ما أظن أن أحدا بلغه فقال أيوب صلى الله عليه وسلم ما أدري ما تقولان , غير أن ربي عز وجل يعلم أني كنت أمر على الرجلين يتزعمان فكل يحلف بالله أو على النفر يتزعمون فأنقلب إلى أهلي فأكفر عَن أيمانهم كراهية أن لاَ يأثم أحدهم ولا يذكره أحد إلاَّ بحق فنادى ربه أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ وإنما كان دعاؤه عرضا عرضه على الله تبارك وتعالى يخبره بالذي بلغ صابرا لما يكون من الله تبارك وتعالى فيه فخرج لما كان يخرج إليه من حاجته فأوحى الله إليه ارْكُضْ بِرِجْلِكَ هَذَا مُغْتَسَلٌ بَارِدٌ وَشَرَابٌ فاغتسل فأعاد الله لحمه وشعره وبشره على أحسن ما كان يكون وشرب فأذهب الله ما كان في جوفه من ألم وضعف فأنزل الله عليه ثوبين من السماء فاتزر بأحدهما وارتدى بالآخر ثم أقبل يمشي إلى منزله وراث على امرأته فأقبلت حتى لقيته وهي لاَ تعرفه فسلمت عليه وقالت أي رحمك الله هل رأيت هذا الرجل المبتلى قَالَ من هو قالت نبي الله أيوب صلى الله عليه أما والله ما رأيت أحدا قط أشبه به منك إذ كان صحيحا , قَالَ فإني أيوب وأخذ ضغثا ضربها به - فزعم ابن شهاب أن ذلك الضغث كان ثماما - ورد الله إليه أهله ومثلهم معهم فأقبلت سحابة حتى سجلت في أندر قمحه ذهبا حتى امتلأت وأقبلت سحابة أخرى إلى أندر شعيره وقطانيه فسجلت فيه ورقا حتى امتلأ

حكمــــــة
عَن عَمْرو بن شعيب عَنْ أَبِيهِ عَن عَبد الله بن عَمْرو بن العاص قَالَ أربع خصال من كن فيه بنى الله له بيتا في الجنة من كان عصمة أمره لاَ إله إلاَّ الله وإذا أصابته مصيبة قَالَ إنا لله وإذا أعطي شيئا قَالَ الحمد لله وإذا أذنب ذنبا قَالَ أستغفر الله

حكمــــــة
عَن سعد بن مَسْعود أن معاذ بن جبل قَالَ لن يبلغ عَبد ذروة الإيمان حتى يكون الضعة أحب إليه من الشرف

حكمــــــة
عَن معاذ بن جبل قَالَ لاَ يبلغ عَبد ذرى الإيمان حتى يكون التواضع أحب إليه من الشرف وما قل من الدنيا أحب إليه مما كثر ويكون من أحب وأبغض في الحق سواء يحكم للناس كما يحكم لنفسه وأهل بيته

حكمــــــة
عَن عَبد الرحمن رجل من أهل صنعاء قَالَ أرسل النجاشي ذات يوم إلى جعفر رحمه الله وأصحابه فدخلوا عليه وهو في بيت عليه خلقان جالس على التراب قَالَ جعفر وأشفقنا منه حين رأيناه على تلك الحال فلما رأى ما في وجوهنا قَالَ إني أبشركم بما يسركم إنه جاءني من نحو أرضكم عين لي فأخبرني أن الله قد نصر نبيه وأهلك عدوه وأسر فلانا وفلانا وقتل فلانا وفلانا التقوا بواد يقال له بدر كثير الأراك كأني أنظر إليه كنت أرعى لسيدي رجل من بني ضبة إبله قَالَ جعفر ما بالك جالسا على التراب ليس تحتك بساط وعليك هذه الأخلاق قَالَ إنما نجد فيما أنزل الله على عيسى صلى الله عليه وسلم أن حقا على عباد الله أن يحدثوا لله تواضعا عند كل ما أحدث لهم من نعمة فلما أحدث الله لنا نصر نبيه عليه السلام أحدثت لله هذا التواضع

حكمــــــة
عَن عَبد الله بن عُبَيد قَالَ أتي النبي عليه السلام بطعام فقالت له عائشة لو أكلت يا نبي الله وأنت متكئ كان أهون عليك فأصغى بجبهته حتى كاد يمس الأرض بها , قَالَ بل آكل كما يأكل العبد وأنا جالس كما يجلس العبد وإنما أنا عَبد وكان النبي صلى الله عليه وسلم يجلس محتفزا

حكمــــــة
عَن خالد الربعي قَالَ كنا نحدث أن مما يعجل عقوبته أو قَالَ لاَ يؤخر عقوبته الأمانة تخان والإحسان يكفر والرحم تقطع والبغي على الناس

حكمــــــة
عَن إبراهيم بن أبي حرة قَالَ سَمِعْتُ خالد بن يزيد بن معاوية يحدث مجاهدا أن القرآن يقول إني معك ما تبعتني فإذا لم تعمل بي اتبعتك حتى آخذك على أسوأ عملك

حكمــــــة
عَن أبي مخزوم النهشلي عَن سيار أبي الحكم قَالَ قَالَ ابن عُمَر إنكم تستفتوننا استفتاء قوم كأنا لاَ نسأل عما نفتيكم به

حكمــــــة
عَن أبي العلاء عَن رجل من بني حنظلة قَالَ أحسبه من بني مجاشع قَالَ انطلقنا نؤم البيت فلما علونا في الأرض إذا نحن بأخبية مبثوثة وإذا فيها فسطاط قَالَ قلت لأصحابي عليكم بصاحب الفسطاط فإنه سيد القوم فانتهينا إليه فسلمنا فاطلع علينا من الفسطاط شيخ فقال من القوم قلنا من أهل العراق من أهل البصرة نؤم البيت العتيق قَالَ وأنا قد حدثت نفسي بذلك قَالَ قَالَ ولا أرى إلاَّ سأصحبكم فأتانا بسويق له غليظ فجعل يطعمنا منه ويسقينا ثم أمر الغلام بالرحيل

حكمــــــة
عَن حرملة بن عمران قَالَ حدثني عُبَيد الله بن أبي جعفر أن ذا القرنين كان في بعض مسيره إذ مر بقوم وقبورهم على أبواب بيوتهم وإذا ثيابهم لون واحد ورقاعها واحدة وإذا هم رجال كلهم ليس فيهم امرأة فتوسم رجُلاً منهم فقال له لقد رأيت شيئا ما رأيته في شيء مما سرت فيه فقال وما هو قَالَ كذا وكذا قَالَ هيه قَالَ كذا وكذا قَالَ أما هذه القبور التي على أبوابنا فإنا جعلناها موعظة لقلوبنا تخطر على قلب رجل الدنيا فيخرج فيرى القبور فيرجع إلى نفسه فيقول إلى هذا المصير وإليها صار من كان قبلك وأما هذه الثياب فإنه لاَ يكاد رجل يلبس ثيابا أحسن من ثياب صاحبه إلاَّ رأى له به فضلا على جليسه وأما ما قلت إنكم رجال ليس معكم نساء فلعمري لقد خلقنا من ذكر وأنثى ولكن هذا القلب لاَ نشغله بشيء إلاَّ اشتغل به قد جعلنا نساءنا وذرارينا في قرية قريبة منا فإذا أراد الرجل من أهله ما يريد الرجل من أهله أتاها فبات معها الليلة والليلتين ثم يرجع إلى ما هاهنا إنما خلونا هاهنا للعبادة , قَالَ ما جئت لأعظكم بشيء أفضل مما وعظتم به أنفسكم سلني ما شئت قَالَ ومن أنت قَالَ ذو القرنين قَالَ ما أسألك ولا تملك لي شيئا فذر , قَالَ وكيف وقد أعطاني الله من كل شيء سببا قَالَ لاَ تقدر على أن تأتيني بما لم يقدر لي ولا تصرف عني ما قدر لي

حكمــــــة
عَن سَعِيد بن أبي هلال أنه بلغه أن ذا القرنين في بعض مسيره دخل مدينة فاستكف عليه أهلها ينظرون إلى مركبه من الرجال والنساء والصبيان وعند بابها شيخ على عمل له فمر به ذو القرنين فلم يلتفت الشيخ إليه فعجب ذو القرنين فأرسل إليه فقال ما شأنك استكف لي الناس ونظروا إلى مركبي فقال فما بالك أنت قَالَ لم يعجبني ما أنت فيه إني رأيت ملكا مات في يوم هو ومسكين ولموتانا موضع يجعلون فيه فأدخلا جميعا فاطلعتهما بعد أيام وقد تغيرت أكفانهما ثم اطلعتهما وقد تزايل لحومهما ثم رأيتهما تقلصت العظام واختلطت فما أعرف الملك من المسكين فما يعجبني ملكك قَالَ ما كسبك قَالَ في يدي عمل أكسب كل يوم ثلاثة دراهم فدرهم أقضيه ودرهم آكله ودرهم أسلفه فأما الدرهم الذي أقضي فأنفقه على أبوي كما كانا ينفقان علي وأنا صغير حتى بلغت فأنا أقضيهما قَالَ أنت فلما خرج استخلفه على المدينة

حكمــــــة
عَن أبي سنان الشيباني قَالَ سَمِعْتُ سَعِيد بن جبير يقول كان لسليمان ستمِئَة ألف كرسي وقال غيره كانت الريح ترفعه والريح تظله يليه الإنس ثم الجن فتغدو به شهرا وتروح به شهرا فتمر بالسنبلة فلا تحركها فمر برجل فتعجب منه فقال له سليمان تسبيحة واحدة خير مما أنا فيه

حكمــــــة
عَن أبي نضرة عَن أسير بن جابر قَالَ كنا نجلس بالكوفة إلى محدث لنا فإذا تفرق الناس بقي رجال فيهم رجل لاَ أسمع أحدا يتكلم كلامه , قَالَ فأحببته ووقع حبه في قلبي , قَالَ فبينا كذلك إذ فقدته فقلت لأصحابي ذلك الرجل كذا وكذا الذي كان يجالسنا هل يعرفه أحد منكم فقال رجل نعم ذلك أويس القرني قلت هل تهدي إلى منزله قَالَ نعم فانطلقت معه حتى ضربت عليه حجرته قَالَ فخرج فقلت له يا أخي ما منعك أن تأتينا قَالَ العري لم يكن لي شيء آتيكم فيه قَالَ وعلي برد فقلت له البس هذا البرد فقال لاَ تفعل فإني , إن لبست هذا البرد استهزأ بي الناس وآذوني فلم أزل به حتى لبسه وخرج عليهم فقالوا من خادع عَن برده هذا فجاء فوضعه قَالَ فأتيتهم فقلت ما تريدون إلى هذا الرجل قد آذيتموه الرجل يكتسي مرة ويعرى مرة قَالَ وأخذتهم بلساني أخذا شديدا قَالَ وثم رجل من أصحابه فهو الذي يسخر به فوفد أهل الكوفة إلى عُمَر ووفد ذلك الرجل فيهم فقال عُمَر أههنا أحد من القرنيين فجاء ذلك الرجل فقال عُمَر إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قَالَ لنا إنه يقدم عليكم رجل من أهل اليمن يقال له أويس لاَ يدع باليمن غير أم له قد كان به بياض فدعا الله فأذهبه عنه إلاَّ موضع الدينار أو قَالَ مثل موضع الدرهم فمن لقيه منكم فمروه فليستغفر لكم قَالَ فقدم علينا ههنا فقلت من أنت قَالَ أَنَا أويس قَالَ من تركت باليمن قَالَ أما لي فقلت هل كان بك بياض فدعوت الله فأذهبه عنك إلاَّ مثل موضع الدينار أو مثل موضع الدرهم قَالَ نعم قلت استغفر لي قَالَ يا أمير المؤمنين أيستغفر مثلي لمثلك قَالَ فاستغفر له , قَالَ فقلت أنت أخي فلا تفارقني قَالَ فانملس مني فأنبئت أنه قدم عليكم الكوفة قَالَ فجعل يحقره عما يقول فيه عُمَر فجعل يقول ما ذلك فينا ولا نعرف هذا قَالَ عُمَر بلى إنه رجل كذا جعل أي يصف من أمره فقال ذلك الرجل عندنا رجل يسخر به يقال له أويس قَالَ له أدرك قَالَ وما أراك تدرك فأقبل الرجل حتى دخل عليه قبل أن يأتي أهله فقال أويس ما كانت هذه عادتك فما بالك قَالَ أنشدك الله لقيني عُمَر فقال كذا وكذا فاستغفر لي قَالَ لاَ أستغفر لك حتى تجعل عليك أنك لاَ تسخر بي ولا تذكر ما سمعت من عُمَر إلى أحد , قَالَ لك ذلك فاستغفر له قَالَ أسير فما لبثنا حتى فشا حديثه في الكوفة قَالَ فأتيته فقلت يا أخي ألا أراك أنت العجب وكنا لاَ نشعر به قَالَ ما كان في هذا ما أتبلغ فيه إلى الناس وما يجزى كل عَبد إلاَّ بعمله , قَالَ فلما فشا الحديث قَالَ هرب فذهب
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://el-quran.ahlamontada.com
Admin
Admin
avatar

المساهمات : 4239
تاريخ التسجيل : 20/01/2018

مُساهمةموضوع: رد: موسوعة امثال وحكم العلماء والفقهاء   السبت فبراير 24, 2018 5:39 am


حكمــــــة
عَن ثابت عَن مطرف قَالَ ما سمعت أحدا يمدحني إلاَّ تصاغرت إلي نفسي أو قَالَ مقت نفسي قَالَ فذكرت ذلك ليزيد بن مسلم قَالَ ما من الناس أحد يسمع هذا إلاَّ سينزو به الشيطان ولكن المؤمن يراجع

حكمــــــة
عَن حُمَيد بن هلال قَالَ كان أبو مسلم الخولاني يقول ما عملت عملا منذ كذا وكذا سنة أبالي من يراه من الناس إلاَّ حاجة الرجل إلى أهله أو حاجته من الخلاء

حكمــــــة
عَن ثابت فيما نعلم قَالَ كان صلة صنع مسجدا بالجبان فكان ينطلق فيصلي فيه ثم يرجع فيمر على مجلس فأتاهم فسلم عليهم فقال ألا تحدثوني عَن قوم أتوا أرضا فجعلوا ينامون الليل ويجورون النهار فمتى يبلغون قالوا لاَ متى فقال السلام عليكم وتركهم فقال رجل من القوم ألا تدرون من يعني ما عنى غيركم قَالَ فأقبل إقبالا حسنا وترك مجلسهم

حكمــــــة
عَن ابن زيد قَالَ سَمِعْتُ عُمَر بن عَبد العزيز وهو يخطب يقول ألا إن أفضل العمل أداء الفرائض وإمساك عَن المحارم

حكمــــــة
عَن سعد عَن زيد بن أرقم قَالَ اعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك واحسب نفسك مع الموتى واجتنب دعوة المظلوم فإنها مستجابة

حكمــــــة
عَن مسلم بن جندب أن الحارث بن عَمْرو الهذلي أخبره أنهم كانوا جلوسا عند عَبد الله بن مَسْعود فجاءه . . . فقال . . . إن بهذا لسفعة من الشيطان قَالَ فتحدثنا ثم . . . إليه ذلك الرجل فقال ألم أسمع ما قلت فقال له عَبد الله . . . هاهنا أحد خيرا منك قَالَ لاَ عسى أن يكون خيرا منك أو كلمة نحو هذه

حكمــــــة
عَن سَعِيد بن المُسَيَّب أنه حضر رجُلاً من الأنصار الموت فقال من في البيت قالوا أهلك وإخوانك وجلساؤك في المسجد فقال أقعدوني فأسنده ابنه إلى صدره وفتح عينيه فسلم على القوم فردوا عليه وقالوا له خيرا فقال أما إني محدثكم اليوم حديثا ما حدثت به أحدا منذ سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم احتسابا وما أحدثكموه اليوم إلاَّ احتسابا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من توضأ في بيته فأحسن الوضوء ثم خرج إلى المسجد يصلي في جماعة المسلمين لم يرفع رجله اليمنى إلاَّ كتب الله بها حسنة ولم يضع رجله اليسرى إلاَّ حط الله بها خطيئة حتى يأتي المسجد فليقرب أو ليبعد فإذا صلى بصلاة الإمام انصرف وقد غفر له فإن هو أدرك بعضا وفاته بعض فإن ما فاته كان كذلك فإن هو أدرك الصلاة فأتم الصلاة ركوعها وسجودها كان كذلك

حكمــــــة
عَن المغيرة بن شُعْبَة قَالَ قَالَ موسى لربه يا رب أي عبادك أدنى عندك في الجنة منزلة قَالَ عَبد يبقى في الدمنة بعدما يدخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار فيقول له ربه انظر أربعة ملوك من ملوك الدنيا فسم من ملكهم ما اشتهت نفسك فيقول يا رب أشتهي كذا وأشتهي كذا وأشتهي كذا قَالَ فسم من ملكهم ما لذت عينك فيقول يلذ عيني كذا يلذ عيني كذا قَالَ أرضيت قَالَ نعم قَالَ وهو لك وعشرة أمثاله قَالَ موسى رب هذا لأدنى من في الجنة فما لأهل صفوتك قَالَ هذه التي أردت يا موسى خلقت كرامتهم بيدي وعملتها وختمت على خزائنها وفيها ما لم تر عين ولم يسمع أذن ولم يخطر على قلب أحد من الخلق

حكمــــــة
عَن حُمَيد بن هلال قَالَ ذكر لنا أن نخل الجنة جذعها ياقوت وسعفها ذهب وشعفها حلل وثمارها أشد بياضا من الثلج وألين من الزبد وأحلى من العسل والشهد

حكمــــــة
عَن ابن أبي نجيح عَن مجاهد قَالَ إن أرض الجنة من الورق وترابها مسك وأصول شجرها ذهب وورق وأفنانها اللؤلؤ والزبرجد وياقوت والورق والثمر تحت ذلك فمن أكل قائما لم يؤذه ومن أكل جالسا لم يؤذه ومن أكل مضطجعا لم يؤذه وَذُلِّلَتْ قُطُوفُهَا تَذْلِيلاً

حكمــــــة
عَن أبي إسحاق عَن البراء ودانية عليهم ظلالها وذللت قطوفها تذليلا قَالَ أهل الجنة يأكلون الثمار في الشجر كيف شاءوا جلوسا ومضطجعين وكيف شاءوا

حكمــــــة
عَن أبي أيوب عَن عَبد الله بن عَمْرو قَالَ الحناء سيد ريحان الجنة وإن فيها من عتاق الخيل وكرام النجائب يركبها أهلها

حكمــــــة
عَن الحكم بن أبان عَن عكرمة عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أنه ذكر مراكبهم ثم تلا وَإِذَا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيمًا وَمُلْكًا كَبِيرًا

حكمــــــة
عَن الأوزاعي عَن يحيى بن أبي كثير في قوله أَنتُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ تُحْبَرُونَ قَالَ السماع

حكمــــــة
عَن بقية قَالَ حدثني أرطاة بن المنذر قَالَ سَمِعْتُ رجُلاً من مشيخة الجند يقال له أبو الحجاج قَالَ جلست إلى أبي أمامة فقال إن المؤمن ليكون متكئا على أريكته إذا دخل الجنة وعنده سماطان من خدم وعند طرف السماطين باب مبوب فيقبل الملك من ملائكة الله يستأذن فيقوم أدنى الخدم إلى الباب فإذا هو بالملك يستأذن فيقول للذي يليه هذا ملك يستأذن ويقول للذي يليه حتى يبلغ أقصاه المؤمن فيقول ائذنوا له فيقول أقربهم إلى المؤمن ائذنوا له فيقول الذي يليه للذي يليه وكذلك حتى يبلغ أقصاهم الذي عند الباب فيفتح لهم ثم يدخل , فيسلم ثم ينصرف

حكمــــــة
عَن أبي عبيدة عَن مسروق عَن عَبد الله قَالَ لكل مؤمن خيرة ولكل خيرة خيمة ولكل خيمة أربعة أبواب تدخل عليه كل يوم من ربه تحفة وكرامة وهدية له لم تكن قبل ذلك لاَ بخرات ولا دفرات ولا مرحات ولا طماحات ولا يغرن ولا يغرن حور عين كأنهن بيض مكنون

حكمــــــة
عَن خالد بن معدان عَن كثير بن مرة قَالَ إن من المزيد في الجنة أن تمر السحابة بأهل الجنة فتقول ما تدعوني أن أمطركم قَالَ فلا يدعون بشيء إلاَّ أمطرتهم قَالَ كثير بن مرة لئن أشهدني الله ذلك لأقولن أمطرينا جواري مزينات قَالَ نعيم سمعته من بقية سواء

حكمــــــة
عَن أنس بن مالك قَالَ يقول أهل الجنة انطلقوا إلى السوق فينطلقون إلى الكثبان أو قَالَ الجبال فإذا رجعوا إلى أزواجهم قالوا إنا لنجد لكن ريحا ما كانت لكن إذ خرجنا من عندكن قَالَ فيقلن لقد رجعتم بريح ما كانت لكم إذ خرجتم من عندنا

حكمــــــة
عَن أبي أمامة قَالَ إن أهل الجنة لاَ يتغوطون ولا يمتخطون ولا يمنون ولا يبزقون إنما نعيمهم الذي هم فيه مسك يتحدر من جلودهم كالجمان وعلى أبوابهم كثبان من المسك يزورون الله في الجمعة مرتين فيجلسون على كراسي من ذهب مكللة باللؤلؤ والياقوت والزبرجد ينظرون إلى الله وينظر إليهم فإذا قاموا انقلب أحدهم إلى الغرفة من غرفة لها سبعون بابا مكللة باللؤلؤ والياقوت والزبرجد

حكمــــــة
عَن الضحاك قَالَ هم درجات عند الله بعضهم أفضل من بعض يرى الذي قد فضل به فضيلته ولا يرى الذي أسفل منه أنه فضل عليه أحد من الناس

حكمــــــة
عَن عَبد الملك بن ميسرة عَن أبي الأحوص حُورٌ مَّقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ قَالَ الدر المجوف

حكمــــــة
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ الخيمة درة مجوفة فرسخ في فرسخ لها أربعة آلاف مصراع من ذهب

حكمــــــة
عَن قتادة عَن خليد العصري عَن أبي الدرداء ولم يجاوز به خليدا قَالَ الخيمة لؤلؤة واحدة لها سبعون بابا كلها در

حكمــــــة
عَن العلاء بن زياد عَن أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ حائط الجنة لبنة ذهب ولبنة فضة ودرجها اللؤلؤ والياقوت قَالَ وكنا نحدث أن رضراضها اللؤلؤ وترابها الزعفران

حكمــــــة
عَن أبي صالح أو السدي في قوله كَأَنَّهُنَّ الْيَاقُوتُ وَالْمَرْجَانُ قَالَ بياض اللؤلؤ وصفاء الياقوت

حكمــــــة
عَن بشير بن كعب أو غيره قَالَ ذكر لنا أن الزوجة من أزواج أهل الجنة لها سبعون حلة في أرق من شفكم هذا يرى مخ ساقها من وراء اللحم

حكمــــــة
عَن حبان بن أبي جبلة إن نساء أهل الدنيا من دخلت منهن الجنة فضلن على الحور العين بما عملن في الدنيا

حكمــــــة
عَن خالد بن أبي عمران عَن أبي عياش قَالَ كنا جلوسا مع كعب فقال لو أن يدا من الحوراء تدلي ببياضها وخواتمها دليت لأضاءت لها الأرض كما تضيء الشمس لأهل الدنيا ثم قَالَ إنما قلت يدها فكيف بالوجه ببياضه وحسنه وجماله وتاجه بياقوته ولؤلؤه وزبرجده ولو أن دلوا من غسلين دليت لمات من ريحها ما بين المشرق والمغرب

حكمــــــة
عَن أنس بن مالك قَالَ غدوة في سبيل الله أو روحة خير من الدنيا وما فيها ولقاب قوس أو قَالَ قيد أحدكم في الجنة خير من الدنيا وما فيها ولو أن امرأة من نساء أهل الجنة اطلعت إلى الأرض لأضاءت ما بينها ولنصيفها خير من الدنيا وما فيها

حكمــــــة
عَن عكرمة قَالَ إن الرجل من أهل الجنة يرى وجهه في وجه صاحبته وترى وجهها في وجهه ويرى وجهه في نحرها وترى وجهها في نحره ويرى وجهه في معصمها وترى وجهها في ساعده ويرى وجهه في ساقها وترى وجهها في ساقه وتلبس حلة تلون في ساعة سبعين لونا

حكمــــــة
عَن أبي المهزم قَالَ سَمِعْتُ أبا هريرة يقول إن دار المؤمن في الجنة من لؤلؤة فيها أربعون بيتا في وسطها شجرة تنبت الحلل فيذهب فيأخذ بإصبعه سبعين حلة منظمة باللؤلؤ والزبرجد والمرجان

حكمــــــة
عَن أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ في الجنة شجرة يقال لها طوبى يقول الله لها تفتقي لعبدي عما شاء فتفتق له عَن فرس بسرجه ولجامه وهيئته كما شاء وتفتق عَن الراحلة برحلها وزمامها وهيئتها كما شاء وعن النجائب والثياب

حكمــــــة
عَن زياد مولى بني مخزوم سمع أبا هريرة يقول إن في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها مِئَة سنة فاقرءوا إن شئتم وَظِلٍّ مَّمْدُودٍ فبلغ ذلك كعبا فقال صدق والذي أنزل التوراة على لسان موسى والقرآن على مُحَمد لو أن رجُلاً ركب حقة أو جذعة ثم دار بأصل تلك الشجرة ما بلغها حتى يسقط هرما إن الله غرسها بيده ونفخ فيها من روحه وإن أفنانها لمن وراء سور الجنة وما في الجنة من نهر إلاَّ وهو يخرج من أصل تلك الشجرة

حكمــــــة
عَن حسان بن أبي الأشرس عَن مغيث بن سمي قَالَ طوبى شجرة في الجنة ليس في الجنة دار إلاَّ فيها . . . منها فيجيء الطائر فيقع فيدعوه فيأكل من أحد جنبيه قديدا ومن الآخر شواء ثم يقول طر فيطير

حكمــــــة
عَن مسلم بن يسار أن عثمان سمع أبا هريرة يقول إن في الجنة سفنا مقاذفها من ذهب

حكمــــــة
عَن أبي قلابة قَالَ يؤتون بالطعام والشراب . . . فإذا أتوا بالشراب الطهور فيشربون فتضمر لذلك بطونهم ويفيض عرقا من جلودهم . . . مسك ثم قرأ شَرَابًا طَهُورًا

حكمــــــة
عَن منصور عَن مالك بن الحارث في قوله وَمِزَاجُهُ مِن تَسْنِيمٍ عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ قَالَ هي عين يشرب بها المقربون صرفا ويمزج منها لأصحاب اليمين

حكمــــــة
عَن عَبد الرحمن بن سابط قَالَ قَالَ أبو الدرداء خِتَامُهُ مِسْكٌ قَالَ شراب أبيض مثل الفضة يختمون بها آخر أشربتهم لو أن رجُلاً من أهل الدنيا أدخل فيه يده ثم أخرجها لم يبق ذو روح إلاَّ وجد ريح طيبها

حكمــــــة
عَن عطية العوفي عَن أبي سَعِيد الخدري _ قَالَ أظنه رفعه _ قَالَ يؤتى بالموت يوم القيامة كالكبش الأملح حتى يوقف بين الجنة والنار فيقول يا أهل الجنة هذا الموت يا أهل النار هذا الموت قَالَ فيذبح وهم ينظرون فلو مات أحد فرحا لمات أهل الجنة فرحا ولو مات أحد حزنا لمات أهل النار حزنا

حكمــــــة
عَن عَبد الرحمن بن أبي ليلى قيل أرأيت قوله لِّلَّذِينَ أَحْسَنُواْ الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ قَالَ إن أهل الجنة أعطوا فيها ما أعطوا من الكرامة والنعيم نودوا يا أهل الجنة إن الله وعدكم الزيادة فيتجلى لهم قَالَ ابن أبي ليلى فما ظنك بهم حين ثقلت موازينهم وحين صارت الصحف في أيمانهم وحين جاوزوا جسر جهنم وأدخلوا الجنة وأعطوا ما فيها ما أعطوا من الكرامة والنعيم كان ذا لم يكن شيئا فيما رأوه

حكمــــــة
عَن يزيد بن عَبد الله بن الحارث عَن كعب قَالَ إن الله ينظر إلى عبده يوم القيامة وهو غضبان فيقول خذوه فيأخذه مِئَة ألف ملك ويزيدون فيجمعون بين ناصيته وقدميه غضبا لغضب الله فيسحبونه على وجهه إلى النار فالنار عليه أشد غضبا من غضبه سبعين ضعفا فيستغيث بشربة من ماء فيسقى شربة يسقط منها لحمه وعصبه ثم يركس في النار فويل له من النار وحدثت عَن بعض أهل المدينة أنه يتقلب في أيديهم إذا أخذوه فيقول ألا ترحموني فيقولون وكيف نرحمك ولم يرحمك أرحم الراحمين

حكمــــــة
عَن ابن أبي نجيح عَن مجاهد في قوله وَنَسُوقُ الْمُجْرِمِينَ إِلَى جَهَنَّمَ وِرْدًا قَالَ متقطعة أعناقهم من العطش

حكمــــــة
عَن نسير بن ذعلوق أنه سمع نوفا يقول في قوله فِي سِلْسِلَةٍ ذَرْعُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعًا فَاسْلُكُوهُ قَالَ كل ذراع سبعون ذراعا وكل باع سبعون باعا أبعد مما بينك وبين مكة وهو يومئذ في مسجد الكوفة

حكمــــــة
عَن أبي إسحاق عَن ابن مَسْعود في قوله تَلْفَحُ وُجُوهَهُمُ النَّارُ وَهُمْ فِيهَا كَالِحُونَ قَالَ ألم تر إلى الرأس المشيط بالنار قد بدت أسنانه وقلصت شفتاه

حكمــــــة
عَن الحكم بن الأعرج قَالَ قَالَ أبو هريرة يعظم الكافر في النار مسيرة سبع ليال وضرسه مثل أحد وشفاههم عند سررهم سود حبن زرق مقبوحون

حكمــــــة
عَن منصور عَن إبراهيم وأبي رزين في قوله هَذَا فَلْيَذُوقُوهُ حَمِيمٌ وَغَسَّاقٌ قالا ما يسيل من صديدهم

حكمــــــة
عَن مجاهد قَالَ قَالَ ابن عباس أتدري ما سعة جهنم قَالَ قلت لاَ قَالَ أجل والله ما تدري إن بين شحمة أذن أحدهم وبين عاتقه مسيرة سبعين خريفا يجري فيها أودية القيح والدم قلت له أنهار قَالَ لاَ بل أودية ثم قَالَ أتدري ما سعة جهنم قلت لاَ أدري قَالَ أجل والله ما تدري

حكمــــــة
عَن قتادة إِذَا أُلْقُوا مِنْهَا مَكَانًا ضَيِّقًا مُقَرَّنِينَ قَالَ ذكر لنا أن عَبد الله كان يقول إن جهنم لتضيق على الكافر كتضييق الزج على الرمح

حكمــــــة
عَن ابن مَسْعود في قوله إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار قَالَ توابيت من حديد نصبت عليهم في أسفل النار

حكمــــــة
عَن زكريا بن أبي مريم الخزاعي قَالَ سَمِعْتُ أبا أمامة يقول إن ما بين شفير جهنم إلى قعرها مسيرة سبعين خريفا من حجر يهوي أو قَالَ صخرة تهوي عظمها كعشر عشراوات عظام سمان فقال له مولى لعبد الرحمن بن خالد بن الوليد هل تحت ذلك من شيء يا أبا أمامة قَالَ نعم غي وأثام

حكمــــــة
عَن أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ ضرس الكافر يوم القيامة أعظم من أحد يعظمون لتمتلئ منهم وليذوقوا العذاب

حكمــــــة
عَن أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ ضرس الكافر مثل أحد وفخذه مثل البيضاء وجنباه مثل الورقان ومجلسه من النار كما بيني وبين الربذة وكثف بصره سبعون ذراعا وبطنه مثل إضم

حكمــــــة
عَن عَبد الله بن مَسْعود قَالَ إن الحجارة التي سمى الله في القرآن وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ حجارة من كبريت خلقها الله عنده كيف شاء وكما شاء

حكمــــــة
عَن أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ إن النار أوقدت ألف سنة فابيضت ثم أوقدت ألف سنة فاحمرت ثم أوقدت ألف سنة فاسودت فهي سوداء كالليل

حكمــــــة
عَن سلمان قَالَ النار سوداء لاَ يضيء لهبها ولا جمرها ثم قرأ كُلَّمَا أَرَادُوا أَن يَخْرُجُوا مِنْهَا مِنْ غَمٍّ أُعِيدُوا فِيهَا

حكمــــــة
عَن عَمْرو بن ميمون أنه سمع بين جلد الكافر ولحمه وجسده دوي الدود كدوي الوحش

حكمــــــة
عَن أبي المنهال الرياحي أنه بلغه أن في النار أودية في ضحضاح من النار في تلك حيات أمثال كذا وكذا وعقارب كالبغال الخنس فإذا سقط إليهن شيء من أهل النار أنشأن بهم لسعا وتشطا أو قَالَ نشطا حتى يستغيثوا بالنار فرارا منهن أو هربا منهن

حكمــــــة
عَنِ الْحَسَنِ في قوله إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًا قَالَ الغرام اللازم الذي لاَ يفارق صاحبه وكل عذاب يفارق صاحبه فليس بغرام

حكمــــــة
عَن سالم بن أبي الجعد قَالَ سأل علي هلالا الهجري ما تجدون الحقب الواحد قَالَ نجده في كتاب الله المنزل ثمانين سنة كل سنة اثنا عشر شهرا كل شهر ثلاثون يوما وكل يوم ألف سنة

حكمــــــة
عَن عَبد الله بن عَمْرو بن العاص قَالَ إن أهل النار يدعون مالكا فلا يجيبهم أربعين عاما ثم يرد عليهم إِنَّكُم مَّاكِثُونَ قَالَ فكانت والله دعوتهم . . . قَالَ ثم يدعون ربهم فيقولون رَبَّنَا غَلَبَتْ عَلَيْنَا شِقْوَتُنَا . . . مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبَالُ قَالَ هذه الثالثة قَالَ ثم نادوا الرابعة رَبَّنَا أَخْرِجْنَا نَعْمَلْ صَالِحًا غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ قَالَ أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُم مَّا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَن تَذَكَّرَ وَجَاءكُمُ النَّذِيرُ فَذُوقُوا فَمَا لِلظَّالِمِينَ مِن نَّصِيرٍ ثم سكت عنهم ما شاء الله ثم ناداهم أَلَمْ تَكُنْ آيَاتِي تُتْلَى عَلَيْكُمْ فَكُنتُم بِهَا تُكَذِّبُونَ قَالَ فلما سمعوا صوته قالوا الآن يرحمنا فقالوا عند ذلك رَبَّنَا غَلَبَتْ عَلَيْنَا شِقْوَتُنَا أي الكتاب الذي كتب علينا وكنا قوما ضالين ربنا أخرجنا منها فإن عدنا فإنا ظالمون قَالَ عند ذلك اخْسَؤُوا فِيهَا وَلاَ تُكَلِّمُونِ فانقطع عند ذلك الدعاء والرجاء منهم وأقبل بعضهم على بعض بعضهم في وجه بعض فأطبقت عليهم قَالَ فحدثني الأزهر بن أبي الأزهر أنه ذكر له أن ذلك قوله هَذَا يَوْمُ لاَ يَنطِقُونَ وَلاَ يُؤْذَنُ لَهُمْ فَيَعْتَذِرُونَ

حكمــــــة
عَن الثقة أن فتى من الأنصار دخلته خشية من النار فكان يبكي عند ذكر النار حتى حبسه ذلك في البيت فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فجاءه في البيت فلما دخل النبي عليه السلام اعتنقه الفتى فخر ميتا قَالَ النبي صلى الله عليه وسلم جهزوا صاحبكم فإن الفرق من النار فلذ كبده

حكمــــــة
عَن مُحَمد بن المنكدر قَالَ لما خلقت النار فزعت الملائكة وطارت أفئدتها فلما خلق آدم سكن ذلك عنهم وذهب ما كانوا يحذرون

حكمــــــة
عَن أَخْبَرَنَا مُوسَى بْن عُلَيِّ بن رَبَاحٍ قَالَ سَمِعْتُ أبي يذكر عَن بعض من حدثه قَالَ ثلاثة في النار قد آذوا أهل النار وكل أهل النار في أذى رجال مغلقة عليهم توابيت من نار وهم في أصل الجحيم فيصيحون حتى تعلو أصواتهم أهل النار فقال لهم أهل النار ما بالكم من بين أهل النار فعذبكم هذا قالوا كنا متكبرين ورجال قد فتقت بطونهم يسحبون أمعاءهم في النار فقال لهم أهل النار ما بالكم من بين أهل النار فعل بكم هذا قالوا كنا نقطع حقوق الناس بأيماننا وأماناتنا ورجال يسعون بين الجحيم والحميم لاَ يقرون قيل لهم ما بالكم من بين أهل النار فعل بكم هذا قالوا كنا نسعى بين الناس بالنميمة
أضف للمفضلة نشر - فيس بوك نشر - تويتر
حكمــــــة
عَنِ الْحَسَنِ في قوله كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُودًا غَيْرَهَا قَالَ تنضجهم في اليوم سبعين ألف مرة

حكمــــــة
عَن يزيد بن شجرة قَالَ وكان معاوية بعثه على الجيوش فلقي عدوا فرأى في أصحابه فشلا فجمعهم فحمد الله وأثنى عليه ثم قَالَ أما بعد اذكروا نعمة الله عليكم وذكر الحديث إنكم مكتوبون عند الله بأسمائكم وسيمائكم فإذا كان يوم القيامة قيل يا فلان ها نورك يا فلان لاَ نور لك إن لجهنم ساحلا كساحل البحر فيه هوام وحيات كالبخاتي وعقارب كالبغال الدلم فإذا استغاث أهل النار قالوا الساحل فإذا ألقوا فيها سلطت تلك الهوام عليهم فتأخذ شفار أعينهم وشفاههم وما شاء الله منهم تكشطها كشطا فيقولون النار النار فإذا ألقوا فيها سلط عليهم الجرب فيحك أحدهم جلده حتى يبدو عظمه وإن جلد أحدهم لأربعون ذراعا قَالَ يقال يا فلان هل تجد هذا يؤذيك قَالَ فيقول وأي أذى أشد من هذا قَالَ يقال هذا ما كنت تؤذي المؤمنين
أضف للمفضلة نشر - فيس بوك نشر - تويتر
حكمــــــة
عَن أبي سَعِيد الخدري قَالَ إن صَعُودًا صخرة في جهنم إذا وضعوا أيديهم عليها ذابت فإذا رفعوها عادت اقتحامها فَكُّ رَقَبَةٍ أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ الآية

حكمــــــة
عَن أيوب بن بشير عَن شفي الأصبحي قَالَ إن في جهنم جبلا يدعى صعودا يطلع فيه الكافر أربعين خريفا قبل أن يرقاه قَالَ الله عز وجل سَأُرْهِقُهُ صَعُودًا قَالَ وإن في جهنم قصرا يقال له هوى يرمى الكافر من أعلاه فيهوي أربعين خريفا قبل أن يبلغ أصله قَالَ الله وَمَن يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِي فَقَدْ هَوَى وإن في جهنم واديا يدعى أثاما فيه حيات وعقارب في فقار إحداهن مقدار سبعين قلة سم والعقرب منهن مثل البغلة المؤكفة تلدغ الرجل فلا تلهيه عما يجد من حر جهنم حموة لدغتها فهو لما خلق له وإن في جهنم سبعين داء لأهلها كل داء مثل جزء من أجزاء جهنم وإن في جهنم واديا يدعى غيا يسيل قيحا ودما فهو لما خلق له قَالَ الله فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا

حكمــــــة
عَن عُبَيد الله بن زحر عَن أبي يسار قَالَ الظلة في جهنم فيها سبعون ألف زاوية في كل زاوية صنف من العذاب ليس في الأخرى

حكمــــــة
عَنِ الْحَسَنِ قَالَ يُصْهَرُ بِهِ مَا فِي بُطُونِهِمْ قَالَ يقطع به ما في بطونهم وَلَهُم مَّقَامِعُ مِنْ حَدِيدٍ بأيدي الزبانية وذلك أن النار تضربهم بلهبها فترفعهم حتى إذا كانوا في أعلاها ضربوا بمقامع فهووا سبعين خريفا ولذلك سميت الهاوية لأنهم لاَ يستقرون ساعة فإذا انتهوا انتهوا إلى أسفلها ضربهم زفير لهبها والزفير زفير اللهب والشهيق بكاؤهم كلما أرادوا أن . . . يخرجوا

حكمــــــة
عَن الأزرق بن قيس عَن رجل من بني تميم قَالَ كنا عند أبي العوام فقرأ هذه الآية وَمَا أَدْرَاكَ مَا سَقَرُ لاَ تُبْقِي وَلاَ تَذَرُ لَوَّاحَةٌ لِّلْبَشَرِ عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ فقال وما تسعة عشر تسعة عشر ألف ملك أو تسعة عشر ملكا قَالَ قلت بل تسعة عشر ملكا قَالَ وأنى تعلم ذلك فقلت لقول الله وَمَا جَعَلْنَا عِدَّتَهُمْ إِلاَّ فِتْنَةً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا

حكمــــــة
عَن عَبد الله بن مَسْعود قَالَ ثلاث من كن فيه دخل الجنة من إذا عرف حقا لله لم يؤخره إلى أيام لاَ يدركها وكان عمله صالحا في العلانية على قوام من السريرة وكان يجمع مع ما قد عمل صلاح ما يأمل وهكذا ولي الله

حكمــــــة
عَن سلمان قَالَ تدنى الشمس من الناس يوم القيامة حتى تكون من رؤوسهم قدر قوس - أو قَالَ قدر قوسين - فتعطى حر عشر سنين وليس على أحد يومئذ طحربة ولا ترى فيها عورة مؤمن ولا مؤمنة ولا يضر حرها يومئذ مؤمنا ولا مؤمنة وأما الأديان - أو قَالَ الكفار - فتطبخهم فإنما تقول أجوافهم غق غق قَالَ نعيم الطحربة الخرقة

حكمــــــة
عَن قتادة في قوله الْحَاقَّةُ مَا الْحَاقَّةُ قَالَ حقت ولكل عامل عمله قَالَ وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحَاقَّةُ قَالَ تعظيما ليوم القيامة

حكمــــــة
عَن أبي المنهال سيار بن سلامة الرياحي قَالَ حَدَّثَنَا شهر بن حوشب قَالَ حدثني ابن عباس قَالَ إذا كان يوم القيامة مدت الأرض مد الأديم وزيد في سعتها كذا وكذا وجمع الخلائق بصعيد واحد جنهم وإنسهم فإذا كان ذلك قيضت هذه السماء الدنيا عَن أهلها فينتشرون على وجه هذه الأرض فلأهل السماء أكثر من جميع أهل الأرض جنهم وإنسهم بالضعف فإذا رآهم أهل الأرض فزعوا إليهم ويقولون أفيكم ربنا فيفزعون من قولهم ويقولون سبحان ربنا ليس فينا وهو آت ثم تقاض السماء الثانية فلأهل السماء الثانية وحدهم أكثر من أهل هذه السماء الدنيا ومن جميع أهل الأرض بالضعف فإذا نثروا على وجه الأرض فزع إليهم أهل الأرض فيقولون لهم أفيكم ربنا فيفزعون من قولهم فيقولون سبحان ربنا ليس فينا وهو آت ثم تقاض السموات سماء سماء كلما قيضت سماء كانت أكثر من أهل السموات التي تحتها ومن جميع أهل الأرض بالضعف جنهم وإنسهم كلما نثروا على وجه الأرض فزع إليهم أهل الأرض ويقولون لهم مثل ذلك فيرجعون إليهم مثل ذلك حتى تقاض السماء السابعة فلأهلها وحدهم أكثر من أهل ست سماوات ومن جميع أهل الأرض بالضعف ويجيء الله فيهم تبارك وتعالى والأمم جثى صفوفا فينادي مناد ستعلمون اليوم من أصحاب الكرم ليقم الحامدون لله على كل حال فيقومون فيسرحون إلى الجنة ثم ينادي ثانية ستعلمون اليوم من أصحاب الكرم ليقم الذين كانت تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ فيقومون فيسرحون إلى الجنة قَالَ ثم ينادي ثالثة ستعلمون اليوم من أصحاب الكرم ليقم الذين كانوا لاَّ تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلاَ بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلاَةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالأَبْصَارُ فيقومون فيسرحون إلى الجنة فإذا أخذ من هؤلاء الثلاثة خرج عنق من النار وأشرف على الخلائق له عينان تبصران ولسان فصيح قَالَ فيقول إني وكلت بثلاثة وكلت بكل جبار عنيد قَالَ فيلقطهم من الصفوف لقط الطير حب السمسم فيحبس بهم في جهنم قَالَ ثم يخرج ثانيا فيقول إني وكلت بمن آذى الله ورسوله فيلقطهم من الصفوف لقط الطير حب السمسم فيحبس بهم في جهنم قَالَ ثم يخرج ثالثة قَالَ أبو المنهال فأحسبه يقول إني وكلت بأصحاب التصاوير فيلقطهم من الصفوف لقط الطير حب السمسم قَالَ فيحبس بهم في جهنم قَالَ فإذا أخذ من هؤلاء ثلاثة ومن هؤلاء ثلاثة ومن هؤلاء ثلاثة نشرت الصحف ووضعت الموازين ودعي الخلائق للحساب

حكمــــــة
عَن الضحاك قَالَ إذا كان يوم القيامة أمر الله السماء الدنيا فتشققت بأهلها فيكون الملائكة على حافاتها حتى يأمرهم الرب فينزلون إلى الأرض فيخلطون بالأرض ومن فيها ثم يأمر السماء التي تليها فينزلون فيكونون صفا في جوف ذلك الصف ثم السماء الثالثة ثم الرابعة ثم الخامسة ثم السادسة ثم السابعة فينزل الملك الأعلى في بهائه وملكه ومجنبته اليسرى جهنم فيسمعون زفيرها وشهيقها فلا يأتون قطرا من أقطارها إلاَّ وجدوا صفوفا قياما من الملائكة فذلك قوله يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالإِنسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَن تَنفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ فَانفُذُوا لاَ تَنفُذُونَ إِلاَّ بِسُلْطَانٍ والسلطان العذر وذلك قوله وَجَاء رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا وَانشَقَّتِ السَّمَاء فَهِيَ يَوْمَئِذٍ وَاهِيَةٌ وَالْمَلَكُ عَلَى أَرْجَائِهَا يعني حافاتها يعني بأرجائها ما يشقق منها فبينا هم كذلك إذ سمعوا الصوت فأقبلوا إلى الحساب

حكمــــــة
عَن سيار الشامي قَالَ ينادي مناد يوم القيامة يا عباد لاَ خوف عليكم اليوم ولا أنتم تحزنون فيرجوها الناس أجمعون فيتبعها الَّذِينَ آمَنُوا بِآيَاتِنَا وَكَانُوا مُسْلِمِينَ فييئس منها الناس غير المسلمين

حكمــــــة
عَن عَبد الله بن الحارث عَن علي قَالَ أول من يكسى خليل الله إبراهيم قبطيتين ثم يكسى مُحَمد صلى الله عليه وسلم حلة حبرة عَن يمين العرش

حكمــــــة
عَن زيد بن أسلم قَالَ بلغني أن المؤمن يمثل له عمله يوم القيامة في أحسن صورة وأحسن ما خلق الله وجها وثيابا وأطيبه ريحا فيجلس إلى جنبه كلما أفزعه شيء أمنه وكلما تخوف شيئا هون عليه فيقول جزاك الله من صاحب خيرا من أنت فيقول أما تعرفني قد صحبتك في قبرك وفي دنياك أَنَا عملك كان والله حسنا فلذلك تراني حسنا وكان طيبا فلذلك تراني طيبا تعال فاركبني فطالما ركبتك في الدنيا وهو قول الله تبارك وتعالى وَيُنَجِّي اللَّهُ الَّذِينَ اتَّقَوا بِمَفَازَتِهِمْ حتى يأتي به إلى ربه فيقول يا رب إن كل صاحب عمل في الدنيا قد أصاب في عمله وكل صاحب تجارة وصانع قد أصاب في تجارته غير صاحبي قد شغل في نفسه فيقول له الرب تبارك وتعالى فما تسأل له فيقول المغفرة والرحمة أو نحو هذا فيقول فإني قد غفرت له ويكسى حلة الكرامة ويجعل عليه تاج الوقار فيه لؤلؤة تضيء من مسيرة يومين ثم يقول يا رب إن أبويه قد كان شغل عنهما كل صاحب عمل وتجارة قد كان يدخل على أبويه من عمله فيعطيان مثل ما أعطي ويتمثل للكافر عمله في صورة أقبح ما خلق الله وجها وأنتنه ريحا فيجلس إلى جنبه كلما أفزعه شيء زاده فزعا وكلما تخوف شيئا زاده خوفا فيقول بئس الصاحب أنت ومن أنت فيقول أما تعرفني فيقول لاَ فيقول أَنَا عملك كان قبيحا فلذلك تراني قبيحا وكان منتنا فلذلك تراني منتنا فطأطئ رأسك أركبك فطالما ركبتني في الدنيا فيركبه وهو قوله لِيَحْمِلُواْ أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ

حكمــــــة
عَن أبي إسحاق عَن الحارث عَن علي في هذه الآية الأَخِلاَّء يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلاَّ الْمُتَّقِينَ قَالَ خليلين مؤمنين وخليلين كافرين فمات أحد المؤمنين فبشر بالجنة فذكر خليله المؤمن قَالَ فيقول يا رب إن خليلي فلانا كان يأمرني بالخير وينهاني عَن الشر فيأمرني بطاعتك وطاعة رسولك ويخبرني أني ملاقيك فلا تضله بعدي واهده كما هداني وأكرمه كما أكرمني فإذا مات جمع بينهما في الجنة ويقال لهما ليثن كل واحد منهما على صاحبه فيقول اللهم كان يأمرني بالخير وينهاني عَن الشر فيأمرني بطاعتك وطاعة رسولك ويخبرني أني ملاقيك فنعم الأخ والخليل والصاحب قَالَ ثم يموت أحد الكافرين فيبشر بالنار فيذكر خليله فيقول اللهم خليلي فلان كان يأمرني بالشر وينهاني عَن الخير ويأمرني بمعصيتك ومعصية رسولك ويخبرني أني غير ملاقيك اللهم فأضله كما أضلني فإذا مات جمع بينهما في النار فيقال ليثن كل واحد منكما على صاحبه قَالَ فيقول اللهم كان يأمرني بالشر وينهاني عَن الخير ويأمرني بمعصيتك ومعصية رسولك ويخبرني أني غير ملاقيك فبئس الأخ والخليل والصاحب

حكمــــــة
عَن صفوان بن عَمْرو قَالَ حدثني سليم بن عامر قَالَ خرجنا في جنازة في باب دمشق ومعنا أبو أمامة فلما صلى على الجنازة وأخذوا في دفنها قَالَ أبو أمامة يا أيها الناس أصبحتم وأمسيتم في منزل تقتسمون فيه الحسنات والسيئات وتوشكون أن تظعنوا منه إلى منزل آخر وهو هذا فيشير إلى القبر بيت الوحدة وبيت الظلمة وبيت الدود وبيت الضيق إلاَّ ما وسع الله ثم تنتقلون منه إلى مواطن يوم القيامة فإنكم لفي بعض تلك المواطن حين يغشى الناس أمر من أمر الله فتبيض وجوه وتسود وجوه ثم تنتقلون إلى منزل فتغشى الناس ظلمة شديدة ثم يقسم النور فيعطى المؤمن نورا ويترك الكافر والمنافق فلا يعطيان شيئا من النور وهو المثل الذي ضرب الله في كتابه أَوْ كَظُلُمَاتٍ فِي بَحْرٍ لُّجِّيٍّ إلى قوله فَمَا لَهُ مِن نُّورٍ فلا يستضيء الكافر والمنافق بنور المؤمن كما لاَ يستضيء الأعمى ببصر البصير فيقول المنافقون للذين آمنوا انظُرُونَا نَقْتَبِسْ مِن نُّورِكُمْ قِيلَ ارْجِعُوا وَرَاءكُمْ فَالْتَمِسُوا نُورًا وهي خدعة الله التي يخدع المنافقين قَالَ الله تبارك وتعالى يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ فيرجعون إلى المكان الذي قسم فيه النور فلا يجدون شيئا فينصرفون إليهم وقد فَضُرِبَ بَيْنَهُم بِسُورٍ لَّهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِن قِبَلِهِ الْعَذَابُ يُنَادُونَهُمْ أَلَمْ نَكُن مَّعَكُمْ نصلي صلاتكم ونغزو مغازيكم قَالُوا بَلَى وَلَكِنَّكُمْ فَتَنتُمْ أَنفُسَكُمْ وَتَرَبَّصْتُمْ وَارْتَبْتُمْ وَغَرَّتْكُمُ الأَمَانِيُّ إلى قوله وَبِئْسَ الْمَصِيرُ ويقول سليم فما يزال المنافق مغترا حتى يقسم النور ويميز الله بين المؤمن والمنافق

حكمــــــة
عَن عُبَيد الله بن العيزار قَالَ إن الأقدام يوم القيامة مثل النبل في القرن والسعيد الذي يجد لقدميه موضعا يضعهما عليه وإن الشمس تدنى من رؤوسهم حتى لاَ يكون بينها وبين رؤوسهم إما قَالَ ميل أو ميلين ثم يزاد في حرها بضعة وستون ضعفا وعند الميزان ملك إذا وزن العبد نادى ألا إن فلان ابن فلان قد ثقلت موازينه وسعد سعادة لاَ يشقى بعدها أبدا إلاَّ فلان ابن فلان خفت موازينه وشقي شقاء لاَ يسعد بعده أبدا
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://el-quran.ahlamontada.com
Admin
Admin
avatar

المساهمات : 4239
تاريخ التسجيل : 20/01/2018

مُساهمةموضوع: رد: موسوعة امثال وحكم العلماء والفقهاء   السبت فبراير 24, 2018 5:39 am



حكمــــــة
عَن أبي عَبد الرحمن الحبلي عَن عَبد الله بن عَمْرو بن العاص قَالَ من سجد في موضع عند حجر أو شجرة شهد له عند الله يوم القيامة

حكمــــــة
عَن أبي الورد القشيري أن أبا مُحَمد الحضرمي حدثه ببيت المقدس قَالَ حَدَّثَنَا كعب في هذا البيت أنه وجد في كتاب الله المنزل أنه ليس من عَبد مؤمن أو مؤمنة يجيء يوم القيامة ومعه البقرة وآل عمران إلاَّ وهما تظلانه عَن يمينه وشماله يقولان ربنا لاَ سبيل عليه

حكمــــــة
عَن عَبد الله قَالَ إن الله يجمع الناس في صعيد واحد بأرض بيضاء كأنها سبيكة فضة لم يعص الله فيها قط ولم يخطأ فيها فأول ما يتكلم به أنه ينادي لِّمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ الْيَوْمَ تُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ لاَ ظُلْمَ الْيَوْمَ إِنَّ اللَّهََ سَرِيعُ الْحِسَابِ ثم يكون أول ما يبدءون من الخصومات في الدنيا فيؤتى بالقاتل والمقتول فيقال له لم قتلت فإن قَالَ قتلته لتكون العزة لله قَالَ فإنها لي فإن قَالَ قتلته لتكون العزة لفلان قَالَ فإنها ليست له فيبوء بإثمه فيقتله بمن كان قتل بالغين ما بلغوا ويذوق الموت عدة ما ذاقوا

حكمــــــة
عَن عَمْرو بن ميمون وقال مرة عَن عَبد الله ثم جعل لاَ يجاوز به عَمْرو بن ميمون - قوله يَوْمَ تُبَدَّلُ الأَرْضُ غَيْرَ الأَرْضِ قَالَ أرض بيضاء كالفضة لم يسفك فيها دم ولم يعمل عليها بخطيئة فيسمعهم الداعي وينفذهم البصر حتى يلقوا الله كما خلقوا حفاة عراة

حكمــــــة
عَن حُمَيد بن هلال قَالَ ذكر لنا أن الرجل يدعى إلى الحساب يوم القيامة فيقال يا فلان ابن فلان هلم إلى الحساب حتى يقول ما يراد أحد غيري مما يخص به من الحساب

حكمــــــة
عَن هلال بن أسامة عَن عطاء بن يسار قَالَ يوقف العبد بين يدي الله فيقول قيسوا بين نعمتي عليه وبين عمله فتغرق النعمة العمل فيقول أغرقت النعمة العمل فيقول هبوا له النعمة قيسوا بين الخير والشر فإن استوى العملان أذهب الله الشر بالخير وأدخله الله الجنة وإن كان عمله أفضل أعطاه فضله ولم يظلمه وإن كان عليه فضل فهو أَهْلُ التَّقْوَى وَأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ فإن شاء عذبه وإن شاء رحمه

حكمــــــة
عَنِ الْحَسَنِ قَالَ قَالَ عَبد الله بن قيس يعرض الناس يوم القيامة ثلاث عرضات فأما عرضتان فجدال ومعاذير وأما العرضة الثالثة فعند ذلك تطاير الصحف في الأيدي فإما آخذ بيمينه وآخذ بشماله

حكمــــــة
عَن إسماعيل بن عَبد الرحمن عَن رجل من بني أسد قَالَ قَالَ عُمَر لكعب ويحك يا كعب حَدَّثَنَا حديثا من حديث الآخرة قَالَ نعم يا أمير المؤمنين إذا كان يوم القيامة رفع اللوح المحفوظ ولم يبق أحد من الخلائق إلاَّ وهو ينظر إلى عمله فيه قَالَ ثم يؤتى بالصحف التي فيها أعمال العباد قَالَ فتنشر حول العرش فذلك قوله وَوُضِعَ الْكِتَابُ فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ وَيَقُولُونَ يَا وَيْلَتَنَا مَالِ هَذَا الْكِتَابِ لاَ يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلاَ كَبِيرَةً إِلاَّ أَحْصَاهَا قَالَ الأسدي الصغيرة ما دون الشرك والكبيرة الشرك إلاَّ أحصاها قَالَ كعب ثم يدعى المؤمن فيعطى كتابه بيمينه فينظر فيه فحسناته باديات للناس وهو يقرأ سيئاته لكي لاَ يقول كانت لي حسنات فلم تذكر فأحب الله أن يريه عمله كله حتى إذا استنقص ما في الكتاب وجد في آخر ذلك كله أنه مغفور وإنك من أهل الجنة فعند ذلك يقبل إلى أصحابه ثم يقول هَاؤُمُ اقْرَؤُوا كِتَابِيهْ إِنِّي ظَنَنتُ أَنِّي مُلاَقٍ حِسَابِيهْ ثم يدعى الكافر فيعطى كتابه بشماله ثم يلف فيجعل من وراء ظهره ويلوى عنقه فذلك قوله مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ وَرَاء ظَهْرِهِ ينظر في كتابه فسيئاته باديات للناس وينظر في حسناته لكي لاَ يقول أفأثاب على السيئات

حكمــــــة
عَن سَعِيد بن أبي هلال عَن سليمان بن راشد أنه بلغه أن امرأ لاَ يشهد على شهادة في الدنيا إلاَّ شهد بها يوم القيامة على رؤوس الأشهاد ولا يمتدح عبدا في الدنيا إلاَّ امتدحه يوم القيامة على رؤوس الأشهاد

حكمــــــة
عَن بشر بن شغاف قَالَ سَمِعْتُ عَبد الله بن سلام يقول إن أفضل أيام الدنيا عند الله يوم الجمعة وإن أكرم خليقة الله على الله أبو القاسم قلت له إلاَّ أن يكون ملكا مقربا قَالَ فنظر إلي قَالَ أتدري كيف خلق الملائكة إنما خلق الملائكة كخلق السماء والأرض وكخلق الجبال وكخلق السحاب وإن أكرم خليقة الله على الله أبو القاسم صلى الله عليه وسلم فإذا كان يوم القيامة جمع الله الأنبياء نبيا نبيا وأمة أمة حتى يكون آخرهم مركزا مُحَمد وأمته ويضرب الجسر على جهنم وينادي مناد أين مُحَمد وأمته فيقوم نبي الله صلى الله عليه وسلم وتتبعه أمته برها وفاجرها حتى إذا كان على الصراط المستقيم يطمس الله أبصار أعدائه فتهافتوا في النار يمينا وشمالا ويمضي النبي عليه السلام والصالحون معه فتلقاهم الملائكة رتبا يدلونهم على طريق الجنة على يمينك على شمالك حتى ينتهي إلى ربه فيوضع له كرسي عَن يمين العرش ثم يتبعه عيسى على مثل سبيله ويتبعه برها وفاجرها حتى إذا كانوا على الصراط طمس الله أبصار أعدائه فتهافتوا في النار يمينا وشمالا ويمضي النبي صلى الله عليه وسلم والصالحون معه فتتلقاهم الملائكة رتبا يدلونهم على طريق الجنة على يمينك على يسارك حتى ينتهي إلى ربه فيوضع له كرسي من الجانب الآخر ثم يدعى نبي نبي وأمة أمة حتى يكون آخرهم نوح رحم الله نوحا

حكمــــــة
عَن مصعب بن سعد قَالَ قَالَ كعب إن أول من يأخذ بحلقة باب الجنة فيفتح له مُحَمد ثم قرأ آية من التوراة أخرايا قدمايا

حكمــــــة
عَن موسى بن أنس عَن عُبَيد بن عمير أن الصراط مثل السيف على جسر جهنم وإن بجنبتيه كلاليب وحسك والذي نفسي بيده إنه ليؤخذ بالكلوب الواحد أكثر من ربيعة ومضر

حكمــــــة
عَن غنيم عَن أبي العوام عَن كعب أنه قَالَ هذه الآية وَإِن مِّنكُمْ إِلاَّ وَارِدُهَا قَالَ هل تدرون ما ورودها قالوا الله أعلم قَالَ فإن ورودها أن يجاء بجهنم وتمسك للناس كأنها متن إهالة حتى إذا استقرت عليه أقدام الخلائق برهم وفاجرهم ناداها مناد أن خذي أصحابك ودعي أصحابي . . . بكل ولي لها فهي أعلم بهم من الوالد بولده وينجو المؤمنون

حكمــــــة
عَن سَعِيد بن أبي هلال قَالَ بلغني أن الصراط يوم القيامة يكون على بعض الناس أدق من الشعر وعلى بعض الناس مثل الوادي الواسع

حكمــــــة
عَن خالد بن معدان قَالَ قالوا ألم يعدنا ربنا أنا نرد النار فقال إنكم مررتم بها وهي خامدة

حكمــــــة
عَن عَبد الله بن شقيق العقيلي قَالَ يجوز الناس يوم القيامة الصراط على قدر إيمانهم وأعمالهم فيجوز الرجل كالطرفة في السرعة وكالسهم المرمي وكالطائر السريع الطيران وكالفرس الجواد المضمر ويجوز الرجل يعدو عدوا والرجل يمشي مشيا حتى يكون آخر من يجوز يحبو حبوا

حكمــــــة
عَن عَبد الله بن مَسْعود قَالَ يحاسب الناس يوم القيامة فمن كانت حسناته أكثر من سيئاته بواحدة دخل الجنة ومن كانت سيئاته أكثر من حسناته بواحدة دخل النار ثم قرأ فَمَن ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُوْلَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ ثم قَالَ إن الميزان يخف بمثقال حبة أو يرجح قَالَ ومن استوت حسناته وسيئاته كان من أصحاب الأعراف فوقفوا على الصراط ثم عرفوا أهل الجنة وأهل النار فإذا نظروا إلى أهل الجنة نادوا سلام عليكم وإذا صرفوا أبصارهم إلى يسارهم نظروا إلى أصحاب النار قالوا رَبَّنَا لاَ تَجْعَلْنَا مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ فتعوذوا بالله من منازلهم قَالَ فأما أصحاب الحسنات فإنهم يعطون نورا يمشون به بين أيديهم وبأيمانهم ويعطى كل عَبد يومئذ نورا وكل أمة نورا فإذا أتوا على الصراط سلب الله نور كل منافق ومنافقة فلما رأى أهل الجنة ماذا لقي المنافقون قالوا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا وأما أصحاب الأعراف فإن النور كان في أيديهم ومنعتهم سيئاتهم أن يمضوا بها فبقي في قلوبهم الطمع إذ لم ينزع النور من أيديهم فبذلك يقول الله تبارك وتعالى لَمْ يَدْخُلُوهَا وَهُمْ يَطْمَعُونَ فكان الطمع النور في أيديهم ثم أدخلوا بعد ذلك الجنة وكانوا آخر أهل الجنة دخولا قَالَ وقال ابن مَسْعود وهو على المنبر إن العبد إذا عمل حسنة كتب له بها عشرا وإذا عمل سيئة لم يكتب عليه إلاَّ واحدة ثم يقول هلك من غلبت وحداته أعشاره

حكمــــــة
عَن عَبد الرحمن بن جبير الحضرمي عَن رافع أبي الحسن . . . قَالَ فيشير الله تبارك وتعالى إلى لسانه فيربو فيها حتى يملأ فاه فلا يستطيع أن ينطق بكلمة ثم يقول لآرابه - يعني أعضاءه كلها تكلمي واشهدي عليه فيشهد عليه سمعه وبصره وجلده وفرجه ويداه ورجلاه صنعنا فعلنا عملنا قَالَ نعيم بن حماد سمعت ابن عُيَينة يقول سمعت أيوب السختياني يقول أجسر الناس على الفتيا أقلهم علما باختلاف العلماء و . . . الناس من الفتيا أعلمهم باختلاف العلماء قَالَ وقال ابن عُيَينة . . . من يعطي كل حديث حقه

حكمــــــة
عَن الحجاج بن عتاب العبدي عَن عَبد الله بن معبد الزماني عَن أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ إن أدنى أهل الجنة منزلة - وما منهم دان - لمن يغدو عليه ويروح عشرة آلاف خادم ومع كل واحد منهم طرفة ليست مع صاحبه

حكمــــــة
عَن مُحَمد بن أبي أيوب المخزومي عَن أبي عَبد الرحمن المعافري قَالَ إنه ليصف للرجل من أهل الجنة سماطان لاَ يرى أطرافهما من غلمانه حتى إذا مر مشوا وراءه

حكمــــــة
عَن شريح بن عُبَيد عَن كعب قَالَ لو أن ثوبا من ثياب الجنة نشر اليوم في الدنيا لصعق من ينظر إليه وما حملته أبصارهم

حكمــــــة
عَن حَدَّثَنَا أبو بكر الهذلي قَالَ حَدَّثَنَا أبو تميمة الهجيمي قَالَ سَمِعْتُ أبا موسى الأشعري على منبر البصرة يقول إن الله يبعث يوم القيامة ملكا إلى الجنة يقول هل أنجزكم الله ما وعدكم فينظرون فيرون الحلي والحلل والثمار والأنهار والأزواج المطهرة فيقولون نعم قد أنجزنا الله ما وعدنا فيقول الملك هل أنجزكم ما وعدكم - ثلاث مرات - فلا يفقدون شيئا مما وعدوا فيقولون نعم فيقول بقي لكم شيء إن الله يقول لِّلَّذِينَ أَحْسَنُواْ الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ ألا إن الحسنى الجنة والزيادة النظر إلى الله

حكمــــــة
عَن أبي إسحاق عَن عامر بن سعد قَالَ الزيادة النظر إلى وجه ربهم

حكمــــــة
عَن مجاهد قَالَ إن أدنى أهل الجنة منزلة لمن يسير في ملكه ألف سنة لن يرى أقصاه كما يرى أدناه وأرفعهم الذي ينظر إلى ربه بالغداة والعشي

حكمــــــة
عَن قتادة قَالَ أهل الجنة أبناء ثلاثين جرد مرد مكحلون على صورة آدم كان طوله ستين ذراعا

حكمــــــة
عَن مسروق عَن ابن مَسْعود قَالَ جنات عدن بطنان الجنة يعني سرة الجنة

حكمــــــة
عَن يحيى بن سلمة عَنْ أَبِيهِ قَالَ سَمِعْتُ عَبد الله بن أبي أوفى في قوله مُدْهَامَّتَانِ قَالَ خضراوان وفي قوله نَضَّاخَتَانِ قَالَ نضاختان بالخير

حكمــــــة
عَن أبي عَبد الرحمن الحبلي قَالَ إن العبد أول ما يدخل الجنة يتلقاه سبعون ألف خادم كأنهم اللؤلؤ

حكمــــــة
عَن أبي سَعِيد الخدري وأَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ كذا ينادي مناد إن لكم أن تحيوا فلا تموتوا أبدا وتصحوا فلا تسقموا أبدا وتشبوا فلا تهرموا أبدا وتنعموا فلا تبؤسوا أبدا فذلك قوله وَنُودُواْ أَن تِلْكُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ

حكمــــــة
عَن حُمَيد بن هلال قَالَ ذكر لنا أن الرجل إذا دخل الجنة صور صورة أهل الجنة وألبس لباسهم وحلي حليتهم وأري أزواجه وخدمه يأخذه سوار فرح لو كان ينبغي له أن يموت لمات من سوار فرحه فيقال له أرأيت سوار فرحتك هذه فإنها قائمة لك أبدا

حكمــــــة
عَن ابن أبي نجيح عَن مجاهد في قوله عَلَى سُرُرٍ مُّتَقَابِلِينَ قَالَ لاَ ينظر بعضهم في قفا بعض

حكمــــــة
عَن الأوزاعي قَالَ حَدَّثَنَا يحيى بن أبي كثير أن الحور العين يتلقين أزواجهن عند أبواب الجنة فيقلن طالما انتظرناكم فنحن الراضيات فلا نسخط ونحن المقيمات فلا نظعن ونحن الخالدات فلا نموت بأحسن أصوات سمعت فيقول هو أنت حبي ليس دونك مقصر ولا وراءك معدى

حكمــــــة
عَن أبي عبيدة عَن عَبد الله بن مَسْعود قَالَ تسارعوا إلى الجمعة فإن الله تبارك وتعالى يبرز لأهل الجنة في كل يوم جمعة في كثيب من كافور أبيض فيكونون منه في القرب على قدر تسارعهم إلى الجمعة في الدنيا
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://el-quran.ahlamontada.com
Admin
Admin
avatar

المساهمات : 4239
تاريخ التسجيل : 20/01/2018

مُساهمةموضوع: رد: موسوعة امثال وحكم العلماء والفقهاء   السبت فبراير 24, 2018 5:41 am



من قصص الحكماء
نظارة انشتاين :
كان أينشتين لا يستغني أبدا عن نظارته .. وذهب ذات مرة إلى أحد المطاعم ، واكتشف هناك أن نظارته ليست معه
فلما أتاه (( الجرسون )) بقائمة الطعام ليقرأها ويختار منها ما يريد ، طلب منه أينشتين أن يقرأها له فاعتذر الجرسون قائلا : إنني آسف يا سيدي ، فأنا أمي جاهل مثلك !

● ● ●

كبرياء فنان :
ذات ليلة عاد الرسام العالمي المشهور (( بيكاسو )) إلى بيته ومعه أحد الأصدقاء فوجد الأثاث مبعثرا والأدراج محطمة ، وجميع الدلائل تشير إلى أن اللصوص اقتحموا البيت في غياب صاحبه وسرقوه .
وعندما عرف (( بيكاسو )) ماهي المسروقات ، ظهر عليه الضيق والغضب الشديد ..سأله صديقه : (( هل سرقوا شيئا مهما )) ..
أجاب الفنان : كلا .. لم يسرقوا غير أغطية الفراش ..
وعاد الصديق يسأل في دهشة : (( إذن لماذا أنت غاضب ؟! )) ..
أجاب (( بيكاسو )) وهو يحس بكبريائه قد جرحت : يغضبني أن هؤلاء الأغبياء لم يسرقوا شيئا من لوحاتي..

● ● ●

الرد خالص .!
ذهب كاتب شاب إلى الروائي الفرنسي المشهور (( إسكندر ديماس )) مؤلف روايته ((الفرسان الثلاثة )) وغيرها وعرض عليه أن يتعاونا معا في كتابة إحدى القصص التاريخية..
وفي الحال أجابه (( ديماس )) في سخرية وكبرياء :
كيف يمكن أن يتعاون حصان وحمار في جر عربة واحدة ؟!
على الفور رد عليه الشاب : هذه إهانة يا سيدي كيف تسمح لنفسك أن تصفني بأنني حصان ؟!

● ● ●

لماذا تزوجته ؟
عندما سئلت الكاتبة الإنجليزية (( أغاثا كريستي )) . لماذا تزوجت واحد من رجال الآثار ؟
قالت : لأني كلما كبرت ازددت قيمة عنده!

● ● ●

فراش للضيف !
كان الكاتب الأمريكي (( مارك توين )) مغرما بالراحة حتى أنه كان يمارس الكتابة والقراءة وهو نائم في سريره ، وقلما كان يخرج من غرفة نومه !
وذات يوم جاء أحد الصحفيين لمقابلته ، وعندما أخبرته زوجته بذلك قال لها : (( دعيه يدخل )) ..... غير أن الزوجة اعترضت قائلة : هذا لا يليق ..... هل ستدعه يقف بينما أنت نائم في الفراش ؟!
فأجابها (( مارك توين )) : عندك حق ، هذا لا يليق اطلبي من الخادمة أن تعد له فراشا آخر!
" للجلوس عليه " !



مواقف ساخره مع بعض الفلاسفةمواقف ساخره مع بعض الفلاسفة
حكماء لكن ظرفاء(المرآه)حكماء لكن ظرفاء(المرآه)
● ● ● ● ● ● ●

أبو علقمه وابن أخيه :
قدم على أبي علقمه النحوي ابن أخ له ، فقال له : ما فعل أبوك؟
قال : مات
قال : وما علته ؟
قال : ورمت قدميه
قال : قل : قدماه..
قال : فارتفع الورم إلى ركبتاه ..
قال: قل : ركبتيه ..
فقال : دعني يا عم ، فما موت أبي بأشد علي من نحوك هذا ..!
● ● ●


من بالباب :
وقف على باب نحوي أحد الفقراء فقرعه فقال النحوي : من بالباب ؟ ... فقال : سائل ..
فقال النحوي : لينصرف .... فقال الفقير مستدركا : اسمي أحمد ( وهو اسم لاينصرف في النحو ) ..
فقال النحوي لغلامه : أعط سيبويه كسرة


===

* لن ترتوي يا قلب إلا بنفحة إيمان و لن تكتحلي يا عين إلا برؤية الرحمن
· قول يا الله و أنا أقول يا الله عسى دمعتك ما تنزل إلا من خشية الله
· يكفيك من نعيم الدنيا نعمة الإسلام ومن الشغل الطاعة ومن العبرة الموت
· مالت عليك أغصان الجنة وأسقاك الله من أنهارها
· اللهم اجعلني والقارئ ممن قلت فيهم:
{ وسيق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة زمرا } الزمر 73
· أخي في الله إن اتقيت الله وأكثرت النوافل أحبك الله ثم الخلق
· لتكن خطواتك في دروب الخير على رمل ندي لا يسمع لها وقع ولكن آثارها بينة
· ما تحسر أهل الجنة على شيء كما تحسروا على ساعة لم يذكروا فيها الله
· خير ما أتمنى في الوجود دعائك لي عند السجود ومرافقتك في جنة الخلود
· ذكر الله يرضي الرحمن ويسعد الإنسان ويذهب الأحزان ويملأ الميزان
· أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه و نفخه و نفثه
· { ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة
إنك أنت الوهاب } آل عمران الآية 8
· سبحان الله وبحمده عدد خلقه وزنة وعرشه ورضى نفسه ومداد كلماته
· اكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا وخياركم خياركم لنسائهم
· بسم الله الرحمن الرحيم :
{ إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب } الزمر الآية 10
· إذا ساومتك النفس لتنام فلا تنسى همة مؤمن تناطح السحاب استعن بالله
· خير المسلمين من سلم المسلمون من لسانه ويده
· من قرأ سورة الدخان في ليله اصبح يستغفر له 70 الف ملك
· من قال سبحان الله العظيم وبحمده غرست له نخلة في الجنة
· إذا غلبك آمر فقل "ياحي يا قيوم برحمتك استغيث"
· اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك
· اللهم حبب إلينا الإيمان وزينه فى قلوبنا
· الهم لك الحمد كله واليك المشتكى و أنت المستعان
· اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عنا
· حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا وزنوا أعمالكم قبل أن توزن لكم
· سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنت عرشه ومداد كلماته
· اكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا وخياركم خياركم لنسائهم
· { قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم
إن الله خبير بما يصنعون } سورة النور الآية 30
· { ربّنا أننا آمنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار } آل عمران الآية 16
· أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه و نفخه و نفثه
· لاتجد حلوة العباده حتى تجعل بينك وبين الشهوات سدا
· { ربنا لاتزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة
إنك أنت الوهاب } آل عمران الآية 8
· اللهم إني أسألك أن تجمع بيني و بين قاريء هذا المسج في الجنة
· بحثت .. ما لقيت أجمل من لفظة أدخلك الله جنة الفردوس
· { ربنا اغفر لي و لوالدي و للمؤمنين يوم يقوم الحساب }
ابراهيم الآية 41
· من أراد السعادة الأبديه فليلزم عتبة العبودية
· ذكر الله يرضي الرحمن ويسعد الإنسان ويذهب الأحزان ويملأ الميزان
· الشتاء ربيع المؤمن طال ليله فقامه وقصر نهاره فصامه
· من قراء في ليلة سورة الدخان أصبح يستغفر له سبعين ألف ملك
· من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة لم يكن بينه وبين الجنة إلا الموت
· الموت لم يترك لصاحب العقل التفريط فوقته كله لربه عز وجل طاعة وعبادة
· الله إني أحبه فيك فأحببه وأرض عنه وأعطه حتى يرضى وأدخله جنتك آمين
· أخي في الله إن اتقيت الله وأكثرت النوافل أحبك الله ثم الخلق
· نظرة فابتسامة فكلام فموعد فلقاء فخيانة فمصيبة فعذاب فهل تستحق التضحية  
· ودي أوصلك رسالة تسبق الريح أكون فيها صريح و بعدها أستريح أحبك في الله
· حكمة غالية اهديها لك: من و جد الله فماذا فقد و من فقد الله فماذا وجد
· قف تذكرحاسب نفسك لا يراك الله حيث نهاك ولا يفقدك حيث أمرك.
· ما تحسر أهل الجنة على شيء كما تحسروا على ساعة لم يذكروا فيها الله
· { لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون } (آل عمران 92)
· المؤمن كالنحلة تأكل طيبا وتضع طيبا
· الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر
· { فإذا عزمت فتوكل على الله إن الله يحب المتوكلين } (آل عمران 159)
· لئن باعدت بيننا الدنيا ففي جنات عدن للأحبة مجمع
· قال ابن القيم من أدمن قول ياحي يا قيوم كتبت له حياة القلب
· يا من يشتري الدار الفردوس يعمرها بركعة في ظلام الليل يخفيها
· عمر هذه الأمة قصير لكن أبواب الخير كثيرة و الأعمال مضاعفة
· فرصة ذهبية لتكفير الذنوب ومحو السيئات ومضاعفة الحسنات صيام عرفة
· رفع الله قدرك وبلغك شهرك المحرم الذي أحبه ربك ودمتم من يحبك
· تمنى أهل القبور أن يعودوا ليدركوها وهي ساعة استجابة في آخر نهار الجمعة
· عندما تبحث عن النور في زمن الظلمة أدعوك لقراءة سورة الكهف يوم الجمعة
· قمة السعادة أن تجمع بين سعادة الدنيا و الآخرة إنها في طريق الالتزام
· إن للقلوب صدأ كصدأ الحديد و جلاؤها الاستغفار
· هل تعرف أين سعادة الدنيا و سعادة الآخرة إنها في طريق الالتزام
· إن المعصية تورث ضيق النفس و المعصية تجر الأخرى فراجع نفسك
· الأقصى ينادي أيها المسلمون أريد الدعاء أسألك بالله تدعي
· مالت عليك أغصان الجنة و هب عليك من نسيمها و زوجك الله من الحور العين
· أهديك نخلة ردد معاي سبحان الله والحمد لله والله أكبر ستجدهافي الجنة
· قال عليه الصلاة و السلام (طوبى لمن وجد في صحيفته استغفارا كثيرا)
· في كل لحظة لك على البال طاري و في كل سجدة لك من القلب دعوة
· ارفع رصيدك اقرأ وأرسل سبحان الله و بحمده سبحان الله العظيم .
· تمنى أهل القبور أن يعودوا ليدركوها وهي ساعة استجابة في آخر نهار الجمعة
· بحثت ما لقيت أجمل من كلمة أدخلك الله جنة الفردوس بلا حساب
· أسأل الله الذي جمعنا في دنيا فانيه أن يجمعنا ثانيه في جنة قطوفها دانيه
· من لزم الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا و كل ضيق مخرجا
· كل عام و انت الى الله أقرب ومنه أخوف وبه أعرف وإلى دار كرامته أسبق
· أجمل من الورد و أحلى من الشهد ولا تحتاج لجهد (سبحان الله وبحمده)
· قد مضى العمر وفات يا أسير الغفلات فاغنم العمر و بادر بالتقى قبل الممات
· اللهم اجعلنا ممن يورثون الجنان و يبشرون بروح وريحان ورب غير غضبان آمين
· اللهم كما حفظت قرآنك إلى يوم الدين احفظ قارئ هذه الرسالة يارب آمين
· أروع القلوب قلب يخشى الله و أجمل الكلام ذكر الله و أنقى الحب في الله
· قل لا حول ولا قوة إلا بالله ، فإنها كنز من كنوز الجنة
· ولا خير في الدنيا اذا أنت لم تزر خليلا ولم ينظر إليك حبيب
· يوم بتحس بفراغ وضيق ردد لااله الا أنت سبحانك أنى كنت من الظالمين
· هل تريد حلا لعطش الصيف اذاً رطب لسانك بذكر الله
· المستأنس بالله جنته في صدره وبستانه في قلبه ونزهته في رضى ربه
· تبي تضحك وتنبسط وتحقق أحلامك وتزيل همومك عليك بصلاة الليل
· قف تذكر حاسب نفسك لايراك الله حيث نهاك ولا يفقدك حيث أمرك
· إن كان الله معك فمن تخاف وان كان عليك فمن ترجوا
· أكثر من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ليلة الجمعة ويومها
· الله يكتب لك كل خطوة سعادة وكل نظرة عباده وكل بسمة شهادة وكل رزق زيادة
· من وجد الله فماذا فقد؟ومن فقد الله فماذا وجد؟
· أهديكم دعوتين من قلب ما ينساكم الله يرعاكم وفي الجنة نلقاكم
· قل يالله وأنا أقول يالله عسى دمعتك ما تنزل إلا من خشية الله
· يا ابن آدم أفنيت عمرك في طلب الدنيا فمتى تطلب الآخرة
· اسأل الذي جمعنا في دنيا فانية أن يجمعنا ثانية في جنة قطوفها دانية
· قاربت صحيفة العام أن تطوى ولن تفتح إلا يوم القيامة فأكثر الإستغفار
· طابت لك الأيام والليالي واسكنك الله في المقام العالي
· إلهي لي إخوة أحببتهم فيك طريقم الإيمان ونورهم القرآن فارض عنهم يارحمن
· من روائع الأخوة في الله أن يتذكر المرء أنه في كل لحظة هناك من يدعو له
· وانت بيدك الجوال اذكر ربك تنال الأجر والمثوبة والرضوان
· هي طب للقلوب ذكرها يمحو الذنوب نورها سر الغيوب لا إله إلا الله
· اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلا وانت تجعل الحزن إذا شئت سهلا
· ذكر الله يرضي الرحمن ويسعد الإنسان ويذهب الأحزان ويملأ الميزان .
===
سر السعاده .... من اقوال وقصص الحكماء


جاء في حكم و قصص الصين القديمة أن ملكا أراد أن يكافئ أحد مواطنيه فقال له


امتلك من الأرض كل المساحات التي تستطيع أن تقطعها سيرا على قدميك ..


فرح الرجل وشرع يزرع الأرض مسرعا ومهرولا في جنون ..


سار مسافة طويلة فتعب وفكر أن يعود للملك ليمنحه المساحة التي قطعها ..


ولكنه غير رأيه وقرر مواصلة السير ليحصل علي المزيد ..


سار مسافات أطول وأطول وفكر في أن يعود للملك مكتفيا بما وصل إليه ..


لكنه تردد مرة أخرى وقرر مواصلة السير ليحصل علي المزيد والمزيد ..


ظل الرجل يسير ويسير ولم يعد أبداً ..


فقد ضل طريقه وضاع في الحياة ..


ويقال إنه وقع صريعا من جراء الإنهاك الشديد ..


لم يمتلك شيئا ولم يشعر بالاكتفاء والسعادة


لأنه لم يعرف حد الكــفاية أو ( القناعة ).



.. النجاح الكافي ..


صيحة أطلقها لوراناش وهوارد ستيفنسون


يحذران فيها من النجاح الزائف المراوغ الذي يفترس عمر الإنسان


فيظل متعطشا للمزيد دون أن يشعر بالارتواء ..


من يستطيع أن يقول لا في الوقت المناسب ويقاوم الشهرة


والأضواء والثروة والجاه والسلطان ؟


لا سقف للطموحات في هذه الدنيا .. فعليك أن تختار ما يكفيك منها ثم


تقول نكتفي بهذا القدر ..


..الطموح مصيدة ..


تتصور إنك تصطاده .. فإذا بك أنت الصيد الثمين ..


ان كنت لا تصدق ؟! ..


إليك هذه القصة


ذهب صديقان يصطادان الأسماك فاصطاد أحدهما سمكة كبيرة


فوضعها في حقيبته ونهض لينصرف ..



فسأله الآخر : إلي أين تذهب ؟! ..


فأجابه الصديق : إلي البيت لقد اصطدت سمكة كبيرة جدا تكفيني ..


فرد الرجل : انتظر لتصطاد المزيد من الأسماك الكبيرة مثلي ..


فسأله صديقه : ولماذا أفعل ذلك ؟! ..


فرد الرجل .. عندما تصطاد أكثر من سمكة يمكنك أن تبيعها..


فسأله صديقه : ولماذا أفعل هذا ؟ ..


قال له كي تحصل علي المزيد من المال ..


فسأله صديقه : ولماذا أفعل ذلك ؟ ..


فرد الرجل : يمكنك أن تدخره وتزيد من رصيدك في البنك ..


فسأله : ولماذا أفعل ذلك ؟ ..


فرد الرجل : لكي تصبح ثريا ..


فسأله الصديق : وماذا سأفعل بالثراء؟! ..


فرد الرجل تستطيع في يوم من الأيام عندما تكبر أن تستمتع بوقتك


مع أولادك وزوجتك


فقال له الصديق العاقل:


هذا هو بالضبط ما أفعله الآن ولا أريد تأجيله حتى أكبر ويضيع العمر


.. رجل عاقل .. أليس كذلك !!


يقولون المستقبل من نصيب أصحاب الأسئلة الصعبة ..


ولكن الإنسان كما يقول فنس بوسنت أصبح في هذا العالم


مثل النملة التي تركب علي ظهر الفيل ..


تتجه شرقا بينما هو يتجه غربا ..


فيصبح من المستحيل أن تصل إلى ما تريد .. لماذا ؟ ..


لأن عقل الإنسان الواعي يفكر


بألفين فقط من الخلايا ..


أما عقله الباطن فيفكر


بأربعة ملايين خلية


وهكذا يعيش الإنسان معركتين ..


معركة مع نفسه ومع العالم المتغير المتوحش ..


ولا يستطيع أن يصل إلي سر السعادة أبدا.



يحكى أن أحد التجار أرسل ابنه لكي يتعلم


سر السعادة


لدى أحكم رجل في العالم ..


مشي الفتى أربعين يوما حتى وصل إلى قصر جميل علي قمة جبل ..


وفيه يسكن الحكيم الذي يسعى إليه ..


وعندما وصل وجد في قصر الحكيم جمعاً كبيرا من الناس ..


انتظر الشاب ساعتين لحين دوره ..


أنصت الحكيم بانتباه إلى الشاب


ثم قال له : الوقت لا يتسع الآن وطلب منه أن يقوم بجولة داخل القصر


ويعود لمقابلته بعد ساعتين ..


وأضاف الحكيم وهو يقدم للفتى


ملعقة صغيرة فيها نقطتين من الزيت :


امسك بهذه الملعقة في يدك طوال جولتك


وحاذر أن ينسكب منها الزيت


أخذ الفتى يصعد سلالم القصر ويهبط مثبتاً عينيه على الملعقة ..


ثم رجع لمقابلة الحكيم الذي سأله :


هل رأيت السجاد الفارسي في غرفة الطعام ؟ .. الحديقة الجميلة ؟ ..


وهل استوقفتك المجلدات الجميلة في مكتبتي ؟ ..


ارتبك الفتى واعترف له بأنه لم ير شيئا ..


فقد كان همه الأول ألا يسكب نقطتي الزيت من الملعقة ..


فقال الحكيم : ارجع
من أقوال الفلاسفة في الحبمن أقوال الفلاسفة في الحب
ثلاثة أسئلة حيرت العالمثلاثة أسئلة حيرت العالم
وتعرف على معالم القصر ..


فلا يمكنك أن تعتمد على شخص لا يعرف البيت الذي يسكن فيه ..


عاد الفتى يتجول في القصر منتبها إلي الروائع الفنية المعلقة على الجدران ..


شاهد الحديقة والزهور الجميلة ..


وعندما رجع إلي الحكيم قص عليه بالتفصيل ما رأى ..


فسأله الحكيم : ولكن أين قطرتي الزيت اللتان عهدت بهما إليك ؟ ..


نظر الفتى إلى الملعقة فلاحظ أنهما انسكبتا



فقال له الحكيم


تلك هي النصيحة التي أستطيع أن أسديها إليك


سر السعادة


هو أن ترى روائع الدنيا وتستمتع بها دون أن تسكب أبدا قطرتي الزيت.


فهم الفتى مغزى القصة فالسعادة هي حاصل ضرب التوازن بين الأشياء


وقطرتا الزيت هما الستر والصحة ..


فهما التوليفة الناجحة ضد التعاسة.


يقول إدوارد دي بونو


أفضل تعريف للتعاسة


هو أنها تمثل الفجوة بين قدراتنا وتوقعاتنا


أننا نعيش في هذه الحياة بعقلية السنجاب


فالسناجب تفتقر إلى القدرة على التنظيم رغم نشاطها وحيويتها


فهي تقضي عمرها في قطف وتخزين ثمار البندق


بكميات أكبر بكثير من قدر حاجته.


فإلى متى نبقى نجري لاهثين نجمع ونجمع ولا نكتفي ولا نضع سقف


لطموحاتنا يتناسب مع قدراتنا؟؟


إن نملك أروع النِعم ، فهي قريبة هنا في أيدينا،


نستطيع معها أن نعيش أجمل اللحظات مع أحبابنا ومع الكون من حولنا ؟؟


سئل أديب : ماهي أجمل حكمة ؟
فقال : لي 70 عاما أقرأ ما وجدت أجمل من هذه :
" إن مشقة الطاعة تذهب ويبقى ثوابها
وإن لذة المعصية تذهب ويبقى عقابها "



الصلاة ؟!
من حسن وقوفه في الصلاة في الدنيآ بين يدي الله
حسن وقوفه بين يدي الله يوم القيامة ..
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://el-quran.ahlamontada.com
Admin
Admin
avatar

المساهمات : 4239
تاريخ التسجيل : 20/01/2018

مُساهمةموضوع: رد: موسوعة امثال وحكم العلماء والفقهاء   السبت فبراير 24, 2018 5:41 am


ثلاثة أسئلة حيرت العالم

صبي صغير بعد عودته إلى أهله طلب منهم أن يحضروا له معلم دين ليجيب عن أسئله ثلاثه لديه

أخيرا وجدو له معلم دين ودار بينهما الحوار التالي:
 الغلام :من أنت ؟ وهل تستطيع إلاجابه عن أسئلتي الثلاثه؟

المعلم:أنا عبدالله من عباد الله..وسأجيب عن أسئلتك بأذن الله..

الغلام: هل انت متأكد الكثير من العلماء لم يستطيعو إلاجابه على أسئلتي الثلاثه!!!

المعلم:ساحاول جهدي…وبعون الله أجيب

الغلام:لدي (3) اسئله:
 س1:هل الله موجود فعلا؟؟ إذا كان أرني شكله؟؟

س2:ماهو القضاء والقدر؟؟

س3:إذا كان الشيطان مخلوقا من نار….فلماذا يلقى فيها بعد ذلك وهي لن تؤثر فيه؟
 صفع المعلم الغلام صفعه قويه على وجهه

قال الغلام: لماذا صفعتني ؟؟ وما الذي جعلك تغضب مني؟

أجاب المعلم:لست غاضبا إنما الصفعه هي إلاجابه على أسئلتك الثلاث…

الغلام:لكني لم افهم شيئ؟؟؟

المعلم: ماذا تشعر بعد أن صفعتك؟؟

الغلام:بطبع أشعر بالالم

المعلم:إذا هل تعتقد أن الالم موجود؟؟

الغلام: نعم

المعلم: أرني شكله؟

الغلام: لا استطيع

المعلم:هذا جوابي ألاول..كلنا نشعر بوجود الله لكن لا نستطيع رؤيته

ثم أضاف:هل حلمت البارحه باني سوف أصفعك؟

الغلام : لا

المعلم:هل خطر ببالك اني سوف أصفعك اليوم؟
من حكم ومقولات الامام علي بن أبي طالبمن حكم ومقولات الامام علي بن أبي طالب
قالوا عن مساوئ الأخلاققالوا عن مساوئ الأخلاق

الغلام: لا

المعلم:هذا هو القضاء والقدر

ثم أضاف:يدي التي صفعتك بها , مما خلقت؟؟؟

الغلام : من طين

المعلم:وماذا عن وجهك؟

الغلام: من طين

المعلم:ماذا تشعر بعد أن صفعنك؟

الغلام :أشعر باالالم

المعلم :تماما فكيف الطين يؤلم الطين هذه إرادة الله …فبالرغم من ان الشيطان مخلوق من

نار….ولكن إذا شاء الله فستكون النار مكانا اليما للشيطان

===

لقمان الحكيم
حكمة لقمان
ان حكمة لقمان مأثورة وكثيرة قال وهب بن منبه: قرأت في حكمة لقمان أكثر من عشرة آلاف باب قال الله عز وجل: {ولقد اتينا لقمان الحكمة أن اشكر لله ومن يشكر فإنما يشكر لنفسه ومن كفر فإن الله غني حميد ٭ وإذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يابني لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم ٭ووصينا الإنسان بوالديه حملته أمه وهناً على وهن وفصاله في عامين أن اشكر لي ولوالديك إلي المصير ٭ وإن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفاً واتبع سبيل من أناب إلي ثم إلي مرجعكم فأنبئكم بما كنتم تعملون ٭ يابني انها إن تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة أو في السموات أو في الأرض يأت بها الله إن الله لطيف خبير ٭ يابني أقم الصلاة، وأمر بالمعروف وانه عن المنكر واصبر على ما أصابك إن ذلك من عزم الأمور ٭ ولا تصعر خدك للناس ولا تمش في الأرض مرحاً إن الله لا يحب كل مختال فخور ٭ واقصد في مشيك واغضض من صوتك إن أنكر الأصوات لصوت الحمير}.
حكمه
قال لقمان لرجل ينظر إليه: إن كنت تراني أسود فقلبي أبيض وسئل: أي علم أوثق في نفسك؟ قال: تركي ما لا يعنيني وقيل له: أي الناس شر؟! قال: الذي لا يبالي ان يراه الناس مسيئاً وقال: لا تعاشر الأحمق وان كان ذا جمال، وانظر إلى السيف ما احسن منظره.
وقال: اشكر لمن انعم عليك، وانعم على من شكرك، فإنه لا بقاء للنعمة اذا كفرت، ولا زوال لها اذا شكرت.
عن عبدالله بن بكر بن عبدالله المزني قال: سمعت ابي يقول: قال لقمان ضرب الوالد لولده كالسماد للزرع.
الوصايا المتفرقة
1- يا بنيn: لا يأكل طعامك إلا الأتقياء ، و شاور في أمرك العلماء .
2 - لا ترغب في ود الجاهل فيرى أنك ترضى عمله ، و لا تهاون بمقت الحكيم فيزهذه فيك .
3 - كن عبداً للأخيار و لا تكن خليلاً للأشرار .
4 - اعتزل عدوك ، و احذر صديقك ، و لا تتعرض لما لا يعنيك .
5 - من كتم سره كان الخيار بيده .
6 - يا بني جالس العلماء وزاحمهم بركبتيك ، فإن الله تبارك و تعالى ليحي القلوب بنور الحكمة كما يحي الأرض الميتة بوابل السماء .
7 - يا بني للحاسد ثلاث علاماتn: يغتاب صاحبه إن غاب ، ويتملق إذا شهد ويشمت بالمصيبة
8 - كن غنياً تكن أميناً .
9 - لا تضع برك إلا عند راعيه .
10- إن الدنيا معبرة فاعبرها ولا تعمرها .
11- إنك قد استدبرت الدنيا من يوم نزلتها واستقبلت الآخرة ، فأنت إلى دار تقرب منها أقرب من دار تتباعد عنها .
12- إذا أردت أن توخي رجلاً فأغضبه قبل ذلك فإن أنصفك عند غضبه و إلا فاحذره .
13- لتكن كلمتك طيبة وليكن وجهك بسطاً تكن أحب إلى الناس ممن يعطيهم العطاء .
14- أنزل الناس من صاحبك منزلة من لا حاجة له بك ولا بد لك منه .
15- كن كمن لا يبتغي محمدة الناس و لا يكسب ذمهم ، فنفسه منه في عناء والناس منه في راحة
16- امتنع بما يخرج من فيك فإنك ما سكتَّ سالم ، وإنما ينبغي لك من القول ما ينفعك ، إلى غير ذلك مما لا يحصى .
17- اتخذ طاعة الله تجارة تأتك الأرباح من غير بضاعة .
18- يا بنيn: اتق الله ولا تري الناس أنك تخشى الله ليكرموك بذلك وقلبك فاجر .
19- ألا أن يد الله على أفواه الحكماء لا يتكلم أحدهم إلا ماهيأ الله له.
20- اعتزل الشر يعتز لك فإن الشر للشر خلق .
21- إياك وشدة الغضب فإن شدة الغضب ممحقة لفؤاد الحكيم .
22- لا تكن أعجز من هذا الديك ، الذي يصوت بالأسحار ، وأنت نائم في الأسحار .
23- عليك بمجالسة العلماء ، و استمع كلام الحكماء ، فإن الله تعالى يحي القلب الميت بنور الحكمة ، كما يحي الأرض بوابل المطر ، فإن من كذب ذهب ماء وجهه ، ومن ساء خلقه كثر غمه ، ونقل الصخور من مواضعها أيسر من إفهام من لا يفهم .
24- يأتي على الناس زمان لا تقر فيه عين حليم وفي رواية (عين حكيم ) .
مواقف ساخره مع بعض الفلاسفةمواقف ساخره مع بعض الفلاسفة
حكماء لكن ظرفاء(المرآه)حكماء لكن ظرفاء(المرآه)
font-size: 15px; "> 25- عود لسانك أن يقولn: اللهم اغفر لي ، فإن لله ساعات لا ترد .
26- من يحب المراء يشتم ، ومن يدخل مداخل السوء يتهم ، ومن يصاحب قرين السوء لا يسلم ، ومن لا يملك لسانه يندم .
27- لا تضيع مالك وتصلح مال غيرك ، فإن مالك ما قدمت ومال غيرك ما تركت .
28- ليس من شيء أطيب من اللسان والقلب إذا طابا ولا أخبث منهما إذا خبثا .
29- إن الله رضيني لك فلم يوصيني بك ولم يرضك لي فأوصاك بي .
30- بابني من كان له من نفسه واعظ ، كان له من الله عز وجل حافظ .
31- لا تأكل شبعاً على شبع ، فإن إلقاءك إياه للكلب خير من أن تأكله .
32- ليكن أول ما تفيد من الدنيا بعد خليل صالح امرأة صالحة .
33- ليس غنى كصحة ولا نعمة كطيب نفس .
34- لا تجالس الفجار و لا تماشهم ، اتق أن ينزل عليهم عذاب من السماء فيصيبك معهم .
35- جالس العلماء و ماشهم عسى أن تنزل عليهم رحمة فتصيبك معهم .
36- حملت الجندل و الحديد و كل شيء ثقيل ، فلم أحمل شيئاً هو أثقل من جار السوء ، وذقت المرار فلم أذق شيئاً هو أمر من الفقر .
37- لا ترسل رسولك جاهلاً ، فإن لم تجد حكيماً فكن رسول نفسك .

===
مختارات من كلام الحكماء والأنبياء

كنوز الحكمة
خذ الحكمة من افواه الحكماء
الحكمة هي معرفة الحق
وعمل الخير
وهى الفضيلة العليا
التي يحقق بها الإنسان إنسانيته
وبها يستشرف إلى عالم أرقى وأسمى
من هذا العالم الذي نعيش فيه

من حكم ومقولات الامام علي بن أبي طالب
من حكم علي بن أبي طالب
الناس أعداء ماجَهلوا.
أعداؤك ثلاثة: عدوك , وصديق عدوك , وعدو صديقك .
إن النعمـة موصولـة بالشكــر , والشكــر متعلـق بالمزيـد
ولن ينقطـع المزيـد من الله حتى ينقطـع الشكـر من العبـد .
من ينصب نفسـه للنـاس إمامـاً ,فليبـدأ بتعليـم نفسـه قبل تعليم غيــره...
'
وليكـن تأديبـه بسـيرته قبل تأديبـه بلسـانه .
كُنْ فِي الْفِتْنَةِ كَابْنِ اللَّبُونِ، لاَ ظَهْرٌ فَيُرْكَبَ، وَلاَ ضَرْعٌ فَيُحْلَبَ.
أَزْرَى بِنَفْسِهِ مَنِ اسْتَشْعَرَ الطَّمَعَ، وَرَضِيَ بِالذُّلِّ مَنْ كَشَفَ ضُرَّهُ، وَهَانَتْ عَلَيْهِ نَفْسُهُ مَنْ أَمَّرَ عَلَيْهَا لِسَانَهُ.
الْبُخْلُ عَارٌ، وَالْجُبْنُ مَنْقَصَةٌ، وَالفَقْرُ يُخْرِسُ الْفَطِنَ عَنْ حُجَّتِهِ، وَالْمُقِلُّ غَرِيبٌ فِي بَلْدَتِهِ.
الْعَجْزُ آفَةٌ، وَالصَّبْرُ شَجَاعَةٌ، وَالزُّهْدُ ثَرْوَةٌ، وَالْوَرَعُ جُنَّةٌ، وَنِعْمَ الْقَرِينُ الرِّضَى.
الْعِلْمُ وِرَاثَهٌ كَرِيمَةٌ، وَالْأَدَبُ حُلَلٌ مُجَدَّدَةٌ، وَالْفِكْرُ مِرْآةٌ صَافِيَةٌ.
صَدْرُ الْعَاقِلِ صُنْدُوقُ سِرِّهِ، وَالْبَشَاشَةُ حِبَالَةُ الْمَوَدَّةِ، وَالْإِحْتِمالُ قَبْرُ العُيُوبِ.
الصَّدَقَةُ دَوَاءٌ مُنْجِحٌ، وَأَعْمَالُ الْعِبَادِ فِي عَاجِلِهِمْ، نُصْبُ أَعْيُنِهِمْ فِي آجالِهِمْ.
اعْجَبُوا لِهذَا الْإِنْسَانِ يَنْظُرُ بِشَحْمٍ، وَيَتَكَلَّمُ بِلَحْمٍ، وَيَسْمَعُ بِعَظْمٍ، وَيَتَنَفَّسُ مِنْ خَرْمٍ!!
إِذَا أَقْبَلَتِ الدُّنْيَا عَلَى أحَد أَعَارَتْهُ مَحَاسِنَ غَيْرِهِ، وَإِذَا أَدْبَرَتْ عَنْهُ سَلَبَتْهُ مَحَاسِنَ نَفْسِهِ.
خَالِطُوا النَّاسَ مُخَالَطَةً إِنْ مِتُّمْ مَعَهَا بَكَوْا عَلَيْكُمْ، وَإِنْ عِشْتُمْ حَنُّوا إِلَيْكُمْ.
الايثار شيمة الابرار
لاَ تَسْتَحِ مِنْ إِعْطَاءِ الْقَلِيلِ، فَإِنَّ الْحِرْمَانَ أَقَلُّ مِنْهُ.
الْحِكْمَةُ ضَالَّةُ الْمُؤْمِنِ، فَخُذِ الْحِكْمَةَ وَلَوْ مِنْ أَهْلِ النِّفَاقِ
مَا لاِبْنِ آدَمَ وَالْفَخْرِ: أَوَّلُهُ نُطْفَةٌ، وَآخِرُهُ جِيفَةٌ، وَلاَ يَرْزُقُ نَفْسَهُ، وَلاَ يَدفَعُ حَتْفَهُ
الدُّنْيَا خُلِقَتْ لِغَيْرِهَا، ولَمْ تُخْلَقْ لِنَفْسِهَا
لاَ خَيْرَ فِي الصَّمْتِ عَنِ الْحُكْمِ، كَمَا أنَّهُ لاَ خَيْرَ فِي الْقَوْلِ بِالْجَهْلِ
مَا الْمُجَاهِدُ الشَّهِيدُ فِي سَبِيلِ اللهِ بِأَعْظَمَ أَجْراً مِمَّنْ قَدَرَ فَعَفَّ، لَكَادَ الْعَفِيفُ أَنْ يَكُونَ مَلَكاً مِنَ الْمَلاَئِكَةِ.
أَشَدُّ الذُّنُوبِ مَا اسْتَخَفَّ بِهِ صَاحِبُهُ
مَا أَخَذَ اللهُ عَلَى أَهْلِ الْجَهْلِ أَنْ يَتَعَلَّمُوا حَتَّى أَخَذَ عَلَى أَهْلِ الْعِلْمِ أَنْ يُعَلِّمُوا
مَنْ صَارَعَ الْحَقَّ صَرَعَهُ
الْحِلْمُ غِطَاءٌ سَاتِرٌ، وَالْعَقْلُ حُسَامٌ قَاطِعٌ، فَاسْتُرْ خَلَلَ خُلُقِكَ بِحِلْمِكَ، وَقَاتِلْ هَوَاكَ بِعَقْلِكَ
لاَ يَنْبَغِي لِلْعَبْدِ أَنْ يَثِقَ بِخَصْلَتَيْنِ: الْعَافِيَةِ، وَالْغِنَى: بَيْنَا تَرَاهُ مُعَافىً إِذْ سَقِمَ، وَغَنِيّاً إِذِ افْتَقَرَ
مَنْ شَكَا الْحَاجَةَ إِلَى مُؤْمِنٍ فَكَأَنَّهُ شَكَاهَا إِلَى اللهِ، وَمَنْ شَكَاهَا إلَى كَافِرٍ فَكَأَنَّمَا شَكَا اللهَ
طَالِبٌ، وَمَطْلُوبٌ، فَمَنْ طَلَبَ الدُّنْيَا طَلَبَهُ الْمَوْتُ حَتَّى يُخْرِجَهُ عَنْهَا وَ مَنْ طَلَبَ الْآخِرَةَ طَلَبَتْهُ الدُّنْيَا حَتَّى يَسْتَوْفِيَ رِزْقَهُ مِنْهَا.
النَّاسُ أَعْدَاءُ مَا جَهِلُوا
لَيْسَ بَلَدٌ بأَحَقَّ بِكَ مِنْ بَلَدٍ، خَيْرُ الْبِلاَدِ مَا حَمَلَكَ
مَنْ عَظَّمَ صِغَارَ الْمَصَائِبِ ابْتَلاَهُ اللهُ بِكِبَارِهَا
مَنْ كَرُمَتْ عَلَيْهِ نَفْسُهُ هَانَتْ عَلَيْهِ شَهْوَتُهُ
إِذَا كَانَتْ لَكَ إِلَى اللهِ سُبْحَانَهُ حَاجَةٌ فَابْدَأْ بِمَسْأَلَةِ الصَّلاَةِ عَلَى رَسُولِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ، ثُمَّ سَلْ حَاجَتَكَ، فَإِنَّ اللهَ أَكْرَمُ مِنْ أَنْ يُسْأَلَ حَاجَتَيْنِ فَيَقْضِيَ إِحْدَاهُمَا وَيَمْنَعَ الْأَُخْرَى.
الْبُخْلُ جَامعٌ لِمَسَاوِىءِ الْعُيُوبِ، وَهُوَ زِمَامٌ يُقَادُ بهِ إِلَى كُلِّ سُوءٍ
مِنْ هَوَانِ الدُّنْيَا عَلَى اللهِ أَنَّهُ لاَ يُعْصَى إِلاَّ فِيهَا، وَلاَ يُنَالُ مَا عِنْدَهُ إِلاَّ بِتَرْكِهَا
رَسُولُكَ تَرْجُمَانُ عَقْلِكَ، وَكِتَابُكَ أَبْلَغُ مَا يَنْطِقُ عَنْكَ!
مَا الْمُبْتَلَى الَّذِي قَدِ اشْتَدَّ بِهِ الْبَلاَءُ، بِأَحْوَجَ إِلَى الدُّعَاءِ الَّذِي لاَ يَأْمَنُ البَلاَءَ!
النَّاسُ أَبْنَاءُ الدُّنْيَا، وَلاَ يُلْاَمُ الرَّجُلُ عَلَى حُبِّ أُمِّهِ.
مَا زَنَى غَيُورٌ قَطُّ.
اتَّقُوا ظُنُونَ الْمُؤْمِنِينَ، فَإِنَّ اللهَ تَعَالَى جَعَلَ الْحَقَّ عَلَى أَلْسِنَتِهِمْ.
مَا ظَفِرَ مَنْ ظَفِرَ الْإِثْمُ بِهِ، وَالْغَالِبُ بِالشَّرِّ مَغْلُوبٌ.
الْإِسْتِغْنَاءُ عَنِ الْعُذْرِ أَعَزُّ مِنَ الصِّدْقِ بِهِ.
لِكُلِّ امْرِىءٍ فِي مَالِهِ شَريِكَانِ: الْوَارِثُ، وَالْحَوَادِثُ.
الْعَفَافُ زِينَةُ الْفَقْرِ، وَالشُّكْرُ زِينَةُ الْغِنَى.
يَوْمُ الْعَدْلِ عَلَى الظَّالِمِ أَشَدُّ مِنْ يَومِ الْجَوْرِ عَلَى الْمَظْلُومِ!
مَنْ وَضَعَ نَفْسَهُ مَوَاضِعَ التُّهَمَةِ فَلاَ يَلُومَنَّ مَنْ أَسَاءَ بِهِ الظَّنَّ
وَمَنِ اسْتَبَدَّ بِرَأْيِهِ هَلَكَ، وَمَنْ شَاوَرَ الرِّجَالَ شَارَكَهَا فِي عُقُولِهَا.
لاَ طَاعَةَ لَِمخْلُوقٍ فِي مَعْصِيَةِ الْخَالِقِ.
إِنَّ هذِهِ الْقُلُوبَ تَمَلُّ كَمَا تَمَلُّ الْأَبْدَانُ فَابْتَغُوا لَهَا طَرَائِفَ الْحِكْمَةِ.
إِذَا أَقْبَلَتِ الدُّنْيَا عَلَى أحَد أَعَارَتْهُ مَحَاسِنَ غَيْرِهِ، وَإِذَا أَدْبَرَتْ عَنْهُ سَلَبَتْهُ مَحَاسِنَ
من حكم ومقولات الامام علي بن أبي طالبمن حكم ومقولات الامام علي بن أبي طالب
قالوا عن مساوئ الأخلاققالوا عن مساوئ الأخلاق


نَفْسِهِ.
خَالِطُوا النَّاسَ مُخَالَطَةً إِنْ مِتُّمْ مَعَهَا بَكَوْا عَلَيْكُمْ، وَإِنْ عِشْتُمْ حَنُّوا إِلَيْكُمْ.
مَا أَضْمَرَ أَحَدٌ شَيْئاً إِلاَّ ظَهَرَ فِي فَلَتَاتِ لِسَانِهِ، وَصَفَحَاتِ وَجْهِهِ.
فَاعِلُ الْخَيْرِ خَيْرٌ مِنْهُ، وَفَاعِلُ الشَّرِّ شَرٌّ مِنْهُ.
لِسَانُ الْعَاقِلِ وَرَاءَ قَلْبِهِ، وَقَلْبُ الْأَحْمَقِ وَرَاءَ لِسَانِهِ.
إِنَّ كَلاَمَ الْحُكَمَاءِ إذَا كَانَ صَوَأباً كَانَ دَوَاءً، وَإِذَا كَانَ خَطَأً كَانَ دَاءً.
كُلُّ وِعَاءٍ يَضِيقُ بِمَا جُعِلَ فِيهِ الْأَ وِعَاءَ الْعِلْمِ، فَإِنَّهُ يَتَّسِعُ بِهِ.
إِنْ لَمْ تَكُنْ حَلِيماً فَتَحَلَّمْ، فَإِنَّهُ قَلَّ مَنْ تَشَبَّهَ بَقَوْمٍ الْأَ أَوْشَكَ أَنْ يَكُونَ مِنْهُمْ.
مَنْ كَسَاهُ الْحَيَاءُ ثَوْبَهُ لَمْ يَرَ النَّاسُ عَيْبَهُ.
أَفْضَلُ الْأَعْمَالِ مَا أَكْرَهْتَ نَفْسَكَ عَلَيْهِ.
شَتَّانَ مَا بَيْنَ عَمَلَيْنِ: عَمَلٍ تَذْهَبُ لَذَّتُهُ وَتَبْقَى تَبِعَتُهُ، وَعَمَلٍ تَذْهَبُ مَؤُونَتُهُ وَيَبْقَى أَجْرُهُ.
مثل الدنيا كمثل الحيَّة: ليّن مسّها، والسمّ النّاقع في جوفها، يهوِي إليها الغرّ الجاهل، ويحذرها ذو اللّبّ العاقل!
إن الحق لا يعرف بالرجال , اعرف الحق . . . تعرف أهله .
استغنِ عمن شئت تكن نظيره , و أحتج إلى من شئت تكن أسيره , وأحسن إلى من شئت تكن أميره .
قيمة المرء ما يحسنه .
كل شئ يستطاع إلا نقل الطباع.
تخير لنفسك من كل خلق أحسنه فإن الخي عادة، وتجنب كل خلق أسوأه، وجاهد نفسك على تجنبه فإن الشر لجاجة
ما مزح امرؤ مزحة إلا مج من عقله مجة.
ما من أحد ابتلى وان عظمت بلواه بأحق بالدعاء من المعافى الذي لا يأمن البلاء.
ما ضاع امرؤ عرف قدره .
ما رأيت ظالما أشبه بمظلوم من الحاسد نفس دائم و قلب هائم و حزن لازم .
ما هدم الدين مثل البدع و لا أفسد الرجال مثل الطمع إياك و الأماني فإنها بضائع النوكى.

من حكم ومقولات الامام علي بن أبي طالب
"" كُنْ فِي الْفِتْنَةِ كَابْنِ اللَّبُونِ، لاَ ظَهْرٌ فَيُرْكَبَ، وَلاَ ضَرْعٌ فَيُحْلَبَ. ""

مقتطفات من خطبة الوسيلة للإمام علي بن ابي طالب.
خطبة الوسيلة
الحمد لله الذي منع الاوهام ان تنال وجوده وحجب العقول ان تتخيل ذاته لامتناعه من الشبه والمشاكل والنظير والمماثل.....
1. ( لانسبن الاسلام نسبة لم ينسبها احد قبلي ولا ينسبها احد بعدي إلا بمثل ذلك.. إن الاسلاه هو التسليم والتسليم هو اليقين واليقين هو التصديق والتصديق هو الاقرار والاقرار هو الاداء والاداء هو العمل.. إن المؤمن لم يأخذ دينه عن رأيه ولكن اتاه من ربه فأخذه...
2. ان المؤمن يُرى يقينه في عمله وان المنافق يُرى شكه في عمله وان الكافر يرى انكاره في عمله فوالذي نفسي بيده ما عرفوا أمرهم فاعتبروا انكار الكافرين والمنافقين باعمالهم الخبيثة... ايها الناس دينكم دينكم تمسكوا به..لا يزينّكم ولا يردنكم احد عنه فإن السيئة فيه خير من الحسنة في غيره لان السيئة فيه تغفر والحسنة في غيره لا تقبل..
3. ايها الناس انه لا شرف أعلى من الاسلام ولا عز اعز من التقوى ولا معقل احصن
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://el-quran.ahlamontada.com
Admin
Admin
avatar

المساهمات : 4239
تاريخ التسجيل : 20/01/2018

مُساهمةموضوع: رد: موسوعة امثال وحكم العلماء والفقهاء   السبت فبراير 24, 2018 5:42 am


محمد .. صلى الله عيه وسلم
● لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه

● إن لكل دين خلقا .. وخلق الإسلام الحياء

● طوبى لمن طاب كسبه .. وصلحت سريرته .. وكرمت علا نيته .. وعزل عن الناس شره .. طوبى لمن عمل بعلمه .. وانفق من فضل ماله .. وامسك بالفضل من قوله
 
● أثقل ما يوضع في الميزان .. الخلق الحسن

● خير من الخير معطيه .. وشر من الشر فاعله
 
● عليكم بإخوان الصدق .. فإنهم زينة في الرخاء .. وعصمة في البلاء
 
● المؤمن غر كريم .. والفاجر خب لئيم
● ● ● ● ● ●  
● خاب عبد وخسر .. لم يجعل الله في قلبه رحمة البشر
● ● ● ● ● ●  
● ثلاث مهلكات .. شح مطاع .. وهوى متبع .. وإعجاب المرء بنفسه
● ● ● ● ● ●  
● كرم الرجل دينه .. ومرؤته عقله .. وحسبه خلقه
● ● ● ● ● ●  
● الصاحب رقعة في الثوب .. فلينظر أحدكم بما يرقع ثوبه
● ● ● ● ● ●  
● من حسن إسلام المرء .. تركه ما لا يعنيه
● ● ● ● ● ●  
● ليس الغنى عن كثرة العرض .. ولكن الغنى غنى النفس
● ● ● ● ● ●  
● حسن الخلق .. وحسن الجوار .. يعمران الديار .. ويزيدان في الأعمار
● ● ● ● ● ●  
● رحم الله عبدا ..قال خيرا فغنم أو سكت فسلم
● ● ● ● ● ●  
● المرء كثير بأخيه
● ● ● ● ● ●  
● لا تزال أمتي صالح أمرها .. ما لم ترى الأمانة مغنما .. والصدقة مغرما

المسيح .. عليه السلام
● قيل للمسيح : من أدبك ؟
قال : ما أدبني احد .. ولكن رأيت جهل الجاهل فجانبته
● ● ● ● ● ●
● لا تتكلموا بالحكمة عند الجهال .. فتظلموها
ولا تمنعوها أهلها .. فتظلموهم
● ● ● ● ● ●  
● إن الجسد إذا صلح .. كفاه القليل من الطعام
وان القلب إذا صلح .. كفاه القليل من الحكمة
● ● ● ● ● ●  
● كما تدينون.. تدانون ..
وبالمكيال الذي تكيلون به.. يكال لكم
● ● ● ● ● ●  
● الدنيا قنطرة .. فاعبروها ولا تعمروها
● ● ● ● ● ●  
● ادخلوا الباب الضيق .. فان الباب والطريق إلى الهلكة عريضان
والذين يسلكونهما كثير .. وما أضيق الطريق والباب الذين يبلغان الحياة ..
والذين يسلكونهما قليل
لقمان
● ثلاث من كن فيه فقد استكمل الإيمان .. من إذا رضي لم يخرجه رضاه إلى الباطل .. ومن إذا غضب لم يخرجه غضبه عن الحق .. ومن إذا قدر لم يأخذ ما ليس له
● ● ● ● ● ●
● ليس مال كالصحة .. ولا نعيم كطيب النفس
● ● ● ● ● ●
● المعروف كنز .. فانظر إلى من تودعه
● ● ● ● ● ●
● من رحم يرحم .. ومن يقل الخير يسلم .. ومن يقل الشر يأثم .. ومن لم يملك لسانه يندم
● ● ● ● ● ●
● لا تكن النملة أكيس منك .. تجمع من صيفها لشتائها
● ● ● ● ● ●
● إذا امتلأت المعدة .. نامت الفكرة .. وخرست الحكمة وقعدت الأعضاء عن العبادة
● ● ● ● ● ●
● أمر لا تدرى متى يلقاك .. استعد له قبل أن يفاجئك
● ● ● ● ● ●
● استعن بالكسب الحلال على الفقر .. فانه ما افتقر احد إلا أصابته رقة في دينه .. وضعف في عقله .. وذهاب مروءته.. وأعظم من ذلك هو استخفاف الناس به
● ● ● ● ● ●
● أن تكون اخرس عاقلا خير من أن تكون نطوقا جهولا
● ● ● ● ● ●
● لا يعرف الحليم إلا عند الغضب .. ولا الشجاع إلا عند الحرب .. ولا تعرف أخاك إلا عند الحاجة إليه
● ● ● ● ● ●
● لا تتعلم العلم لتباهى به العلماء .. وتمارى به السفهاء .. وترائي به في المجالس
● ● ● ● ● ●
● اتخذ تقوى الله تجارة .. يأتيك الربح من غير بضاعة
سولون
● الكريم من جاد بماله .. وصان نفسه عن مال غيره
● ● ● ● ● ●
● من النادر أن تجد صديق يحب صديقه في غيابه كحضوره .. وكريما يكرم الفقراء كما يكرم الأغنياء .. ومقرا بعيوبه إذا ذكرت .. وذاكرا ليوم بؤسه في يوم نعيمه .. وحافظا لسانه عند الغضب
● ● ● ● ● ● ●  
● الدراهم تفسد الأخلاق
هر مس
● من أفضل البر ثلاثة.. الصدق في الغضب .. الجود في العسرة ..والعفو عند المقدرة
● ● ● ● ● ●
● من لا يعرف عيوب نفسه .. فلا قدر لنفسه عنده
● ● ● ● ● ●
● أفضل ما في الإنسان من خير .. هو العقل .. وأجدر الأشياء ألا يندم عليه صاحبه.. هو العمل الصالح .. وأفضل ما يحتاج إليه المرء في تدبير أموره.. هو الاجتهاد .. واظلم الظلمات الجهل
● ● ● ● ● ●
● كل شيء ممكن تغييره إلا الطباع .. وكل شيء ممكن إصلاحه إلا الخلق السىء .. وكل شيء من الممكن دفعه إلا القدر
● ● ● ● ● ●
● لا تشيرن على عدو .. أو صديق إلا بالنصيحة .. أما الصديق فان ذلك حقه عليك .. وأما العدو فانه إن عرف قدر نصحك .. هابك وحسدك .. وان صح عقله استحى منك وراجع نفسه
● ● ● ● ● ●
● لا يستطيع احد أن يحوز من الخير والحكمة إلا أن يكون له ثلاثة أشياء .. وزير وولى وصديق .. فوزيره عقله .. ووليه عفته .. وصديقه عمله الصالح
هوميروس
● لا تفعلن شيئا إذا عيرت به غضبت
● ● ● ● ● ●
● الدنيا دار تجارة .. والويل لمن تزود منها بالخسارة
● ● ● ● ● ●
● لكل أمر محمود مقدمة .. ومقدمة كل المحمودات الحياء .. ولكل أمر مذموم مقدمة .. ومقدمة كل المذمومات البخل
● ● ● ● ● ●
● ارع الفضائل .. ترعك المحبة .
● ● ● ● ● ●
● إن الأدب للإنسان ..ذخر لا يسلب
● ● ● ● ● ●
● إن الأب هو من ربى .. لا من ولد
● ● ● ● ● ●
● الكرم يحمل ثلاثة عناقيد : عنقود اللذة .. وعنقود الشيم .. وعنقود الشكر
كونفوشيوس
● إن الرجل العاقل ..يحكم على الناس بأفعالهم لا بأقوالهم
● ● ● ● ● ●
● لا يقلقني إلا أن أنسى تقويم أخلاقي وسلوكي .. وان أهمل دراساتي .. وان أحيد عن الطريق المستقيم الذي عرفته .. وان اعجز عن تصويب أخطائي .. فان الذي لا يصلح خطأه وقد عرفه .. يكون قد ارتكب خطأ ثانيا
زينون
● سئل : ما الذي يهرم ؟
قال : الغضب .. والحسد .. والغم
● ● ● ● ● ●  
● إذا أدركت الدنيا الهارب منه .. جرحته ..
وان أدركها الطالب لها .. قتلته
● ● ● ● ● ●
● محبة المال .. أساس كل شر
ومحبة الشهوات أساس كل عيب
زرادشت
● الجانب الأخلاقي في مذهب زرادشت يعتمد على .. التفكير الطيب .. والقول الطيب .. والعمل الطيب
● ● ● ● ● ●
● وينادى بسبع فضائل : الحكمة .. الشجاعة .. العفة .. العدل .. الإخلاص ..الأمانة ..الكرم
بوذا
● وسائل التغلب على الشهوة ثمانية :
صحة الرأي .. صحة النية .. صحة القول ..صحة الفعل ..صحة العيش .. صحة الجهد .. صحة ما تعنى به .. صحة التركيز أو صدق الأمل
● ● ● ● ● ●
● محراثي هو الحكمة .. وقائد محراثي هو التواضع .. والمثابرة هي التي تجر هذا المحراث
بقراط
● أفضل ما يقتنى الإنسان .. الصديق المخلص
● ● ● ● ● ●
● الأمن مع الفقر .. خير من الغنى مع الخوف
● ● ● ● ● ●
● الإقلال من الضار .. خير من الإكثار من النافع
● ● ● ● ● ●
● من كثر نومه.. ولانت طبيعته .. ونديت جلدته ..طال عمره
ديمقريطس
● من أعطى أخاه المال.. فقد أعطاه خزائنه
ومن أعطاه علمه ونصيحته .. فقد وهب له نفسه
● ● ● ● ● ●  
● من قنع بالاسم .. كان كمن قنع من الطعام بالرائحة
أفلاطون
● إن الفضيلة لا تتحقق بعمل واحد فاضل .. ولكن لكي تكون حقيقة .. ينبغي أن تكون نتيجة لماضي عملي طويل
● ● ● ● ● ●
● إذا أردت أن تعرف طبقتك من الناس ..فانظر إلى من تحبه من غير علة
● ● ● ● ● ●
● إحسانك إلى الحر يحركه إلى المكافأة ..وإحسانك إلى الوغد يحركه إلى معاودة المسالة
● ● ● ● ● ●
● إذا صادقت رجلا وجب عليك أن تكون صديق صديقه .. ولا يجب عليك أن تكون عدو عدوه .. لان هذا إنما يجب على خادمه .. ولا يجب على مماثل له
● ● ● ● ● ●
● إذا طلبت المال .. فاجعل زمان الاكتساب له .. أطول من زمان الانتفاع به
● ● ● ● ● ●
● اضعف الناس من ضعف عن كتمان سره .. وأقواهم من قوى على غضبه .. وأصبرهم من ستر فقره .. وأغناهم من قنع بما تيسر له
● ● ● ● ● ●
● بحب الدنيا .. صمت الأسماع عن الحكمة .. وعميت القلوب عن نور البصيرة
● ● ● ● ● ●
● تزينوا بالعدل .. والبسوا ثوب العفاف .. تفلحوا
● ● ● ● ● ●
● اتقوا صولة الكريم إذا جاع .. واللئيم إذا شبع
● ● ● ● ● ●
● الأشرار يتبعون مساوىء الناس .. ويتركون محاسنهم
كما يتبع الذباب الموضع الفاسد من الجسد .. ويترك الصحيح منه
● ● ● ● ● ●
● الفضيلة تجمع أصحابها على المحبة
والرذيلة تفرق أصحابها بالتنافر والبغضة
● ● ● ● ● ●  
● لا تطلب سرعة العمل واطلب تجويده
فان الناس لا يسألون عن مدة العمل .. وإنما يسألون عن جودته
● ● ● ● ● ●
● لا تفرح بسقطة غيرك .. فانك لا تدرى كيف تتصرف الأيام بك
سقراط
● للحياة حدان .. أحدهما الأمل .. والثاني الأجل .. فبالأول بقاؤها ..وبالثاني فناؤها
● ● ● ● ● ●
● لو أن إنسانا صادقا .. أمر جبلا أن يزول ..لزال
● ● ● ● ● ●  
● اضر الأشياء على الإنسان .. رضاه عن نفسه ..فان من رضي عن نفسه .. انقطع عليه بلوغ نهاية ما يلزمه
● ● ● ● ● ●  
● الحكمة ..سلم العروج إلى الله تعالى
● ● ● ● ● ●  
● راحة الحكماء في وجود الحق .. وراحة السفهاء في وجود الباطل
● ● ● ● ● ●  
● ينبغي للعاقل أن يخاطب الجاهل .. مخاطبة الطبيب المريض
● ● ● ● ● ●  
● العدل امن النفس
● ● ● ● ● ●  
● دواء الغضب .. الصمت
● ● ● ● ● ●  
● قلوب المغرقين في المعرفة .. منابر الملائكة
وبطون المتلذذين بالشهوات .. قبور الحيوانات الهالكة
أرسطو
● ظاهر العتاب .. خير من مكنون الحقد
● ● ● ● ● ●  
● اعتب بمن مضى قبلك .. ولا تكن عبرة لمن يأتي بعدك
● ● ● ● ● ●  
● الحق واضح في نفسه .. وإنما يخفى علينا لعلة في عقولنا
فان الشمس نيرة .. ولا يراها الخفاش لعلة في بصره
ديوجين
● من جمع لكم من المحبة رأيا .. فاجمعوا له من المحبة طاعة
● ● ● ● ● ●  
● كل شيء يستحب فضله ..
إلا فضل الكلام .. فانه غير مستحب
● ● ● ● ● ● ●
● اعلم انك ميت لا محالة .. فاجتهد أن تكون حيا بعد موتك .. لئلا تكون لميتتك ميتة ثانية
اقليدس
● أسوا الناس حالا .. من لا يثق بأحد لسوء ظنه .. ومن لا يثق به احد لسوء فعله
● ● ● ● ● ●  
● لا تعن أخاك على أخيك في خصومة .. فانهما يصطلحان من قليل .. وتكتسب المذمة
الاسكندر
● من كنت تحب الحياة لأجله .. فلا تستعظم الموت بسببه
● ● ● ● ● ●  
● العقل لا يألم في طلب معرفة الأشياء .. بل الجسد يألم ويسأم
● ● ● ● ● ●  
● من الواجب على أهل الحكمة.. أن يسرعوا إلى قبول اعتذار المذنبين وان يبطئوا عن العقوبة
بطليموس
● موقع الحكمة من قلوب الجهال .. كموقع الذهب من ظهر الحمار
● ● ● ● ● ●  
● الحكيم : الذي إذا صدق صبر .. لا الذي إذا قذف كظم
متفرقات
● لا تكن حلوا جدا لألا تبلع .. ولا مرا جدا لألا تلفظ
● ● ● ● ● ●  
● إياك أن تريق ماء وجهك عند من لا ماء في وجهه
● ● ● ● ● ●  
● إذا بلغ المرء في الدنيا اكبر من مقداره .. تنكرت أخلاقه
● ● ● ● ● ●  
● من لم يعمل لنفسه .. عمل للناس .. ومن لم يصبر على كده .. صبر على الإفلاس
● ● ● ● ● ●  
● من قصرت يده .. مد لسانه
● ● ● ● ● ●  
● الطريق إلى الجنون دائما .. هو العقل
● ● ● ● ● ●  
● الطبع يغلب التطبع
● ● ● ● ● ●  
● ارغب في أن تكون أنت.. لا أكثر
● ● ● ● ● ●  
● إذا وهن عزمك .. فاصنع من التعب سوطا
● ● ● ● ● ●  
● أن تحب ..فهذا لاشيء .. وان تحب .. بعض الشيء ..
ولكن أن تحب ممن تحب .. فهذا كل شيء
● ● ● ● ● ●  
● إن أسلوبي في المزاح .. هو أن أقول الحقيقة دائما ..
إنها أبدع نكات الأرض .... ( برنارد شو )
● ● ● ● ● ●  
● ابحث دائما عن فرص التقدم .. ولا تكتفي بأداء المطلوب منك
● ● ● ● ● ●  
● من الذكاء .. أن تكون غبيا بعض الوقت ..!!
● ● ● ● ● ●  
● يجب أن افتح نوافذ بيتي .. لكي تهب عليه رياح جميع الثقافات ..
بشرط ألا تقتلعني من جذوري ... ( غاندي )
● ● ● ● ● ●  
● أستطيع أن أعيش على الرغيف يوما
وعلى الكلمة الطيبة أعواما
● ● ● ● ● ●  
● الحب الحقيقي ليس في تشابك الأيدي
.. ولكن في تشابك القلوب
● ● ● ● ● ●  
● تتكلم وأنت غاضب .. تندم باقي عمرك
● ● ● ● ● ●  
● عدم الإحساس بالمتاعب ..ليس من شيمة الإنسان
وعدم تحملها .. ليس من شيمة الإنسان القوى
● ● ● ● ● ●  
● يمكن أن اقدر الخسارة التي جرتها على ثقتي بالآخرين
ولكن ما ربحته لا يقدر بثمن
● ● ● ● ● ●  
● خير لك أن تتراجع .. من أن تمضى في درب باطل من البداية
● ● ● ● ● ●  
● الإنسان سيد طالعه ..... ( شكسبير )
● ● ● ● ● ●  
● ليس كل ما يلمع ذهبا
● ● ● ● ● ●
● سر النجاح .. هو أن نواجه المشاكل .. لا أن نفر منها
● ● ● ● ● ●  
● الرجال أربعة :
رجل يدرى .. ويدرى انه يدرى .. فهو عالم فسألوه
ورجل يدرى .. ولا يدرى انه لا يدرى .. فهو ناس فذكروه
ورجل لا يدرى .. ويدرى انه لا يدرى .. فهو جاهل فعلموه
ورجل لا يدرى .. ولا يدرى انه لا يدرى .. فهو أحمق فاجتنبوه
( الخليل ابن احمد )
● ● ● ● ● ●  
● لا اطمع في شيء سوى أن أصبح فنانا .. وان تكون حياتي هي أعظم انتاجى الفني
.. استمتع بكل لحظة فيها .. وكل فعل هو ما أردت حقا أن افعله
● ● ● ● ● ●  
● من عتب على الدهر .. طالت معتبته
● ● ● ● ● ●  
● الصانع المهمل يلقى بالملامة على أدواته
من شعر الحكمة
● ومن تكن العلياء همة نفسه ... فكل الذي يلقاه فيها محبب
● ● ● ● ● ●
نبكى على الدنيا وما من معشر .... جمعتهم الدنيا فلم يتفرقوا
أين الأكاسرة الجبابرة الألى ....كنزوا الكنوز فما بقين ولا بقوا
فالموت آت والنفوس نفائس .... والمستعر بما لديه الأحمق
( المتنبي )
● ● ● ● ● ●
● لا تضق هما بأمس وغد ...... أمس ولى وغد لم يولد
● ● ● ● ● ●  
● الناس صنفان موتى في حياتهم .... وآخرون في باطن الأرض أحياء
● ● ● ● ● ●  
● احذر عدوك مرة واحذر صديقك ألف مرة .. فلربما انقلب الصديق وكان اعلم بالمضرة
● ● ● ● ● ●  
● يعطيك من طرف اللسان حلاوة ... ويروغ منك كما يروغ الثعلب
● ● ● ● ● ●  
● لكل داء دواء يستطب به ... إلا الحماقة أعيت من يداويها
● ● ● ● ● ●  
● إذا أصيب القوم في أخلاقهم ... فانصب عليهم مأتما وعويلا
● ● ● ● ● ●  
● إذا كان رب البيت بالدف ضاربا ... فشيمة أهل البيت الرقص
● ● ● ● ● ●  
لو كان العلم دون التقى شرف ... لكان اشرف خلق الله إبليس
● ● ● ● ● ●  
● كل علم ليس في القرطاس ضاع .. وكل سر جاوز الاثنين شاع
● ● ● ● ● ●  
● ما الخوف إلا ما تخوفه الفتى ... وما الأمن إلا ما رآه الفتى أمنا
● ● ● ● ● ●  
● من العداوة ما ينالك نفعه .... ومن الصداقة ما يضر ويؤلم
● ● ● ● ● ●  
● قدر لرجلك قبل الخطو موضعها ... فمن علا زلقا عن غرة زلقا
● ● ● ● ● ●  
● ولكل شيء آفة من جنسه ... حتى الحديد سطا عليه المبرد
● ● ● ● ● ●  
● قد ضل من كانت العميان تهديه
● ● ● ● ● ●  
● ما حك جلدك مثل ظفرك ... فتول أنت جميع أمرك
● ● ● ● ● ●  
● بصرت بالراحة الكبرى فلم أرها... تنال إلا على جسر من التعب
● ● ● ● ● ●  
● بالعلم والمال يبنى الناس ملكهم .... لم يبن ملك على جهل وإقلال
● ● ● ● ● ●  
● عين الرضا عن كل عيب كليلة ... وعين السخط تبدى المساويا
● ● ● ● ● ●  
● الدراهم بالدراهم تكسب
● ● ● ● ● ●  
● أحب شيء للإنسان ما منعا
● ● ● ● ● ●  
● ما بين طرفة عين وانتباهتها ... يبدل الله من حال الى حال
● ● ● ● ● ●  
● اضرب حديدا حاميا ... لا نفع منه إذا برد
● ● ● ● ● ●  
● تأبى الرماح إذا اجتمعن تكسرا .. وإذا افترقن تكسرت آحادا
● ● ● ● ● ●  
● ذو العقل يشقى في النعيم بعقله ... واخو الجهالة في الشقاوة ينعم
● ● ● ● ● ●  
● كالعير في البيداء يقتلها الظمأ .... و الماء فوق ظهورها محمول
● ● ● ● ● ●  
● كمثل الدخان يطير إلى العلا .... وهو وضيع
● ●
مواقف ساخره مع بعض الفلاسفةمواقف ساخره مع بعض الفلاسفة
حكماء لكن ظرفاء(المرآه)حكماء لكن ظرفاء(المرآه)
● ● ● ●  
● انى لأعلم واللبيب خبير … أن الحياة وان حرصت غرور
ورأيت كل ما يعلل نفسه … بتعلة والى الفناء يصير
( المتنبي )
رباعيات
● أربعة يسود بها المرء :
الأدب .. والعلم .. والعفة .. والأمانة
● ● ● ● ● ●  
● أربعة ترفع المرء .. وان قل علمه :
الحلم ..والتواضع .. والسخاء .. وحسن الخلق
● ● ● ● ● ●  
● أربعة تزيد ماء الوجه :
الوفاء بالعهد .. الكرم .. الكلام الطيب .. وطاعة الله
● ● ● ● ● ●  
● أربعة لا بقاء لها :
مودة الأشرار .. البيت الذي ليس فيه تقدير ..
المال الحرام .. والكسب الذي ليس معه تدبير
● ● ● ● ● ●  
● أربعة تؤكد المحبة :
حسن البشر.. و بذل البشر .. وقصد الوفاق .. وترك الشقاق
● ● ● ● ● ●  
● أربعة من علامات الكرم :
بذل الندى .. وكف الأذى .. وتعجيل المثوبة .. وتأخير العقوبة
● ● ● ● ● ●  
● أربعة من علامات اللؤم :
إفشاء السر .. واعتقاد الغدر .. وغيبة الإخوان .. وإساءة الجوار
● ● ● ● ● ●  
● أربعة تؤدى إلى أربعة :
الصمت إلى السلامة .. والبر إلى الكرامة .. والجود إلى السياسة ..والشكر إلى الزيادة
● ● ● ● ● ●  
● أربعة تزيد في العقل :
ترك فضول الكلام .. السواك .. مجالسة الصالحين .. مصالحة العلماء
● ● ● ● ● ●  
● أربعة تقوى الجسم :
أكل اللحم .. وشم الطيب .. وكثرة الغسل بغير جماع .. ولبس الكتان
● ● ● ● ● ●
● أربعة تمرض الجسم :
الكلام الكثير .. والنوم الكثير .. والأكل الكثير .. والجماع الكثير
● ● ● ● ● ●  
● أربعة ينبغي للعاقل أن يمنع نفسه منها :
العجلة .. واللجاجة .. والعجب .. والتواني
من أمثال الشعوب
● لا تعطني سمكة .. ولكن علمني كيف أصطاد السمك
● ● ● ● ● ●  
● فكر في سنة.. وتكلم في ثانية
● ● ● ● ● ●
● ملعونة تلك السعادة ..فوق حطام إنسان
● ● ● ● ● ●  
● للذهب ثمن.. ولا ثمن للحكمة
● ● ● ● ● ●  
● واجب الجميع ليس واجب احد
● ● ● ● ● ●  
● لا تخبر الرجل الذي يحملك انه أعرج
● ● ● ● ● ●  
● القطرات القليلة قد تصنع جدولا
● ● ● ● ● ●  
● البصيرة .. لا البصر
● ● ● ● ● ●  
● الأعمال أعلى صوتا من الكلمات
● ● ● ● ● ●  
● الحقيقة كالنور .. لا تخفى
● ● ● ● ● ●  
● لا يوفر الصوم الطويل خبزا
● ● ● ● ● ●  
● كلب حي .. خير من أسد ميت
● ● ● ● ● ●  
● قناعتك .. نصف سعادتك
● ● ● ● ● ●  
● المعرفة القليلة .. شيء خطير
● ● ● ● ● ●  
● ما يسلب من الأشرار.. هدية للأخيار
● ● ● ● ● ●  
● ما يكتسب بسهولة .. يضيع بسهولة
● ● ● ● ● ●  
● لا تملأ فمك مرة أخرى.. قبل أن تبلع ما فيه
● ● ● ● ● ●  
● للصدق وجه واحد .. وللكذب ألف وجه
● ● ● ● ● ●
● عدو يجاهرك بالعداء .. خير من صديق زائف
● ● ● ● ● ●  
● أقبح أنواع الفقر .. أن يفتقد المرء روح المرح
● ● ● ● ● ●  
● من علمني حرفا .. فهو أبى مدى الحياة
● ● ● ● ● ●  
● لا تقل في وصف امرىء انه سعيد .. إلا بعد أن يموت
● ● ● ● ● ●  
● ذو الحمل الثقيل .. قليل الخطى
● ● ● ● ● ●  
● أخطاء الآخرين دائما أكثر لمعانا من أخطائنا
● ● ● ● ● ●  
● خير مرآة ترى فيها نفسك .. هو عملك
● ● ● ● ● ●  
● الجواب الرقيق .. يسكت الغضب
● ● ● ● ● ●  
● من يتألم أكثر .. سيعرف أكثر
● ● ● ● ● ●  
● السرعة والندم .. أخ وأخت
● ● ● ● ● ●  
● إنما تعرف الشجرة .. ثمارها
● ● ● ● ● ●  
● حسبما تهىء فراشك .. يكون رقادك
● ● ● ● ● ●  
● العاقل يجاهد في طلب الحكمة .. والجاهل يظن انه وجدها
● ● ● ● ● ●  
● من يخشى الرب .. فلن يخشى أحدا بعده
● ● ● ● ● ●  
● عندما يكون البضاعة مرغوب فيها .. يكون المشترى أعمى
● ● ● ● ● ●  
● كل الأمور خير .. إذا انتهت على خير
● ● ● ● ● ●  
● لا ترى أحدا قرارة كيسك .. ولا قرارة نفسك
● ● ● ● ● ●  
● حسب الحكيم .. كلمة واحدة
● ● ● ● ● ●  
● ألف ريال .. لا تشترى ضحكة واحدة
● ● ● ● ● ●  
● الثمرة المحرمة .. حلوة
● ● ● ● ● ●  
● يكون الضيف ذهبا .. ثم فضة ..ثم حديدا
● ● ● ● ● ●  
● الرجال تموت واقفة كالأشجار
● ● ● ● ● ●  
● تبحث عن شجاع ..اذهب إلى السجن
● ● ● ● ● ●  
● من امتطى نمرا .. حار كيف ينزل عن ظهره
● ● ● ● ● ●  
● الموت .. هو المساوي العظيم بين الناس
● ● ● ● ● ●  
● الماسة .. هي مجرد قطعة من الكربون ..
أصبحت ذات قيمة .. تحت الحرارة والضغوط التي تعرضت لها
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://el-quran.ahlamontada.com
Admin
Admin
avatar

المساهمات : 4239
تاريخ التسجيل : 20/01/2018

مُساهمةموضوع: رد: موسوعة امثال وحكم العلماء والفقهاء   السبت فبراير 24, 2018 5:43 am


مجموعة من الحكم لفردريك نيتشه

1. الكاتب الجيد لا يحمل روحه فقط ، وإنما روح كافة أصدقائه.

2. المرأة تعلي من شأنك وتعلي ... لكنها تقوم بخفضك أكثر تكراراً من ذلك.

3. الحقيقة تأتي من الحواس فقط.

4. جميع الأفكار العظيمة تم اكتشافها أثناء المشي.

5. منزل الفن في أوروبا هو باريس.

6. لا تفكر كثيراً في الهاوية ... فإنها ستفكر فيك!.

7. ليس هناك حقائق فقط ... إنها مجرد تفسيرات.

8. لدي طريقي ... ولديك طريقك ... ولو سألت بناء على هذا عن الطريق الصحيح فإنه غير موجود!.

9. هناك دوماً بعض الجنون في الحب ... لكن هناك بعض العقل في الجنون!.

10. لست منزعجاً لأنك كذبت علي اليوم ، لكنني منزعج لأنني لن أصدقك من الآن فصاعداً.

11. على الإنسان أن يموت بفخر عندما لم يعد هناك مجال للعيش بفخر.

12. أي
مواقف ساخره مع بعض الفلاسفةمواقف ساخره مع بعض الفلاسفة
حكماء لكن ظرفاء(المرآه)حكماء لكن ظرفاء(المرآه)
شيء يستحق الاثبات ...لا يستحق الكثير.

13. ليس غياب الحب يسبب الزواج السيء ، وإنما غياب الصداقة.

14. الذي يملك السبب في عمله يستطيع أن يصل دوماً إلى كيفية تحقيق ما يريد.

15. من لا يعرف أن يكذب ... لا يعرف قيمة الحقيقة!.

===

مررت على كثير فاستفدت منهم ثمانية حَكم:Ø

Ùإن كنت في الصلاة فاحفظ قلبكØ.

Ù وان كنت في مجالس الناس فاحفظ لسانكØ.

وان كنت في بيوت الناس فاحفظ بصركØ.

وان كنت على طعام فاحفظ معدتكØ.

اثنان لاتذكرهما أبدا: - إساءة الناس لك واحسانك إلى الناس

واثنان لا تنساهما أبدا: - الـله عز وجل. والدار الآخرةØ.


عشرين مهارة تجعلك محبوبا بين الناس :

1 ● أبدأ الآخرين بالسلام والتحية , ففي السلام تهيئة وتطمين للطرف الآخر ..

2 ● بتسم, فالابتسامة مفعولها سحري وفيها استمالة للقلوب.n

3 ● أظهر الاهتمام والتقدير للطرف الآخر وعامل الناس كما تحب ان يعاملوك ...

4 ● للناس أفراح وأتراح فشاركهم في النفوس.n

5 ● اقض حاجات الآخرين تصل إلى قلوبهم فالنفوس تميل إلى من يقضي حاجاتها.n

6 ● عليك بالعفو عن الزلات وتغليب نفسية التسامح.n

7 ● في تفقد الغائب والسؤال عنه ضمان لكسب الود واستجذاب القلوب.n

8 ● لاتبخل بالهدية ولو قلّ سعرها, فقيمتها معنويه اكثر من مادية.n

9 ● اظهر الحب وصرّح به فكلمات الود تأسر القلوب.n

10 ● تفنن في تقديم النصيحة ولاتجعلها فضيحة.n

11 ● حدث الآخرين بمجال اهتمامهم فالفرد يميل إلى من يحاوره في مدار اهتمام ...
مواقف ساخره مع بعض الفلاسفةمواقف ساخره مع بعض الفلاسفة
حكماء لكن ظرفاء(المرآه)حكماء لكن ظرفاء(المرآه)
/>
12 ● كن ايجابياً متفائلاً وابعث البشرى لمن حولك ...n

13 ● امدح الآخرين إذا احسنوا فالمدح أثره في النفس ولكن لاتبالغ.n

14 ● انتق كلماتك ترتفع مكانتك فالكلمة الحسنه خير وسيلة لاستمالة القلوب..n

15 ● تواضع فالناس تنفر ممن يستعلي عليهم.n

16 ● تجنب تصيُّد عيوب الآخرين وانشغل بإصلاح عيوبك.n

17 ● تعلم فن الإنصات فالناس تحب من يصغي لها.n

18 ● وسع دائرة معارفك واكسب في كل يوم صديق.n

19 ● اسع لتنويع تخصصاتك واهتماماتك تتسع دائرة معارفك وصداقاتك.n

20 ● اذا قدمت معروفاً لشخص ما لا تنتظر منه مقابل.

===

حكيم الحكماء , وناصح الأمراء , والخلفاء !!…

نادرة من نوادر الزمان, جمع كل فنون العلم من الزهد , والورع , والعبادة , وسيرته أجلّ وأكبر وأعظم أن يتسع لها صفحات…..
فصيحا في علم البلاغة والبيان , تجري الحكمة على لسانه , و لا يقول إلا الحق, ولا يروي إلاّ الحديث الصحيح ..
يصدح بالحق عالياً دون أن يخاف لومة لائم , ولا ينقل الحديث الضعيف والإسرائيليات ..
قصاصا مبدعا في حديثه يتكلم من قلبه لا من وراء لسانه , ولا يسكت عن إنكار منكر , ولا بطش ظالم ….
بل راح يقول عن علماء السوء الذين لا يهمهم إلاّ زينة وعطايا السلطان فقال :

(( ثمّ إن علوجا فسقة , قد أضلّهم ربي ومقتهم , زعموا أن لا بأس عليهم فيما أكلوا وشربوا , وشادوا وزخرفوا . يقولون : من حرّم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق , ويذهبون بها إلى غير ما ذهب الله بها إليه …))

لم يغرّه ملكٌ ولا خليفة عن آداب الإسلام وأخلاقه , بل كان واعظاً مُحسناً لهم يذكّرهم بحق الرعية ومطالبها , ومرشدهم إلى ما اختلفوا عليه ..
فكان بحقّ حكيم الحكماء , وفقيه الفقهاء , وناصح الأمراء والخلفاء
وأخرج بن عساكر عن محمد بن الزبير قال :
(( أرسلني عمر بن عبد العزيز إلى الحسن البصري أسأله عن أشياء , فجئته فقلت له : اشفني فيما اختلف الناس فيه , هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم استخلف أبا بكر ؟ فاستوى الحسن قاعداً وقال : أَوَ في ذلك شك لا أبالك؟ إي والله الذي لا إله إلاّ هو لقد استخلفه , ولهو كان أعلم بالله , وأتقى له , وأشدّ له مخافة من أن يموت عليها لو لم يؤمره )).

وحكى الأصمعي عن أبيه قال :
(ما رأيت أعرض زندا من الحسن كان عرضه شبرا. وقال أبو عمرو بن العلاء ما رأيت أفصح من الحسن البصري ومن الحجاج ابن يوسف الثقفي فقيل له فأيهما كان أفصح قال الحسن.)

إنه الإمام التابعي الذي ارتوى من لبن بيت النبوة الفصاحة ,والحكمة , والبيان ..

أبو سعيد الحسن بن أبي الحسن يسار البصري

أمه خيرة مولاة أم سلمة – أم المؤمنين – رضي الله عنها
ومن حسن حظّه أنّ أمّه كانت تغيب – وهو صغيرا – فيبكي لتعطيه أمّ المؤمنين ثديها , ويدرّ عليه من لبن بيت النبوة الحنان والكرم , والعلم والعطاء ..
أبوه مولى زيد بن ثابت الأنصاري رضي الله عنه..
ولد في أواخر خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه بالمدينة المنوّرة مدينة الحبيب رسول الله صلى الله عليه وسلم
وتوفي بالبصرة سنة عشر ومائة من شهر رجب , وكانت جنازته مشهودة .
قال حميد الطويل:
(( توفي الحسن عشية الخميس ,وأصبحنا يوم الجمعة ففرغنا من أمره وحملناه بعد صلاة الجمعة ودفناه فتبع الناس كلهم جنازته واشتغلوا به فلم تقم صلاة العصر بالجامع ولا أعلم أنها تركت منذ كان الإسلام إلا يومئذ لأنهم تبعوا كلهم الجنازة حتى لم يبق بالمسجد من يصلي العصر وأغمي على الحسن عند موته ثم أفاق فقال لقد نبهتموني من جنات وعيون ومقام كريم)).

وصفه خالد بن صفوان لمّا سأله عنه مسلمة ابن عبد الملك قال :

(( أخبرك عنه بعلم أنا جاره إلى جنبه , وجليسه في مجلسه , وأعلم الناس به , وهو أشبه الناس سريرة بعلانية , وقولا بفعل , إن أمر بأمر كان أعمل الناس به , وإن نهى عن شيء كان أترك الناس له , رأيته مستغنيا عن الناس , ورأيت الناس كلهم محتاجين إليه )).

نشأ على تقوى الله ومخافة الرحيم الرحمن ,وبلغ في علمه مرتبة الأدباء والفصحاء وعلم العلماء , وجمع جوامع الكلم وفقه الفقهاء….

سئل عن الرجل الكامل الرجولة , والبطل الظاهر البطولة , فقال :

(( هو من يملك نفسه عند الرغبة والرهبة , وعند الشهوة والغضب ))..

يا لها من كلمات جليلة وعظيمة لو أدركها رجال الأمة , لما وصلنا إلى ما وصلنا إليه اليوم من الضياع , والتمزق, والتشتت !!؟؟؟؟…

يأتيه الكلم فصاحة قول, وإبداع بيان, ولا يتأخّر عن قول الحقّ ,
ولا الجهر به ..فكان بحقّ عصارة الفكر والروح في كل حكمة من حكمه , وحرف من حروفه ….
ولسان حكمته يقول :
(( ما من يوم ينشق فجره إلاّ نادى مناد من قبل الحق : يا ابن آدم , أنا خلق جديد , وعلى عملك شهيد , فتزود بعمل صالح فإني لا أعود إلى يوم القيامة ))..

صورة بيانية في أجّل معانيها ومعدودات ألفاظها, وأدقّ حروفها ترسم لنا لوحة الحياة التي يعيشها الإنسان ..
فهي لا تساوي شيئا , فلمَ نضيّعها مع غفلة الزمان وجهل الأيام , والعمر ماض يا ابن آدم فأسرع إلى فعل الخيرات ,وترك المعاصي , والذنوب , والمنكرات….

سأله بعض القوم عن صفة أصحاب رسول الله – صلى الله عليه وسلم – فبكى وقال :

(( ظهرت منهم علامات الخير في السيماء والسمت , والهدي والصدق , وخشونة ملا بسهم في الاقتصاد , وممشاهم بالتواضع , ومنطقهم بالعمل , ومطمعهم ومشربهم بالطيب والرزق , وخضوعهم بالطاعة لربهم تعالى , وإعطائهم الحق من أنفسهم , ظمئت هوا جرهم , ونحلت أجسامهم , واستخفوا برضا المخلوقين لرضا الخالق , لم يفرطوا في غضب , ولم يحيفوا في جور , ولم يجاوزوا حكم الله في القرآن , شغلوا الألسن بالذكر , بذلوا لله دماءهم حين استنصروهم , وبذلوا أموالهم حين استقرضهم , ولم يمنعهم خوفهم من المخلوقين , من إنفاذ حكم الخالق , حسنت أخلاقهم , وهانت مؤونتهم , وكفاهم اليسير من دنياهم إلى آخر تهم )).

الخُلق عنوانه, والفضيلة سمته , وحُسن المعاملة والعفو عمن أساء إليه في القول صفته ..
قيل له ذات مرة :
إن فلانا اغتابك فبعث إليه طبق حلوى وقال :

(( بلغني أنك أهديت إليّ حسناتك فكافأتك بهذا))

هل نسينا يا أمة الحق وأمة العلم وأمة الفصاحة والبيان وأمة الإبداع هذا الإمام الجليل, الفقيه العالم , التقي الورع , الزاهد العابد, حكيم المنصفين , وواعظ العالمين , ومرشد التائهين الغافلين !!؟؟
هل نسينا بغداد التي كانت مجمع العلماء والأدباء , ومجمع الأئمة والفقهاء , ودار الأمراء الخلفاء !!؟؟؟

وقفات مع
الحسن البصري

جاء شاب إلى الحسن فقال: أعياني قيام الليل (أي حاولت قيام الليل فلم استطعه)، فقال
قيدتك خطاياك
● ● ● ●
جاءه آخر فقال له: إني أعصي الله وأذنب، وأرى الله يعطيني ويفتح علي من الدنيا، ولا أجد أني محروم من شيء فقال له الحسن: هل تقوم الليل فقال: لا، فقال: كفاك أن حرمك الله مناجاته.

● ● ● ●
سأله رجل عن الفتنة ما هى وما يوجبها؟ فقال: هى والله عقوبة الله عز وجل؟ يحلها بالعباد إذا عصوه. وتأخروا عن طاعته. وقيل له: يا أبا سعيد من أين أتى على الخلق؟ فقال: من قلة الرضى عن الله ـ عزوجل ـ قيل له: فمن أين دخل عليهم قلة الرضى عن الله ـ عزوجل ـ؟ فقال: من جهلهم بالله. وقلة المعرفة به. وكان يقول: هجران الأحمق قربة إلى الله، ومواصلة العاقل إقامة لدين الله، وإكرام المؤمن خدمة لله، ومصارمة الفاسق عون من الله. وكان يقول: لا تكن شاة الراعى أعقل منك. تزجرها الصيحة، وتطردها الإشارة.
● ● ● ●
قال الحسن البصري " أيسر الناس حساباً يوم القيامة الذين يحاسبون أنفسهم في الدنيا فوقفوا عند همومهم و أعمالهم فإن كان الذي هموا به لهم مضوا وإن كان عليهم أمسكوا. قال و إنما يثقل الأمر يوم القيامة على الذين جازفوا الأمور في الدنيا أخذوها من غير محاسبة فوجدوا الله عز وجل قد أحصى عليهم مثاقيل الذر و قرأ " مال هذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها
● ● ● ●
قيل للحسن إن فلانا اغتابك فبعث إليه طبق حلوى وقال بلغني أنك أهديت إلي حسناتك فكافأتك بهذا
وكان يقول : نضحك ولعل الله قد اضطلع على بعض أعمالنا فقال : لا أقبل منكم شيئاً
● ● ● ●
وقال له رجل: إن قوماً يجالسونك ليجدوا بذلك إلى الوقيعة فيك سبيلاً (أي يتصيدون الأخطاء).
فقال: هون عليك يا هذا، فإني أطمعت نفسي في الجنان فطمعت، وأطعمتها في النجاة من النار، فطمعت، وأطمعتها في السلامة من الناس فلم أجد إلى ذلك سبيلاً، فإن الناس لم يرضوا عن خالقهم ورازقهم فكيف يرضون عن مخلوق مثلهم
● ● ● ●
قال حمزة الأعمى: وكنت أدخل على الحسن منزله وهو يبكي، وربما جئت إليه وهو يصلي فأسمع بكاءه ونحيبه فقلت له يوماً: إنك تكثر البكاء، فقال: يا بني، ماذا يصنع المؤمن إذا لم يبكِ؟ يا بني إن البكاء داع إلى الرحمة. فإن استطعت أن تكون عمرك باكيا فافعل، لعله تعالى أن يرحمك.
ثم ناد الحسن: بلغنا أن الباكي من خشية الله لا تقطر دموعه قطرة حتى تعتق رقبته من النار
كتب الحسن البصري إلى عمر بن عبد العزيز:

أما بعد، فإن الدنيا دار ظعن ليست بدار إقامة، وإنما أنزل آدم عليه السلام من الجنة إلى عقوبة، فاحذرها يا أمير المؤمنين فإن الزاد منها تركها. والغني منها فقرها. لها في كل حين قتيل. تذل من أعزها. وتفقر من جمعها. هي كالسم يأكله من لا يعرفه وفيه حتفه. فكن فيها كالمداوي جراحه يحتمي قليلاً مخافة ما يكره طويلاً. ويصبر على شدة الدواء مخافة طول الداء. فاحذر هذه الدار الغدارة الختالة الخداعة التي قد تزينت بخدعها وفتنت بغرورها وحلت بآماها وسوفت بخطابها. فأصبحت كالعروس المجلية. العيون إليها ناظرة والقلوب عليها والهة والنفوس لها عاشقة وهي لأزواجها كلهم قالية. فلا الباقي بالماضي معتبر ولا الآخر بالأول مزدجر. ولا العارف بالله عز وجل حين أخبره عنها مدكر. فعاشق لها قد ظفر منها بحاجته فاغتر وطغى ونسي الميعاد، فشغل فيها لبه حتى زلت به قدمه، فعظمت ندامته وكثرت حسرته، واجتمعت عليه سكرات الموت وتألمه وحسرات الفوت بغضته. وراغب فيها لم يدرك منها ما طلب ولم يروح نفسه من التعب، فخرج بغير زاد وقدم على غير مهاد، فاحذرها يا أمير المؤمنين وكن أسر ما تكون فيها أحذر ما تكون لها؛ فإن صاحب الدنيا كلما اطمأن منها إلى سرور أشخصته إلى مكروه، السار في أهلها غار، والنافع فيها غدار ضار، وقد وصل الرخاء منها بالبلاء وجعل البقاء فيها إلى فناء، فسرورها مشوب بالأحزان لا يرجع منها ما ولى وأدبر، ولا يدري ما هو آت فينتظر. أمانيها كاذبة وآمالها باطلة وصفوها كدر، وعيشها نكد، وابن آدم فيها على خطر، إن عقل ونظر فهو من النعماء على خطر ومن البلاء على الحذر، فلو كان الخالق لم يخبر عنها خبراً ولم يضرب لها مثلاً لكانت الدنيا قد أيقظت النائم ونبهت الغافل، فكيف وقد جاء من الله عز وجل عنها زاجر وفيها واعظ؟ فما لها عند الله جل ثناؤه قدر وما نظر إليها منذ خلقها، ولقد عرضت على نبيك صلى الله عليه وسلم بمفاتيحها وخزائنها لا ينقصه ذلك عند الله جناح بعوضة فأبى أن يقبلها اذكره أن يخالف على الله أمره أو يحب ما أبغضه خالقه أو يرفع ما وضع مليكه…

احياء علوم الدين

● ● ● ●
حَقُّ الْوَالِدِ أَعْظَمُ ، وَبِرُّ الْوَالِدِ أَلْزَمُ

مَا أَنْصَفَك مَنْ كَلَّفَك إجْلَالِهِ وَمَنَعَك مَالِهِ
.

كَتَبَ الْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ إلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا :

يَا أَخِي ، مَنْ اسْتَغْنَى بِاَللَّهِ اكْتَفَى ، وَمَنْ انْقَطَعَ إلَى غَيْرِهِ تَعَنَّى ، وَمَنْ كَانَ مِنْ قَلِيلِ الدُّنْيَا لَا يَشْبَعُ ، لَمْ يُغْنِهِ مِنْهَا كَثْرَةُ مَا يَجْمَعُ ، فَعَلَيْك مِنْهَا بِالْكَفَافِ ، وَأَلْزَمْ نَفْسَك الْعَفَافِ ، وَإِيَّاكَ وَجَمْعَ الْفُضُولِ ، فَإِنَّ حِسَابَهُ يَطُولُ

الْغِيبَةُ فَاكِهَةُ النِّسَاءِ .

يَا مَنْ يَطْلُبُ مِنْ الدُّنْيَا مَا لَا يَلْحَقُهُ أَتَرْجُو أَنْ تَلْحَقَ مِنْ الْآخِرَةِ مَا لَا تَطْلُبُهُ

لَا تَحْمِلَنَّ عَلَى يَوْمِك هَمَّ غَدِك ، فَحَسْبُ كُلِّ يَوْمٍ هَمُّهُ .

لَا تَسْتَقِيمُ أَمَانَةُ رَجُلٍ حَتَّى يَسْتَقِيمَ لِسَانُهُ ، وَلَا يَسْتَقِيمُ لِسَانُهُ حَتَّى يَسْتَقِيمَ قَلْبُهُ .

لَوْ كَانَ الرَّجُلُ يُصِيبُ وَلَا يُخْطِئُ وَيُحْمَدُ فِي كُلِّ مَا يَأْتِي دَاخَلَهُ الْعُجْبُ .
.
الإمام الحكيم

الحسن البصري

الْعِلْمُ فِي الصِّغَرِ ، كَالنَّقْشِ فِي الْحَجَرِ
إلَى جَنْبِ كُلِّ مُؤْمِنٍ مُنَافِقٌ يُؤْذِيه

حَقِيقَةُ حُسْنِ الْخُلُقِ بَذْلُ الْمَعْرُوفِ ، وَكَفُّ الْأَذَى وَطَلَاقَةُ الْوَجْهِ

لِكُلِّ أُمَّةٍ صَنَمٌ يَعْبُدُونَهُ وَصَنَمُ هَذِهِ الْأُمَّةِ الدِّينَارُ وَالدِّرْهَمُ

لَا تَسْتَقِيمُ أَمَانَةُ رَجُلٍ حَتَّى يَسْتَقِيمَ لِسَانُهُ ، وَلَا يَسْتَقِيمُ لِسَانُهُ حَتَّى يَسْتَقِيمَ قَلْبُهُ .

يَا ابْنَ آدَمَ الْيَوْمُ ضَيْفُك ، وَالضَّيْفُ مُرْتَحِلٌ يَحْمَدُك أَوْ يَذُمُّك ، وَكَذَلِكَ لَيْلَتُك .


فما ظنكم بيوم قاموا فيه على أقدامهم مقدار خمسين ألف سنة لم يأكلوا فيها أكلة ولم يشربوا شربة حتى انقطعت أعناقهم عطشاً واحترقت أجوافهم جوعاً ثم انصرف بهم إلى النار فسقوا من عين آنية أي متناهية في الحرارة أوقدت عليها جهنم منذ خلقها
يا ابن آدم أي شيء يعز عليك من دينك إذا هانت عليك صلاتك وأنت أول ما تسأل عنها يوم القيامة

إن رجلاً حزن على ولد له وشكا ذلك إليه فقال الحسن :
كان ابنك يغيب عنك؟ قال: نعم كان غيبته أكثر من حضوره قال فاتركه غائباً فإنه لم يغب عنك غيبة إلا لك فيها أجر أعظم من هذه فقال: يا أبا سعيد هونت علي وجدي على ابني.



الإمام الحكيم

الحسن البصري

مالي أرى رجالاً ولا أرى عقولاً أرى أناساً ولا أرى أنيساً
دخلوا ثم خرجوا عرفوا ثم أنكروا
● ● ● ●

اعلموا ما شئتم أن تعملوا فو اللّه لا يؤجركم اللّه تعالى عليه
حتى تعملوا فإن السفهاء همتهم الرواية وإن العلماء همتهم الرعاية

● ● ● ●

إن الله لا يعبأ بذي قول ورواية إنما يعبأ بذي فهم ودراية

● ● ● ●

لو لم يذنب المؤمن لكان يطير طيراً ولكن اللّه تعالى قمعه بالذنوب.

● ● ● ●

كل نفقة ينفقها الرجل على نفسه وأبويه فمن دونهم يحاسب عليها
إلا نفقة الرجل إذا دعا إخوانه إلى طعام، فإن اللّه سبحانه وتعالى
يستحي أن يسأله عن ذلك
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://el-quran.ahlamontada.com
Admin
Admin
avatar

المساهمات : 4239
تاريخ التسجيل : 20/01/2018

مُساهمةموضوع: رد: موسوعة امثال وحكم العلماء والفقهاء   السبت فبراير 24, 2018 5:44 am


حكماء لكن ظرفاء

‏_‏ يقول الرجل في المرأه مايشاء وتفعل المرأه بالرجل ما تشاء "الكاتبه سيدني"

‏_‏ من حنان المرأه أن تقتل زوجها بالسكين لا بالمسدس حتي لا يستيقظ أطفالها "سيدني"

‏_‏ المرأه في نظري خليط من الأشكال والألوان "بيكاسو"

‏_‏ إن أرق الألحان وأعذب الأنغام لا يعزفها إلا قلب إمرأه مرحه "بيتهوفن"

‏_‏ تقلق المرأه علي المستقبل حتي تجد زوجا في حين لا يقلق الرجل علي المستقبل إلا بعد أن يجد زوجه "برنارد شو"

‏_‏ بعض النساء يفقدن القدره علي فن المحادثه ولاكنهن للأسف لا يفقدن القدره علي الكلام "برنارد شو"

‏_‏ المرأه الصادقه هي التي تكذب فقط في سنها ووزنها ومرتب زوجها "هنري فوجان"

‏_‏ الزواج ربيع المرأه وخريف الرجل "الكاتبه هيلين رونالد"

_ إذا تكلم الرجل حاول أن يكون منطقيا وإذا تكلمت المرأه حاولت أن تكون جذابه "لويس"

من حكم ومقولات الامام علي بن أبي طالبمن حكم ومقولات الامام علي بن أبي طالب
قالوا عن مساوئ الأخلاققالوا عن مساوئ الأخلاق
/> ‏_‏ المرأه كالبحر مطيعه لمن يقوي عليها جباره لمن يخشاها "الإغريقي فولر"
¤‏
‏_‏ لا تطلب الفتاه من الدنيا إلا زوجا فإذا ظفرت به طلبت منه كل شئ "شكسبير"

‏_‏ قطاع الطرق يسألونك عن كيس نقودك أو حياتك ولاكن النساء يطلبن الإثنين "صموئيل بتلر"

===

حكم قصيرة

السفر ميزان الاخلاق
أترف من ربيب نعمة
إتق الله حيثما كنت
أثنين تذهب ضياعاً: عقل بلا دين ، ومال بلا بذل
أجود الناس من جاد من قلة ، وصان وجه السائل عن المذلة
أحسن القول ما وافق الحق
أحفظ الله يحفظك
إدخار الرجال أولى من إدخار المال
إذا حلت المقادير بطلت التدابير
إذا ربطت حزام الأمان أدرك الأخرون أنك سائق متميز
إذا قدرت على عدوك ، فاجعل العفو عنه شكراً للقدرة عليه
إذا قطع الطفل أصبعه ، قطع قلب أمه
استنزلوا الرزق بالصدقة
إشتدي يا أزمة تنفرجي
أضعف الناس من ضعف عن كتمان سره
أطردوا واردات الهموم بعزايم الصبر
أظلم الناس لنفسه اللئيم
أعقل الناس أعذرهم للناس
أغنى الصباح عن المصباح
أغنى الناس من قنع بما تيسر له
أقوى الناس من قوي على عضبه
أكثر الناس كذباً من يكثر الحديث عن نفسه
الإحسان يقطع اللسان
الأسد لايصيد الفئران
الأعمى لايرى نفسه
التائب من الذنب كمن لاذنب له
التسويف سم الأعمال ، وعدو الكمال
التصرف أثناء الغضب كالإبحار خلال العاصفة
الجالب مرزوق ، والمحتكر ملعون
الجاهل عدو نفسه
الجماعة رحمة
الجهل شرّ الأصحاب
الحسد مطية التعب
الحظُّ يأتي من لايأتيه
الحق سيف قاطع
الحلم سيد الأخلاق
الحلم عقال الشر
الحياء شعبة من الإيمان
الخيل أعلم بفرسانها
الدال على الخير كفاعله
الشبهة أخت الحرام
الشر قليله كثير
الصبر مفتاح الفرج
الصدق عزَّ والباطل ذلِّ
الصديق الصدوق كالشقيق الشفوق
الصديق وقت الضيق
الصغائر بمرور الزمن تصير كبائر
الظفر بالضعيف هزيمة
العتاب قبل العقاب
القليل مع التدبير ، أبقى من كثير مع التبذير
القناعة كنز لايفنى
القناعة: الاكتفاء بالموجود ، وترك التشوق الى المفقود
الكتب بساتين العقلاء
الكذب عار لازم ، وذل دائم
الكلمة الطيب تجد مكاناً في كل قلب
الكلمة ليست سهماً لكنها تخرق القلب
اللهم احسن عاقبتنا في الأمور كلها
اللهم ألهمني رشدي وقني شر نفسي
اللهم أهدني لأحسن الأعمال والأخلاق
اللهم حبب إلينا الإيمان وزينه في قلوبنا
اللهم من أراد المسلمين بسوء فأشغله في نفسه
المؤمن مرآة أخيه
المحسن حيّ وإن نقل الى منازل الأموات
المرء حيث يضع نفسه
المشورة عين الهداية
الملابس المعارة لاتدفئ
المنتصر لايشعر بالتعب
الناس أعداء ما جهلوا
الهم نصف الهرم
الوجه المصون بالحياء كالجوهر المكنون في الوعاء
الوحدة خير من جليس السوء
إن الله سبحانه رفيق يحب الرفق
إن المباني تحكي همة الباني
أن يكن الشغل مجهدة ، فإن الفراغ مفسدة
أنحس الفرسان من حارب باللسان
أوسط أبواب الجنة لبارً الوالدين
أول الغضب جنون ، وآخره ندم
إياك أن يضرب لسانك عنقك
إياك ومصادقة الأحمق
بالشكر تدوم النعم
بعض الكلام أقطع من الحسام
بلاء الإنسان من اللسان
بيت الإنسان جنته وجحيمه
تذكر أن إهمالك لأشياءك القيّمة .. يعرضها للتلف والضياع
ترك الذنب أيسر من طلب التوبة
تمام السعادة بمكارم الاخلاق
تموت الاشجار وهي واقفة
ثواب الآخرة خير من نعيم الدنيا
جالس الفقراء تزد شكراً
جودة الكلام في الاختصار
جولة الباطل ساعة ، وجولة الحق إلى قيام الساعة
حافظ على الزهرة تأكل الثمرة
حبل الكذب قصير
حزام الأمان أحد وسائل السلامة
حسن الخلق يمن ، وسوء الخلق شؤم
حلاوة الظفر تمحو مرارة الصبر
حماك أحمى لك ، وأهلك أحفى بك
حياء الرجل في غير موضعه ضعف
خفّف طعامك ، تحمد منامك
خير الاصحاب من يدلك على الخير
خير البيوع ناجز بناجز
خير الوعظ ما ردع
خير لك أن تكون مغفلاً من أن تستغفل غيرك
درء المفسدة مقدم على جلب المصلحة
دعِ التكاسل في الخيرات تطلبها  ●   فليس يسعد بالخيرات كسلان
دوام الحال من الحال
دوام الفتن من أعظم المحن
رب أخ لك لم تلده أمك
رب ملوم لاذنب له
ربما أتسع الأمر إذا ضاق
رجل بلا مال خير من رجل بلا شرف
سامح الناس ولاتسامح نفسك
شر الناس من داراه الناس لشره
صدر العاقل صندوق سره
صدق المرء نجاته
ضربة اللسان أسوأ من طعنة الرمح
ظاهر العتاب خير من باطن الحقد
عداوة الأقارب أمسّ من لسع العقارب
عند الشدائد تذهب الاحقاد
عيب الكلام تطويله
فاز من سلم من شر نفسه
فاصفح الصفح الجميل
فخر المرء بفضله ، أولى بفخره بأصله
في الظلام كل شيء حالك
قل الحق وإن كان عليك
قليل الحق يدفع كثير الباطل
قليل الحق يدفع كثير الباطل
قيدوا العِلم بالكتابة
قيمة الشيء تعرف عند الحاجة اليه
كفران النعم عنوان النقم
كل أمريء يميل الى شكله
كل إناء بمافيه ينضح
كل بداية صعبة
كل ذي نعمة محسود
كل وعاء يضيق بما جعُل فيه إلا العلم فإنه يتسع
كلام الرجل ميزان عقله
كلام المرء بيان فضله ، وترجمان عقله
كلما قاربت أجلاً فأحسن عملاً
كن عالماً ناطقاً أو مستمعاً واعياً
لا دين لمن لا مروءة له
لاتثق بمعهد من لادين له
لاتثق بمن يذيع سرك
لاتثق بمن يذيع سرك
لاتدخلن بين العصا ولحائها
لاتشعل ناراً لاتستطع
من حكم ومقولات الامام علي بن أبي طالبمن حكم ومقولات الامام علي بن أبي طالب
قالوا عن مساوئ الأخلاققالوا عن مساوئ الأخلاق
إطفائها
لاتعلم اليتيم البكاء
لاتكن ليناً فتُعصر ، وصلباً فتكسر
لاتكن ليناً فتُعصر ، ولا صلباً فتكسر
لاتنظر الى الإبريق بل انظر الى مافيه
لاتنه عن خلق وتأتي مثله
لادين لمن لامروءة له
لاعلاج للحزن إلابقتله بالصبر
لاغابة بدون شجرة معوجة
لافقر للعاقل
لكل باب طارق
لكل ساقط لاقط
لكل مقامٍ مقالٌ
لين الكلام قيد القلوب
ما أشبه الليلة بالبارحة
متى استعبتم الناس وقد ولدتهم امهاتهم أحرارا
من أدّب ولده صغيراً سُرَّبه كبيراً
من أطاع هواه باع دينه بدنياه
من أطال الأمل أساء العمل
من أعانك على الشر ظلمك
من أعجب برأيه ضل
من أعطى وقت الحاجة ، كانت عطيته مضاعفة
من الجهل صحبة الجّهال
من الحبة تنشأ الشجرة
من الحلم دفع السئة بالحسنة
من أمات شهوته أحيا مرؤته
من أُوتي الحكمة فقد أُوتي خيراً كثيراً
من دام كسله ، خاب أمله
من شبَّ على خلق شاب عليه
من صارع الحق صرعه
من قال ما لا ينبغي سمع ما لا يشتهي
من كمال الإيمان حسن الخلق
من لم يعرف الشر كان أجدر أن يقع فيه
من لم يعلَّمه أبواه علمتِّه دنياه
من نظر في العواقب سلم من النوائب
من نظر في عيوب الناس فأنكرها ، ثم رضيها لنفسه فذلك الحمق بعينه
من هزّ بيت جاره سقط بيته
من يحرم الرفق يحرم الخير كله
مواجهة الخطر مرة خير من الخوف الدائم
وإن تعدوا نعمة الله لاتحصوها
وجعلنا لكل شيء سببا
وخير جليس في الأنام كتاب
وخير جليس في الأنام كتاب
ولو كنت فظاً غليظ القلب لا نفضوا من حولك
يتعلم الانسان الى أن يموت
يمحق الله الربا ويربي الصدقات

عبرة ، حكم قصيرة، عبر ، حكمة ، مقولات ، الحكماء،حكم جميله وقصيره،فلاسفة اليونان و العرب و المسلمين

جواهر من أقوال السلف


قال ابن القيم رحمه الله تعالى : سبحان الله ؛ في النفس كبر إبليس ، وحسد قابيل ، وعتو عاد ، وطغيان ثمود ، وجرأة نمرود ، واستطالة فرعون ، وبغي قارون ، وقحة هامان . ..

قال بعض السلف : خلق الله الملائكة عقولاً بلا شهوة ، وخلق البهائم شهوة بلا عقول، وخلق ابن آدم وركب فيه العقل والشهوة ، فمن غلب عقله شهوته التحق بالملائكة ، ومن غلبت شهوته عقله التحق بالبهائم .

قال سفيان الثوري : ما عالجت شيئاً أشد عليّ من نفسي ، مرة لي ومرة علي .

قال مالك بن دينار - رحمه الله - : رحم الله عبداً قال لنفسه : ألستِ صاحبة كذا ؟ ألستِ صاحبة كذا ؟ ثم ذمها ، ثم خطمها ثم ألزمها كتاب الله تعالى فكان لها قائداً .

قال أبو بكر الوراق : استعن على سيرك إلى الله بترك من شغلك عن الله عز وجل ، وليس بشاغل يشغلك عن الله عز وجل كنفسك التي هي بين جنبيك .

قال مجاهد : من أعزّ نفسه أذل دينه ، ومن أذلّ نفسه أعزّ دينه .

قال سفيان الثوري : الزهد في الدنيا هو الزهد في الناس ، وأول ذلك زهدك في نفسك .

قال خالد بن معدان : لا يفقه الرجل كل الفقه حتى يرى الناس في جنب الله أمثال الأباعر، ثم يرجع إلى نفسه فيكون لها أحقر حاقر.

قال الحسن : رحم الله عبداً وقف عند همه ، فإن كان لله مضى وإن كان لغيره تأخر .

قال بكر بن عبد الله المزني : لما نظرت إلى أهل عرفات ظننت أهم قد غُفر لهم ، لولا أنني كنت فيهم .

قال يونس بن عبيد : إني لأجد مائة خصلة من خصال الخير ، ما أعلم أن في نفسي منها واحدة .

قال الحسن : ما زالت التقوى بالمتقين حتى تركوا كثيراً من الحلال مخافة الحرام .

قال أبو يزيد : ما زلت أقود نفسي إلى الله وهي تبكي ، حتى سقتها وهي تضحك .

قال الحسن : من علامة إعراض الله عن العبد أن يجعل شغله فيما لا يعنيه .

قال سهل : من اشتغل بالفضول حُرِم الورع .

قال معروف : كلام العبد فيما لا يعنيه ، خذلان من الله عز وجل .

قال يحيى بن معاذ : القلوب كالقدور تغلي بما فيها ، وألسنتها مغارفها ، فانظر إلى الرجل حين يتكلم ، فإن لسانه يغترف لك مما في قلبه ، حلو .. حامض .. عذب .. أجاج .. وغير ذلك ، ويبين لك طعم قلبه اغتراف لسانه .

قال مالك بن دينار : إن الأبرار لتغلي قلوبهم بأعمال البر ، وإن الفجار تغلي قلوبهم بأعمال الفجور ، والله يرى همومكم ، فانظروا ما همومكم رحمكم الله .

قالت عائشة رضي الله تعالى عنها : أول بدعة حدثت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ الشبع ، إن القوم لما شبعت بطونهم ، جمحت بهم نفوسهم إلى الدنيا .

قال ابن عباس رضي الله تعالى عنه : لا تجالس أهل الأهواء فإن مجالستهم ممرضة للقلب .

قال أبو الجوزاء : لأن أجالس الخنازير ، أحب إلي من أن أجالس رجلاً من أهل الأهواء .

قال ابن القيم رحمه الله تعالى : كل ما كان في القرآن من مدح للعبد فهو من ثمرة العلم ، وكل ما كان فيه من ذم فهو من ثمرة الجهل .

قال الشاطبي رحمه الله : آخر الأشياء نزولا من قلوب الصالحين : حب السلطة والتصدر .

قال ابن القيم رحمه الله : ولو لم يكن في العلم إلا القرب من رب العالمين والالتحاق بعالم الملائكة لكفى به شرفاً وفضلاً ، فكيف وعزّ الدنيا والآخرة منوط به مشروط بحصوله .

قال ابن الأثير : إن الشهوة الخفية : حب اطلاع الناس على العمل .

قال بشر بن الحارث : ما اتقى الله من أحب الشهرة .

قال علي رضي الله عنه :يهتف العلم بالعمل ، فإن أجابه وإلا ارتحل .

قال بشر الحافي :أدوا زكاة الحديث : فاستعملوا من كل مائتي حديث خمسة أحاديث .

قال الحسن : إياك والتسويف ، فإنك بيومك ولست بغدك، فإن يكن غداً لك فكن
مواقف ساخره مع بعض الفلاسفةمواقف ساخره مع بعض الفلاسفة
حكماء لكن ظرفاء(المرآه)حكماء لكن ظرفاء(المرآه)
حكماء لكن ظرفاءحكماء لكن ظرفاء
اقوى سبعة مقولات فى العالماقوى سبعة مقولات فى العالم
في غد كما كنت في اليوم ، وإن لم يكن لك غد لم تندم على ما فرطت في اليوم .

قال محمد بن عبد الباقي : ما أعلم أني ضيعت ساعة من عمري في لهو أولعب .

قال الذهبي : إن العلم ليس بكثرة الرواية ، ولكنه نور يقذفه الله في القلب ، وشرطه الاتباع ، والفرار من الهوى والابتداع .

قال ابن عباس رضي الله عنهما : العالم الرباني هو الذي يعلم الناس صغار العم قبل كباره .

قال أحد السلف : إنما العلم مواهب يؤتيه الله من أحب من خلقه ، وليس يناله أحد بالحسب ، ولو كان لعلة الحسب لكان أولى الناس به أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم .

قيل للشعبي رحمه الله : من أين لك هذا العلم كله ؟ قال : بنفي الاعتماد ، والسير في البلاد ، وصبر كصبر الجماد ، وبكور كبكور الغراب .

قال الذهبي رحمه الله : ما خلا مجتمع من التغاير والحسد ، إلا ما كان في جانب الأنبياء والرسل عليهم السلام .

قال الشافعي رحمه الله : والله لو علمت أن الماء البارد يثلم من مروءتي شيئا ما شربت إلا حارا ً .

قيل لأحمد بن حنبل : كيف تعرف الكذابين ؟ قال : بمواعيدهم .

قال هرم بن حيان : ما أقبل عبدٌ بقلبه إلى الله ، إلا أقبل الله بقلوب المؤمنين إليه حتى يرزقه ودهم .
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://el-quran.ahlamontada.com
Admin
Admin
avatar

المساهمات : 4239
تاريخ التسجيل : 20/01/2018

مُساهمةموضوع: رد: موسوعة امثال وحكم العلماء والفقهاء   السبت فبراير 24, 2018 5:45 am

من اشهر فلاسفة اليونان

ارسطو


أرسطو (384- 322 قبل الميلاد) فيلسوف يوناني قديم كان أحد تلاميذ أفلاطون و معلم الإسكندر الأكبر. كتب في مواضيع متعددة تشمل الفيزياء، و الشعر، و المنطق، و عبادة الحيوان، و الأحياء، و أشكال الحكم.

حياته
ولد أرسطو (أرسطاطاليس /أرسطوطاليس) في عام 384 ق.م. وعاش حتى 322 ق.م. في ستاجرا. وهي مستعمرة يونانية وميناء على ساحل تراقيا. و كان ابوه نيقوماخوس طبيب بلاط الملك امينتاس المقدوني ومن هنا جاء ارتباط أرسطو الشديد ببلاط مقدونيا، الذي أثر إلى حد كبير في حياته ومصيره فكان مربي الإسكندر. لقد دخل أكاديمية أفلاطون للدراسة فيها وبقي فيها عشرين عاما. ولم يتركها الا بعد وفاة أفلاطون. كان من أعظم فلاسفة عصره وأكثرهم علما ومعرفة ويقدر ما اصدر من كتابات بـ 400 مؤلف ما بين كتاب وفصول صغيرة. عرف بالعلمية والواقعي يعرف أرسطو الفلسفة بمصطلحات الجواهر eenen، فيعرفها قائلا أنها علم الجوهر الكلي لكل ما هو واقعي . في حين يحدد أفلاطون الفلسفة بأنها عالم الأفكارnidenقاصدا بالفكرة الأساس اللاشرطي للظاهرة . بالرغم من هذا الإختلاف فإن كلا من المعلم و التلميذ يدرسان مواضيع الفلسفة من حيث علاقتها بالكليnniverln، فأرسطو يجد الكلي في الأشياء الواقعية الموجودة في حين يجد أفلاطون الكلي مستقلا بعيدا عن الأشياء المادية ، و علاقة الكلي بالظواهر و الأشياء المادية هي علاقة المثالnrooye( المثلnexelrn) و التطبيق . الطريقة الفلسفية عند أرسطو كانت تعني الصعود من دراسة الظواهر الطبيعية وصولا إلى تحديد الكلي و تعريفه ، أما عند أفلاطون فكانت تبدأ من الأفكار و المثل لتنزل بعد ذلك إلى تمثلات الأفكار و تطبيقاتها على أرض الواقع %20 عشرين بالمئة.

سقراط (469 ـ 399 ق.مn
فيلسوف ومعلم يوناني جعلت منه حياته وآراؤه وطريقة موته الشجاعة، أحد أشهر الشخصيات التي نالت الإعجاب في التاريخ. صرف سقراط حياته تمامًا للبحث عن الحقيقة والخير. لم يترك أن سقراط أية مؤلفات، وقد عُرِفت معظم المعلومات عن حياته وتعاليمه من تلميذيه المؤرخ زينفون والفيلسوف أفلاطون، بالإضافة إلى ما كتبه عنه أرسطوفانيس وأرسطو. وُلد سقراط وعاش في أثينا. وكان ملبسه بسيطًا. وعُرف عنه تواضعه في المأكل والمشرب. وتزوج من زانْثِب التي عُرف عنها حسب الروايات أنها كانت حادة الطبع ويصعب العيش معها. وقد أنجبت له طفلين على الأقل.
كان سقراط يعلم الناس في الشوارع والأسواق والملاعب. وكان أسلوب تدريسه يعتمد على توجيه أسئلة إلى مستمعيه، ثم يُبين لهم مدى عدم كفاية أجوبتهم. قُدّمَ سقراط للمحاكمة وُوجهت إليه تهمة إفساد الشباب والإساءة إلى التقاليد الدينية. وكان سقراط يُلمحُ إلى أن الحكام يجب أن يكونوا من أولئك الرجال الذين يعرفون كيف يحكمون، وليس بالضرورة أولئك الذين يتم انتخابهم. وقد قضت هيئة المحلَّفين بثبوت التهمة على سقراط وأصدرت حكمها عليه بإلإعدام. ونفذ الحكم بكلِّ هدوء متناولاً كوبًا من سم الشوكران.
وكان سقراط يؤمن بأن الأسلوب السليم لاكتشاف الخصائص العامة هو الطريقة الاستقرائية المسماة بالجدلية؛ أي مناقشة الحقائق الخاصة للوصول إلى فكرة عامة. وقد أخذت هذه العملية شكل الحوار الجدلي الذي عرف فيما بعد باسم الطريقة السقراطية.n

طاليسn(في اليونانية:منnمليتوسn635 ق.م.-543 ق.م. يعرف أيضا بتالس المليسي ، أحد فلاسفة الإغريق قبل سقراط و واحد من حكماء الإغريق السبعة ، يعتبره العديد الفيلسوف الأول في الثقافة اليونانية و أبو العلوم. عاش طاليس في مدينة مليتوس في أيونيا، بغرب تركيا.
يقول نيتشه يعدّ طاليس أول الفلاسفة اليونانيين، لأنه قد قال بحقائق ثلاث :
تحدث عن أصل الأشياء أو عن الأصل الذي تصدر منه الأشياء.n
كان كلام طاليس عن هذا الأصل خالياً من الأساطير.n
قال أن كل شيء واحد - وإن لم يكن هذا واضح تمام الوضوح- بحسب نيتشه..n
طاليسn:
ولد الحكيم طاليس فيما يقرب من 635 قبل الميلاد، وتوفّي فيما يقرب من 545 قبل الميلاد. أوباه كانا ذوي أصل فينيقيّ ذي محتد. عدّه القدامى من الحكماء السّبعة. وهو أوّل ما كان قد لُقِّبَ بالحكيم. اشتغل أوّلا بالسّياسة إلاّ أنّه مالبث أن انصرف عنها من أجل النّظر في الطّبيعة. وقد عُرِفَ عنه أنّه كان قد عاش حياته متفرّدا متوحّدا أيّام أن صار طاليس شابّا، كانت أمّه ما تنفكّ تلحّ عليه بأن يقترن بزوج، فكان هو يجيبها " أمّاه، أما ترين أنّ الأمر لم يأن بعد "؛ فاستمّر على هذه الحال حتّى غدا كهلا شارف على الشّيخوخة. لكنّها ما فترت أمّه تلحّ عليه بذاك الإلحاح، إلاّ أنّه كان جوابه لها عندئذ " أمّتاه، أو لم تري أنّي قد كبرت الآن عن الزّواج !؟".
سأله رجل ذات يوم " أي طاليس، ما بالك لا تتزوّج، أما تحبّ أن يكون لك أبناء!؟" فقال طاليس " ويحك، أ وغير حبّي لهم قد منعني ممّا تنصحني به !؟"
يروى أيضا أنّه كان قد سُخِرَ كثيرا من طاليس و أنّه قد قيل له بأنّ علمه لا نفع تحته، و لاطائل منه. وإذ كان طاليس عالما في آثار السّماء، و كان قد أدرك أنّ العام القابل سيكون كثير الإمطار، وأنّ شجر الزّيتون سيكون وافر الانتاج، فبادر بأن اكترى بثمن بخس كلّ معاصر مدينته من قبل دخول الموسم بأشهر. وبعد أن تحقّق ما تنبّأ به، وصار ذا مال كثير، وأخذ أهل الصّناعة، وأصحاب التّجارة والسّمسرة يتذمّرون، أرجع طاليس كلّ ما اكتسب من مال لأصحابه، وفسخ عقده؛ ثمّ بادرهم بالقول، " أرأيتم كيف أنّني بهذا العلم، قد أصير ذا يسار متى شئت."
ويُرْوَى أيضا أنّه بَيْنَا كان ذات يوم يسلك طريقه وهو ينظر في السّماء يحقّق فيها، إذ وقع في هُوَّةٍ لم تبصرها عيناه؛ واتّفق أن كانت تسير بقرب منه جارية عجوز، فلمّا رأت هذه كيف وقع لطاليس، أغرقت في القهقهة والضّحك منه، ثمّ صرخت فيه "واسوأتاك أي طاليس، أتنظر في السّماء تبحث عن سرّها، وأنت عجزت عن أن تعرف مابين قدميك فتتجنّبه، ولا يحيق بك ما قد حاق!؟ ".
ويُؤْثَرُ لطاليس مصّنّفين اثنين ليسا بثابتيّ النّسبه له، وهما : في الانقلابين؛ وفي التّساووين.
آراءه. إنّ طاليس هو أوّل ما سعى لفهم الكون فهما بإرجاعه إلى أسبابه الذّاتيّة. ولذا فهو بعد أن نظر فيه، تساءل تُرَى من أيّ شيء يتكوّن كلّ هذا العالم، على اختلافه وتنوّعه. فلمّا كان قد تراءى له أنّ كلّ شيء فلا بدّ أن تكون فيه نسبة ما من المائيّة، والرّطوبة، خلص طاليس إلى الجزم بأنّ أصل الأشياء كلّها هو الماء. فقال بأنّ كلّ شيء فهو ينحلّ إلى ماء، ويبتدأ منه. فالأشياء المائعة، والهوائيّة، والنّار نفسها فهي في الأصل ماء كان قد تخلخل، فكلّما زاد تخلخل الماء قرب إلى صفة البخار، ثمّ الهواء، ثم يصبح نارا؛ أمّا عن تكاثف الماء فتنشأ الأجسام الجامدة، وسائر المعادن الأخرى.
وطاليس هو أوّل من تنبّأ بكسوف الشّمس؛ وهو الّذي بيّن أنّ زاوتي المتساوي الضّلعين هما متساويتان أيضا.

بارمنيدسnمن إيليا فيلسوف يوناني ولد في (القرن الخامس قبل الميلاد) في إيليا وهي مدينة يونانية على الساحلِ الجنوبيِ لإيطاليا. ذُكر بأنه كان طالبا كزينوفانيس. و يعتبر أحد أهم الفلاسفة القبل سقراطيين . جادل بارمنيدس بأن طريقة إدراكنا اليومية للواقع في العالم الفيزيائي خاطئة و ان واقع العالم كينونة واحدة : غير متغيرة و غير متوالدة و غير قابلة للإنهيار ككل .
وقد ترك لنا بارمنيدس قصيدة "في الطبيعة" التي يذكر فيها ما يعتقد أنه الحقيقة المطلقة على نحو دوجماطيقي يقيني.

هرقليطسn(بالأغريقية
فيلسوف يوناني، قبل سقراط، قال بـ التغيّر الدائم. ويصعب تحديد تاريخ حياته بدقة، غير أنه من الراجح أنه ازدهر (أي كان في الأربعين من عمره) حوالي سنة 500 ق . م ، ولا يُعرف عن حياته غير أنه كان من الأسرة المالكة في مدينة أفسس (بآسيا الصغرى).
الفيلسوف الباكي
كان يعرف بالفيلسوف الباكي، لأنه شاع في العصر القديم بأن ديمقريطس، كان (يضحك) من حماقة بني الإنسان. بينما هرقليطس، كان (يبكي) منها. فسمّي ديمقريطس بالفيلسوف الضاحك وسمّي هرقليطس بالفيلسوف الباكي.
الفيلسوف الغامض
كذلك اشتهر هرقليطس فالغموض، فقيل عنه "الفيلسوف الغامض". وشاع هذا القول في كل العصر اليوناني والروماني، والسبب في ذلك أنه كان يطيب له المفارقات والأقوال الشاذة، وكان يعبر عنها بلغة مجازية رمزية. ومن هنا لقبه تيمون الفليوسي (300 ق . م) بلقب "صاحب الألغاز". ويقول عنه أفلوطين: " كان يتكلم بالتشبيهات، ولا يعنى بإيضاح مقصوده، ربما لأنه كان من رأيه، أن علينا أن نبحث داخل نفوسنا كما بحث هو بنجاح".
لا للمساواة
كان يكره الآراء القائلة بالمساواة بين الناس. قال : " إن على كل رجل ناضج من أهالي أفسس أن يشنق نفسه ويترك المدينة للأولاد. لأن أهل أفسس نفوا هرمودورس الذي كان افضلهم جميعاً، قائلين "لا يتفوقن أحد بيننا، وإذا تفوق فليكن ذلك في مكان آخر وبين أناس آخرين".
من اقواله
لا تستطيع أن تنزل في نفس النهر مرتين.n
أناس آخرون لا يعلمون ما يفعلون وهم يقظى، تماماً كما ينسون ما يفعلون وهم نيام.n
الحمقى حين يسمعون يكونون مثل الصّم. والمثل يصفمهم فيقول : "رغم أنهم حاضرون هم غائبون.n
الحمير يفضلون سقط المتاع على الذهب.n
الكلاب تنبح في وجه كل من لا تعرفه.n
الطبيعة الإنسانية لا بصيرة لها أما الطبيعة الإلهية فبصيرة.n
الرجل طفل في أعين الإله، كما أن الطفل طفل في عيني الرجل.n
أحكم الناس يبدو قرداً إذا ما قورن بالله، في الحكمة والجمال وسائر الأمور.n
في نظر الله كل الأمور جميلة وحسنة وعادلة، لكن الناس زعموا أن بعضها غير عادلة وبعضها الآخر عادلة.n
مبادئه وفسلفته
كان هرقليطس أول من قال بـ اللوغوس : أنظر مقال مفصّل عن لوغوس.
وإلى جانب القول باللوغوس، قرر هرقليطس المبادئ الثلاثة التالية:
الانسجام هو دائماً نتاج المتقابلات، ولهذا فإن الحقيقة الأساسية في العالم الطبيعي هي الكفاح.n
كل شيء في حركة مستمرة
حكماء لكن ظرفاءحكماء لكن ظرفاء
اقوى سبعة مقولات فى العالماقوى سبعة مقولات فى العالم
وتغيّر.n
العالم نار حية دائمة البقاء.n
والمبدأ الأول له ثلاثة أوجه :
كل شيء مؤلف من المتقابلات، ولهذا فإنه خاضع للتوتر الداخلي.n
المتقابلات في حالة هوية بعضها مع بعض، أي أن المتقابلات واحدة.n
الحرب، هي القوة المهيمنة والخلاقة، وهي الحالة السليمة للأمور.n
أما المبدأ الثاني فيعبّر عنه بقوله : "كل شيء في سيلان دائم والقول المشهور الذي يعبر هرقليطس عن هذا المبدأ " لا تستطيع أن تنزل في نفس النهر مرتين" ويضيف إليه فلوطرخس، التفسير التالي : " لأن مياهاً جديدة تتدفق فيه".
أما المبدأ الثالث فيشرحه بالقول : "إن نظام العالم واحد للجميع، لم يصنعه أحد الآلهة ولا الناس، لكنه هو دائماً وسيكون كذلك أبداً : ناراً حية دائمة البقاء، أشعلت بمقاييس وأطفئت بمقاييس". ويشرح اللائرسي هذا القول بأنه يعني أن " الكون ولد من نار وسينحل من جديد إلى نار، في عصور متوالية على التبادل، وهكذا أبداً".


فيثاغورث أو فيثاغورس أوفيتاغورس الساموسيnهو فيلسوف ورياضي إغريقي (يوناني) عاش في القرن السادس قبل الميلاد، وتنسب إليه مبرهنة فيثاغورث.
تحكى حول شخصية بيتاغوراس العديد من الروايات والأساطير ويصعب التحقق منها حيث يروى أن بيتاغوراس الساموسي ولد في جزيرة ساموس على الساحل اليوناني. في شبابه قام برحلة إلى بلاد ما بين النهرين (العراق في يومنا هذا) وأقام في منف بمصر 10 سنوات ثم بالإسكندرية، حيث تابع دراسته هناك. وبعد 20 سنة من الترحال والدراسة تمكن بيتاغوراس من تعلم كل ما هو معروف في الرياضيات من مختلف الحضارات المعروفة آنذاك. لكن حالما عاد بيتاغورث إلى مسقط رأسه اضطر للفرار منه وذلك لمعارضته للدكتاتور بوليكراتس في ما يخص الإصلاحات الاجتماعية. في حوالي 523 ق م، استقر بيتاغورث في جنوب إيطاليا في جزيرة كرونوس حيث تعرف على شخص يدعى ميلان وكان من أغنياء الجزيرة فقام ميلان بمساعدة بيتاغوراس ماديا. في هذه الأثناء ذاع صيت بيتاغوراس واشتهر إلا أن ميلان كان أشهر منه آنذاك حيث كان عظيم الجثة، وحقق 12 فوزا في الألعاب الأولمبية، الشيء الذي كان رقما قياسيا آنذاك. كان ميلان مولعا بالفلسفة والرياضيات بالإضافة للرياضة، وبسبب ولعه هذا وضع قسما من بيته في تصرف بيتاغورس كان يكفي لافتتاح مدرسة.
اهتم اهتماما كبيرا بالرياضيات وخصوصا بالأرقام وقدس الرقم عشرة لأنه يمثل الكمال كما اهتم بالموسيقى وقال أن الكون يتألف من التمازج بين العدد والنغم.
أجبر فيثاغورث أتباعه من دارسي الهندسة على عدة أمور قال أنه نقلها عن كهنة منف (بمصر) المزاولين للهندسة:
ارتداء الملابس البيضاءn
التأمل في أوقات محددة.n
الامتناع عن أكل اللحومn
الامتناع عن أكل الفول.n
يعتقد فيثاغورس و تلاميذه أن كل شيء مرتبط بالرياضيات و بالتالي يمكن التنبؤ بكل شيء و قياسه بشكل حلقات إيقاعية .
استطاع فيثاغورس إثبات نظريته مبرهنة فيثاغورث في الرياضيات والتي تقول: في مثلث قائم الزاوية، مربع طول الوتر يساوي مجموع مربعي طولي الضلعين المحاذيين للزاوية القائمة، عن طريق حسابه لمساحة المربعات التي تقابل كل ضلع من أضلاع المثلث قائم الزاوية. وقد استفاد الكثير من المهندسين في العصر الحاضر من هذه النظرية في عملية بناء الأراضي.

===

اشهر ما قالة الحكماء العرب


-1ما حك جلدك مثل ظفرك فتولى أنت جميع أمرك
2- أيقنت أن المستحيل ثلاثة الغول والعنقاء والخل الوفى
3- أكل عليه الدهروشرب ، أي طال عليه الزمن
4- إن المُنبت لا أرضاً قطع ولا ظهراً أبقى، يقال عن من يبالغ فى طلب الشئ حتى يفوته على نفسه
5- كأن على رؤسهم الطير
6- خاطبوا الناس على قدر عقولهم
7- خير الكلام ما قل وجل ودل ولم يمل
8- جالس العقلاء أعداء كانوا أم أصدقاء فإن العقل يقع على العقل
9- ما حك جلدك مثل ظفرك فتول أنت جميع أمرك الإمام الشافعي
10- إذا انت أكرمت الكريم ملكته وإن أنت أكرمت اللئيم تمردا
11-إذا رأيت نيوب الليث بارزة فلا تظنن أن الليث يبتسم
12- لا تنه عن خلق وتأتي مثله عار عليك إذا فعلت عظيم
13- ومن هاب أسباب المنايا ينلنه ولو رام أسباب السماء بسلم
14- إن الذي يصحبك لا ينصحك والذي ينصحك لا يصحبك
15- لا خير في حسن الجسوم وطولها إن لم يزن حسن الجسوم عقول
16- وما كل ما يتمنى المرء يدركه تجري الرياح بما لا تشتهي السفن
17- بذا قضت الأيام ما بين أهلها مصائب قوم عند قوم فوائد
18- المرء بأصغريه لسانه وقلبه
19- هم يحسدوني على موتي فوا أسفا حتى على الموت لا أخلو من الحسد
20- إذا الإيمان ضاع فلا حياة ولا دنيا لمن لم يحي دينا
21- أيهذا الشاكي وما بك داء كن جميلا ترى الوجود جميلا
22- رب أخ لم تلده أمك
23- ما قد ندمت على سكوتي مرة ولكم ندمت على الكلام مرارا
24- من صبر غنم ومن تفكر علم
25- خاطبوا الناس على قدر عقولهم
26-من جار على صباه .. جارَتْ عليه شيخوخته
27- لا تنظر إلى صغر الخطيئة .. ولكن انظر إلى عظم من عصيت
28- يوم العدل على الظالم .. أشد من يوم الجور على المظلوم
29- إذا جارَيْتَ فى خُلُقِ دنيئاً فأنت ومن تُجَارِيْهِ سواءُ
30- ذو العقل يشقى فى النعيم بعقله . . وأخو الجهالة فى الشقاوة ينعم
31-إذا كانت النفوس كباراً . . تعبت فى مرادها الأجسام
32- تعبٌ كلها الحياة فما أعجب .. إلا من راغب فى ازدياد
33- وعليا أن أسعى . . ولكن ليس عليا أدراك النجاح
34- إحذر عدوك مرة واحذر صديقك ألف مرَّة . . فلربما انقلب الصديق فكان أعلم بالمضرة
35- أسمع جَعْجةً ولا أرى طِحنا
36- لبستُ ثوب العيش لم أستشر وحرت فيه بين شتى الفكر . . وسوف أنضو الثوب عنى ولم أدرك لماذا جئت أين المفر
37- جاءنا بالهَيْل والهَيْلَمان ، تعنى جاء بالمال الكثير .. جاء بجيش ضخم
38- ولكل شئٍ آفةُ من جنسه حتى الحديدُ سطا عليه المبرَدُ
39- وعين الرضا عن كل عَيْب كليلة . . ولكن عين السْخط تبدى المساوىء
40- أحب شئ إلى الإنسان ما مُنعا
41- بلغ السيل الزُّبى ، أي تفاقم الأمر واشتد الحرج والزُبى هي الروابى التي لا يعلوها الماء
42-سبق السيف العَذَل، أي اللوم والعتاب ، يضرب هذا المثال للشيء الذي فات ولا يستدرك ، ملحوظة : يقال أيضاً العَذْل
43-هو بين المطرقة و السِنْدان، أي هو بين أمر كلاهما شر , والسندان هو ما يطرق عليه الحداد الحديد
44-قد يجمع المال غير آكله . . ويأكل المال غير من جمعه
45- أصبر على كيد الحسود فإن صبرك قاتله . .فالنار تأكل بعضها إن لم تجد ما تأكله
46- ضاقت فلما استحكمت حلقاتها فرجت . . وكنت أظنها لا تفرج
47 - ومن رعى غنماً فى أرض مسبعةٍ ونام عنها تولى رعيها الأسدُ
48- كم منزلٍ فى الأرض يألفه الفتى وحنينه أبداً لأولِ منزلِ
49-ما لا يدْرك كله لا يترك كله
50- كيف أعاهدك وهذا أثر فأسك ، يقال لمن يغدر فى عهده
51-أُكلتُ يومَ أُكل الثورُ الأبيض ، يقال لمن يعطى لغيره الفرصة لينال منه
52- رَجع بِخُفَّىِ حُنين ، يقال لمن يفشل فى مهمته ويرجع بالخيبة
53- قطعت جَهِيزَة قول كل خطيب ، يقال لمن يأتى بقول يحسم جدلاً أو خلافاً
54- ما أرخص الجمل لولا الهرة ، أراد رجل أن يبيع الجمل بدرهم والهرة بألف ولا يبيعُهما إلا معاً

55- لا ضرر ولا ضرار
56-لا يلدغ المؤمن من جحر واحد مرتين
57- القشة التى قصمت ظهر البعير
58- من مأمنة يُؤتَى الحذْر ، أي لا ينفع حذر من قدر
59- رُب أخ لك لم تلده أمك
60-والمستجير بعمر عند كربته . . كالمستجير من الرمداء بالنار
61-إن كنت لا تدرى فتلك مصيبة أو كنت تدرى فالمصيبة أعظم
62-أعلمه الرماية كل يوم فلما اشتد ساعده رمانى .. وكم علمته نظم القوافي فلما قال قافية هجاني
63- لا يسلم الشرف الرفيع من الأذى حتى يراق على جوانبه الدمُ
64- ألا ليت الشباب يعود يوماً . . فأخبره بما فعل المشيبُ
65- قم للمعلم وفه التبجيلا كاد المعلم أن يكون رسولا
66- كن النخيل عن الأحقاد مرتفعاً . . يرمى بالصخر فيُلقى بأطيب .الثمر
67- إذا المرء لم يدنس من اللؤم عِرضَه . . فكل رداءٍ يرتديه جميلُ
68 - والنفس كالطفل إن تهمله شب على حب الرضاعة . . وإن تفطمه ينفطم
69- دقات القلب قائلة له إن الحياة دقائق ثوانى
70- دَع عنك لومى فإن اللوم إغراءُ . . وداونى بالتىِ كانت هى الداء
71- إختلاف الرأى لا يفسد للود قضية
72-الأم مدرسة إذا أعددتها أعددت شعباً طيب الأخلاق
73- أنا البحر فى أحشائهُ الدُرُ كامنٌ فهل سألوا الغواص عن صدفاتي
74- ألقاه فى اليم مكتوفا وقال له إياك إياك أن تبل بالـماء
75- لكل داءٍ دواء يستطب به .. إلا الحماقة أعيت من يداويها
76- لا خيل عندك تهديها ولا مالُ فليسعد النطق إن لم يسعد الحالُ
77- وإنما أولادنا بينا . . أكبادنا تمشى على الأرض
78- عوى ذئب فاستأنست للذئب إذا عوى وصوت إنسان فكدت أطير
79- إذا لم تخشى عاقبة الليالى . . ولم تستحى فاصنع ما تشاء ، وفي الحديث الشريف فاصنع ما شئت
من أقوال الفلاسفة في الحبمن أقوال الفلاسفة في الحب
ثلاثة أسئلة حيرت العالمثلاثة أسئلة حيرت العالم
/> 80- من شابه أباه فما ظلم
81- أنوم من فهد ، لأن الفهد يضرب به المثل فى كثرة النوم
82- على قدر أهل العَزْمِ تأتى العزائِمُ وتأتى على قدرِ الكرام المكارِمُ ، وتعظُمُ فى عين الصَّغيرِ صِغَارُها وتصغر فى عين العظيم العظائِمُ
83- وإذا لم يكن من الموت بُدِّ فمن العجز أن تموت جبانا
84- ألا كل شئ ما خلا الله باطل . . وكل نعيم لا محالة زائل ، يقال أنه أصدق بيت قاله العرب
85- وظلم ذوي القربى أشد مضاضة . . على المرء من وقع الحسام المهند
86- وما المال والأهلون إلا ودائع . . ولابد يوما أن ترد الودائع
87- العبد يقرع بالعصا . . والحر تكفيه الملامة
88-تأتي المكاره حين تأتي جملة . . وأرى السرور يأتي في الفلتات
89- إذا كان الغراب دليل قوم . . يمر بهم على جيف الكلاب
90- إذا كان رب البيت بالدف مولعا . . فشيمة أهل البيت كلهم الرقص
91- ومن يربط الكلب العقور ببابه . . فكل بلاء الناس من رابط الكلب
92- إذا امتحن الدنيا لبيب تكشفت . . له عن عدو في ثياب صديق
93- تهون علينا في المعالي نفوسنا . . ومن يخطب الحسناء لم يغلها المهر
94- تريدين إدراك المعالي رخيصة . . ولابد دون الشهد من إبر النحل
95- قد ينعم الله بالبلوى وإن عظمت . . ويبتلي الله بعض القوم بالنعم
96- وعاجز الرأي مضياع لفرصته . . حتى إذا فات أمرا عتب قدره
97- قد تنكر العين ضوء الشمس من رمد . . وينكر الفم طعم الماء من سقم
98- وأي حسام لم تصبه كلالة . . وأي جواد لم تخنه الحوافر
99- وطني لو شغلت بالخلد عنه . . نازعتني إليه في الخلد نفسي
100- أحرام على بالبله الدوح . . حلال للطير من كل جنس
101- وإذا النساء نشأن في أمية . . رضع الرجال جهالة وخمولا
102- وإذا أصيب القوم في أخلاقهم فأقم عليهم مأتما وعويلا
103- من وثق بالله أغناه ومن توكل عليه كفاه ومن خافه قلت مخافته ومن عرفه تمت معرفته.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://el-quran.ahlamontada.com
Admin
Admin
avatar

المساهمات : 4239
تاريخ التسجيل : 20/01/2018

مُساهمةموضوع: رد: موسوعة امثال وحكم العلماء والفقهاء   السبت فبراير 24, 2018 5:47 am


من أقوال الفلاسفة في الحب

(أفلاطون)
● الحب أعمى

(شوبنهاور )
● الحب وردة والمرأة شوكتها

(جارلسون)
● يضاعف الحب من رقة الرجل ، ويضعف من رقة المرأة

(ريشتر)
● الحب يضعف التهذيب في المرأة ويقويه في الرجل

(علي مراد)
● إذا أحبتك المرأة خافت عليك وإذا أحببتها خافت منك

(لابروييرSmile
● الحب مبارزة تخرج منها المرأة منها منتصرة إذا أرادت

(تشارلز ثوب)
● الحب للمرأة كالرحيق للزهرة

(أنيس منصور)
● الحب عند الرجل مرض خطير ، وعند المرأة فضيلة كبرى

(مدام دو ستال )
● الحب أنانية اثنين

(فيون)
● الحب
مواقف ساخره مع بعض الفلاسفةمواقف ساخره مع بعض الفلاسفة
حكماء لكن ظرفاء(المرآه)حكماء لكن ظرفاء(المرآه)
المجنون يجعل الناس وحوشاً

(هيلين رونالد )
● الحب ربيع المرأة وخريف الرجل

(مثل ألماني )
● الحب يرى الورود بلا أشواك

(علي مرادSmile
● إذا أحبت المرأة فعلت كثيراً وتكلمت قليلاً

===

اقوى سبعة مقولات فى العالم
1- شكسبير
لا تلعب ابدا بمشاعر الاخرين،فقد تفوز باللعبه،لكنك تخاطر بفقدان من حولك مدى الحياه.

2- نابليون
العالم يعانى كثيرا ليس بسبب ظلم الاشرار،لكن بسبب صمت الخيار.

3-اينشتاين
انا ممتن لكل هولاء الذين قالوا لى لا،لان بسببهم فعلتها بنفسى.

4-ابراهام لينكولن
اذا كانت الصداقه هى نقطه ضعفك،فانت اقوى شخص فى العالم.

5-مارتن لوثر كينج
يجب ان نتعلم كيف نعيش معا كاخوه،اما سنهلك معا كالحمقى.

مواقف ساخره مع بعض الفلاسفةمواقف ساخره مع بعض الفلاسفة
حكماء لكن ظرفاء(المرآه)حكماء لكن ظرفاء(المرآه)

6-غاندى
الضعيف لا يستطيع ان يسامح...فالغفران سمه الاقوياء.

7-د.عبد الكلام
سهل جدا ان تهزم انسان...لكنه من الصعب جدا ان تفوز بانسان.

===

من اقوال / الإمام الحسن البصري

من اقوال......الامام الحسن البصري
Click here to find out more!
أقوال للامام الحسن البصرى

قال الحسن : إذا نظر إليك الشيطان فرآك مداوماً في طاعة الله ، فبغاك وبغاك- أي طلبك مرة بعد مرة - فإذا رآك مداوماً ملـَّكَ ورفضك ، وإذا كنت مرة هكـذا ومرة هكذا طمع فيك .

وكان يقول : ما رأيت مثل النار نام هاربها ، ولا مثل الجنة نام طالبها .

وكان يقول : تفـقـَّـد الحلاوة في ثلاثة أشياء : في الصلاة والقرآن والذكر ، فإن وجدت ذلك فأمضي وأبشر ، وإلا فاعلم أن بابك مغلق فعالج فتحه .

وكان يقول : ابن آدم ! إنما أنت ضيف ، والضيف مرتحل ، ومستعار ، والعارية مؤدَّاة ومردودة ، فما عسى ضيف ومقام عارية . لله در أقوام نظروا بعين الحقيقة ، وقدموا إلى دار المستقر.

وكان يقول : ما أطال عبد الأمل إلا أساء العمل .

وكان يقول : إنما أنت أيها الإنسان عدد ، فإذا مضى لك يوم ، فقد مضى بعضك .

وكان يقول : رحم الله امرءاً نظر ففكر ، وفكر فاعتبر فأبصر ، وأبصر فصبر . لقد أبصر أقوام ثم لم يصبروا فذهب الجزع بقلوبهم ، فلم يدركوا ما طلبوا ، ولا رجعوا إلى ما فارقوا ، فخسروا الدنيا والآخرة ، وذلك هو الخسران المبين .

وكان يقول : إن من أفضل العمل الورع والتفكر .

من اقول و مواقف الامام الحسن البصرى

من درس الشيخ صالح محمد المنجد

يا ابن ادم عملك عملك فانما هو لحمك و دمك فانظر على اى شىء تلقى عملك ان لاهل التقوى علامات يعرفون بها صدق الحديث و الوفاء بالعهد و صلة الرحم و رحمة الضعفاء و قلة الفخر و الخيلاء و بذل المعروف و قلة المباهاة للناس و حسن الخلق و سعة الخلق مما يقرب لله عز و جل

يا ابن ادم دينك دينك فانه هو لحمك و دمك ان يسلم لك دينك يسلم لك لحمك و دمك و ان تكن الاخرى فنعوذ بالله فانها نار لا تطفأ و جرح لا يبرأ و عذاب لا ينفذ ابدا و نفس لا تموت

و قال لشاب يمر به و عليه بردة فدعاه و قال ...ايه يا ابن ادم معجب بشبابك معجب بجمالك معجب بثيابك كأن القبر قد وارى بدنك و كأنك لاقيت عملك فداوى قلبك فان حاجة الله لعباده صلاح قلوبهم

و سمع رجل يشكو الى رجل كانما يشكو القدر فقال له انما تشكو من يرحمك الى من لا يرحمك اتشتكى الخالق الذى يرحمك الى المخلوق الذى لا يرحمك

و وصف السلف فقال من سبق ادركت من صدر هذه الامة قوم كانوا اذا اجنهم الليل فقيام على اطرافهم يفترشون وجوههم تجرى دموعهم على خدودهم يناجون مولاهم فى فكاك رقابهم اذا عملوا الحسنة سرتهم و سألوا الله ان يقبلها منهم و اذا عملوا سيئة ساءتهم و سالوا الله ان يغفرها لهم

و كان يقول

رحم الله امرىء خلا بكتاب الله فعرض عليه نفسه اى عرض نفسه على القرآن فان وافقه حمد ربه و ساله الزيادة من فضله و ان خالفه اعتقب و اناب و رجع من قريب

رحم الله رجلا و عظ اخاه و اهله فقال يا اهلى صلاتكم صلاتكم ...زكاتكم زكاتكم ...جيرانكم جيرانكم...اخوانكم اخوانكم ...مساكينكم مساكينكم ...لعل الله يرحمكم فان التبارك و تعالى له اثنى على عبده من عباده و قال كان يامر اهله بالصلاة و الزكاة و كان عند ربه مرضيا يا ابن ادم كيف تكون مسلما و لم يسلم منك جارك و كيف تكون مؤمنا و لم يأمن منك الناس

انما المرض ضربة سوط من ملك كريم فاما ان يكون العليل بعد المرض فرسا
من حكم ومقولات الامام علي بن أبي طالبمن حكم ومقولات الامام علي بن أبي طالب
قالوا عن مساوئ الأخلاققالوا عن مساوئ الأخلاق
جوادا او ان يكون حمارا عثورا عكورا ...اى ان يتعظ العبد فيحمد الله انشفه من المرض و يقترب من الله و يشكر او لا يتعلم فهو فى غفلة و كان لم يفهم الرسالة الالهية ...و هذا حالنا مع الابتلاء ايضا

المؤمن فى الدنيا كالغريب لا ينافس فى خيرها و لا يجزع من ذلها للناس حال و له حال الناس منه فى راحة و نفسه منه فى شغل

و فى الانفاق فى سبيل الله من امن بالخلف جاز بالعطية اى ان آمنت ان كل ما تنفقه ستعوض عنه خيرا اى مخلوف عليك فترى الجائزة

ان من خوفك حتى تلقى الامن خير لك ممن امنك حتى تلقى الخوف فاذا جاءك واحد خوفك من يوم القيامة لا تتضايق منه انه افضل من واحد يعطيك الامل و الفسحة و يعطلك عن معرفة الله و طاعته فيضلك رغم انك تحب صحبته

و بلغه ان احد الصالحين لا ياكل الفالوذج و هى حلوى نفيسة كانت فى هذا الزمان فساله عن التفسير فقال له اخاف الا اؤدى شكره فقال له يا لكع و هل نؤدى شكر الماء البارد فلو قيدنا ما ناكل بتادية شكره ما اكلنا شيئا

و قيل له ان فلانا اغتابك فبعث اليه طبق حلوى و قال بلغنى انك اهديت الى حسناتك فكفاك


( يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ ) (البقرة:269)
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://el-quran.ahlamontada.com
Admin
Admin
avatar

المساهمات : 4239
تاريخ التسجيل : 20/01/2018

مُساهمةموضوع: رد: موسوعة امثال وحكم العلماء والفقهاء   السبت فبراير 24, 2018 5:49 am



مساوئ الأخلاق

يكذب الكذاب لضعف في عقله ، و يستخف بعقول الناس لقلة فهمه - راشد خليفة المزروعي.
قال رسول الله صلى الله عليه و واله و سلم:" إذا ابتليتم بالمعاصي فاستتروا"
نحن صفحة في حياة كل من يعرفنا , زينتها بقدر تزيُّنا بالأخلاق. - راشد خليفة المزروعي
ما حك جلدك مثل ظفرك . . فتول أنت جميع أمرك ... شعر الإمام الشافعي
خادم سيدين يكذب على أحدهما.
اجتنب مصاحبة الكذاب فإن اضطررت إليه فلا تُصَدِّقْهُ.
أجهل الناس من كان على السلطان مدلا وللإخوان مذلا.
أحضر الناس جوابا من لم يغضب.
اختلط حابلهم بنابلهم.
عدة أسباب تسقط المرء من أعين الناس ، و ما رأيت سبب يسرع بسقوط المرء مثل الكذب في أمرين " القول و الموعد" - راشد خليفة المزروعي
الكلب الذي ترك صاحبه و تبعك ارمه بالحجارة.
إذا تفرقت الغنم قادتها العنز الجرباء.
إذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه وَصَدَّقَ ما يعتاده من توهم.
إذا سأل ألحف وإن سئل سوّف.
الغّيور لا يرضى بمتعريّه لأن الكل رآها ولا يرى العاريات لأن الكل يراها - راشد خليفة المزروعي
إذا سمعت الرجل يقول فيك من الخير ما ليس فيك فلا تأمن أن يقول فيك من الشر ما ليس فيك.
أذل البخل أعناق الرجال.
أرى كل إنسان يرى عيب غيره ويعمى عن العيب الذي هو فيه.
أساء سمعا فأساء إجابة.
أسد عليَّ وفي الحروب نعامة.
أعلمه الرماية كل يوم فلما أشتد ساعِدُهُ رماني.
أغنى الأغنياء من لم يكن للبخل أسيراً.
آفة الحديث الكذب.
أقل الناس سروراً الحسود.
أكلوا خيري وعصوا أمري.
البخيل عظيم الرواق صغير الأخلاق.
البخيل غناه فقر ومطبخه قفر.
البخيل لا تَبُلُّ إحدى يديه الأخرى.
الجوع كافر.
الحاسد يرى زوال نعمتك نعمة عليه.
الحسد ثِقْلٌ لا يضعه حامله.
الحسد داء لا يبرأ منه.
الحسد والنفاق والكذب أثافي الذل.
الحسود لا يَسُودُ.
الخاذل أخو القاتل.
الشرير لا يظن بالناس خيراً.
الشكوى سلاح الضعفاء.
الشماتة بالمنكوب لؤم.
الطبع غلب التطبع.
العديم من احتاج من اللئيم.
الغضب صدأ العقل.
الكلاب النباحة نادراً ما تعض.
الكلاب تنبح والقافلة تسير.
المرء تواق إلى ما لم ينل.
المزاح لقاح الضغائن.
المزاح هو السباب الأصغر إلا أن صاحبه يضحك.
المزاحة تذهب المهابة وتورث الضغينة.
المزح أوله فرح وآخره ترح.
المزح يجلب الشر صغيراً والحرب كبيرة.
المستجير بعمرو عند كربته كالمستجير من الرمضاء بالنار.
المكر حيلة من لا حيلة له.
الْمَنُّ مفسدة الصنيعة.
النار تأكل بعضها إن لم تجد ما تأكله.
إن الذليل من دل في سلطانه.
إن الشباب والفراغ والْجِدَة مفسدة للمرء أي مفسدة.
إن الغريق بكل حبل يعلق.
إِنَّ اللَّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَومٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنفُسِهِم (القرآن.
الكريم الرعد 11).
إن كنت كذوباً فكن ذكوراً.
انتظر حتى يشيب الغراب.
أنفك منك ولو كان أجدع.
إنك تضرب في حديد بارد.
أول الغضب جنون وآخره ندم.
إياك عني واسمعي يا جارة.
بئس الشعار الحسد.
بدن فاجر وقلب كافر.
بغاث الطير أكثرها فراخاً.
بلغ السكين العظم.
بين وعده وإنجازه فترة نبي.
تأبى الدراهم إلا كشف أرؤسها إن الغني طويل الذيل مياس.
تركه غنيمة والظفر به هزيمة.
تكاثرت الظباء على خراش فما يدري خراش ما يصيد.
تقطع أعناق الرجال المطامع.
تمخض الجبل فولد فأرا.
جاء لك الموت يا تارك الصلاة.
حاسد النعمة لا يرضيه إلا زوالها.
حبل الكذب قصير.
حسبك من الشر سماعه.
خلا لك الجو فبيضي واصفري.
خير الأصدقاء من ترك المزاح.
ذُلَّ من يغيظ الذليل بعيش.
رب ثوب يستغيث من صاحبه.
رب رمية من غير رام.
رجعت ريمة لعادتها القديمة.
ريح صيف وطارق طيف.
زعم الفرزدق أن سيقتل مَربِعاً --- أبشر بطول سلامة يا مَربِع ... شعر جرير
سائل البخيل محروم وماله مكتوم.
سفير السوء يفسد ذات البين.
سكت دهرا ونطق كفرا.
سماعك بالْمُعَيْدِيِّ خير من أن تراه.
شر الحديث الكذب.
شر السمك يكدر الماء.
شر الناس من لا يبالي أن يراه الناس مسيئا.
شنشنة أعرفها من أخزم.
صلى وصام لأمر كان يأمله حتى قضاه فما صلى ولا صاما.
صواب الجاهل كزلة العاقل.
عقوبة الحاسد نفسه.
علامة الكذاب جوده باليمين من غير مستحلف.
عليه ما على أبي لهب.
عند البطون تعمى العيون.
عندما تغيب الهرة تلعب الفيران.
غابت السباع ولعبت الضباع.
غضب الجاهل في قوله وغضب العاقل في فعله.
فلان برق بلا مطر وشجر بلا ثمر.
فلان يسرق الكحل من العين.
فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَى نَفسِهِ (القرآن الكريم الفتح 10).
فوا عجبا كم يدعي الفضل ناقص ووا أسفا كم يدعي النقص فاضل.
قد ينبت الشوك وسط الزهور.
كالجراد: لا يبقى ولا يذر.
كالذئب: إذا طلب هرب وإذا تمكن وثب.
كالضريع لا يسمن ولا يغني من جوع.
كالقابض على الماء.
كالنحل: في أفواهها عسل يحلو وفي أذنابها السم.
كالنعامة: لا تطير ولا تحمل.
كأن الحاسد إنما خلق ليغتاظ.
كأن الشمس تطلع من حرامه.
كثرة الضحك تذهب الهيبة.
كذلك غمر الماء يروي ويغرق.
كل كلب ببابه ينبح.
كلام الليل يمحوه النهار.
كلام كالعسل ووغزٌ كالأسل.
كهرة تأكل أولادها.
لا تأمن من كذب لك أن يكذب عليك.
لا تسقط من كفه خردلة.
لا تمدّن إلى المعالي يدا قصرت عن المعروف.
لا حر بوادي عوف.
لا حي فيرجى ولا ميت فينسى.
لا خير فيمن لا يدوم له أحد.
لا رأي لمن لا يطاع.
لا رأي لكذوب.
لا راحة لحسود.
لا في العير ولا في النفير.
لا مروءة لبخيل.
لا يبلغ الأعداء من جاهل ما يبلغ الجاهل من نفسه.
لا يثمر الشوك العنب.
لا يجتمع الذئب والحمل.
لا يحمل الحقد من تعلو به الرتب.
لا يرضى عنك الحسود حتى تموت.
لا يستقيم الظل والعود أعوج.
لا يشكر الناس من لا يشكر الله.
لا يضر السحاب نباح الكلاب.
لا يعجبه العجب ولا صيام رجب.
لقد أسمعت لو ناديت حيا ولكن لا حياة لمن تنادي.
لقد هان على الناس من احتاج إلى
من أقوال الفلاسفة في الحبمن أقوال الفلاسفة في الحب
ثلاثة أسئلة حيرت العالمثلاثة أسئلة حيرت العالم
الناس.
لكل ساقطة لاقطة.
لله در الحسد ، ما أعدله بدأ بصاحبه فقتله.
لو كان في البومة خير ما تركها الصياد.
ليس للباطل أساس.
ليس للحاسد إلا ما حسد.
ما طار طير وارتفع إلا كما طار وقع.
ما لجرح بميت إيلام.
من أطاع غضبه أضاع أدبه.
من أوقد نار الفتنة احترق بها.
من حسن من دونه فلا عذر له.
من حفر حفرة لأخيه وقع فيها.
من ظهر غضبه قل كيده.
من غربل الناس نخلوه.
من غشنا فليس منا (حديث).
من فاته الأدب لم ينفعه الْحَسَبُ.
من فسدت بطانته كان كمن غص بالماء.
من قلة الخيل شددنا على الكلاب سروجا.
من كان بيته من زجاج فلا يرشق بيوت الناس بالحجارة.
من لاحاك فقد عاداك.
من لم يركب الأهوال لم ينل الآمال.
من ليس له قديم ليس له جديد.
من ملك غضبه احترس من عدوه.
نعم الجدود ولكن بئس ما خلفوا.
نعيب زماننا والعيب فينا وما لزماننا عيب سوانا.
نفاق المرء من ذله.
هذا الميت لا يساوي ذلك البكاء.
همّه على بطنه.
هو كالكمأة لا أصل ثابت ولا فرع نابت.
وبعض خلائق الأقوام داء كداء البطن ليس له دواء.
وحسبك من غنى شبعاً ورى.
وفي الناس شر لو بدا ما تعاشروا ولكن كساه الله ثوب غطاء.
وكم علمته نظم القوافي فلما قال قافية هجاني.
وكم من غراب رام مشي الحمامة فأنسي ممشاه ولم يمش كالحجل.
وكنت أذم إليك الزمان فقد صرت فيك أذم الزمان.
ولا فرار على زأر من الأسد.
وللمساكين أيضا بالندى ولع.
ومن لا يتق الشَّتْمَ يُشْتَم.
ومن لا يُكرم نفسه لا يُكَرَّم.
يأكلون تمري وأُرمي بالنوى.
حج والناس راجعون.
يسرق الكحل من العين.
يصطاد في الماء العكر.
يعمل من الحبة قُبَّةً.
يقتل القتيل ويسير في جنازته.
يقولون "الزمان به فساد" وهم فسدوا وما فسد الزمان.
يكفيك من الحاسد أنه يَغْتَمُّ عند سرورك.
يناطح بقرني طين.
كناطح صخرة يوما ليوهنها فلم يضرها وأوهى قرنه الوعل
...اما ان نبتعد عن الخطيئة..و اما ان تبعدنا الخطيئة عن الله



أمثال وحكم
بسم لله نبدأ وعليه نتوكل وبه استعنا وهو الركن الشديد


-ليس هناك انجع في الحياة، ولا انفع، في تقوية القلب؛

من الصبر على الحال، وتوقع الأحسن في المآل؛

-كان الحسن البصري يدعو ذات ليلة:

اللهم اعف عمن ظلمني، فأكثر في ذلك؛

فقال له رجل: يا أبا سعيد، لقد سمعتك الليلة تدعو لمن ظلمك!
...
حتى تمنيت أن أكون فيمن ظلمك، فما دعاك إلى ذلك؟

قال: قوله تعالى: { فمن عفا وأصلح فأجره على الله }
-
-الدنيا مهما أعطت ومهما تبهرجت ومهما تزينت، فلن يجد العبد فيها طعماً للسعادة.
فالسعادة كل السعادة في العودة إلى الله، وفي الخضوع لأوامره واجتناب نواهيه تبارك وتعالى.........

-الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله تعالى
كذلك لابد أن يكون الداعية صابراً على ما يعترضه هو من الأذى لأن الداعية لابد أن يؤذى إما بالقول وإما بالفعل،وها هم الرسل اكبر دليل على ذلك

-الشيخ محمد الدويش |
إن الإرتجال والعمل العشوائي لم يعد مجديا في عصر يعتمد على البناء العلمي والمنهجي حتى في المشروعات الشخصية المحدودة؛ فكيف ببناء الاجيال ورعايتها.

-الشيخ أبو اسحاق الحويني حفظه |لله
أن الله تبارك وتعالى إنما شرع الأحكام لمصلحة العباد، ولذلك جاءت الشرائع كلها لجلب المصالح وتكثيرها ودرء المفاسد وتقليلها.......

-- من أروع الحكم : دع الدنيا تفعل بك ما تشاء ،، فهي لن تتجرأ أن تفعل أكبر مما ( كتبـه الله لك)

-ذُكرت السعادة مرة واحدة في القرآن: {و أمّا الذِين سُعِدوا ففِي الجَنَّة}؛ لنعلم أنَ السعاده الحقيقية لَيست في الدنْيا، وإنما في الجنه.

-كان أحد السلف إذا علم بمرض أحد زاره و حاول أن يعرف منه كم أنفق من المال في علاج مرضه هذا

ثم يخرج مبلغا من المال مثله صدقة شكرا لله على ان عافاه من هذا المرض‬

-كان مالك بن دينار يقول :
والله لو استطعت أن لا أنام ما نمت،
فقيل : لماذا يا أبا يحيى،
قال : أخشى أن يأتيني ملك الموت وأنا نائم ولا أريد أن يأتيني إلا وأنا على عمل صالح....

-ليس هناك انجع في الحياة، ولا انفع، في تقوية القلب؛

من الصبر على الحال، وتوقع الأحسن في المآل؛

صباح الصابرين، المتفائلين؛

إيجابيون

الشيخ عبد العزيز الأحمد

-جاء رجل إلى الإمام الشافعي ، وقال له : إن فلان ذكرك بسوء ! فأجابه الشافعي : إذا صدقت ، فأنت نمام ! وإذا كذبت فأنت فاسق ! - فأنصرف.

-من جميل ما قاله شيخنا أبو إسحاق الحوينى :-
كثرة الطعام من مفسدات القلب
إن صاحب الكرش العظيم لا يحرز شيئا فى السبق
وكثرة الطعام مجلبة للنوم وتثير الشهوة أيضا.

-ابن القيم رحمه الله | من عرف الله اشتاق إليه وإذا كانت المعرفة لا نهاية لها ، فشوق العارف لا نهاية له.

-يقول الشيخ أبي اسحاق حفظه الله ورعاه :
المرأة المفلحة الذكية هي التي تراقب مفاتيح قلب زوجها من أول ليلة.

-يقول شيخي فضيلة الشيخ أبو اسحاق الحويني :
إن القلب يستمد حياته من المحن، ولذلك تجد أضعف الناس قلوباً هم أهل الترف، إما أهل الابتلاء فهم أقوى الناس قلوباً.

-الشيخ عبد العزيز الطريفي |
التساهل في سجن النساء ليس من هدي الإسلام ولا العرب، ولم يفعله النبي بامرأة قط حتى اليهودية التي سمّمته والمرأة الجاسوس التى ارسلها حاطب ..تركها.

-أ.مصطفى السباعي - رحمه الله |
الزوجة الجاهلة لا تفهم عنك، والمتعلِّمة أكثر منك لا تفهم عنك، والمساوية لك في الثقافة، أنت تزيد عنها برجولتك، وهي تزيد عنك بغرورها، والرجولة تستوجب التحكُّم، والغرور يستلزم التمرد، وبين التحكم والتمرّد يولد شقاء الأسرة، فمن الخير أن تكون أكثر ثقافة من زوجتك لتفثأ حدَّة الغرور بسلطان العلم.

-لَو أطبقَتِ السّمآءِ عَلى الأرْضِ
لَجَعَلَ اللهُ لِلمُتقيْن فَتَحَـآتٍ يَخْرُجونَ منْهآ
ألـآ تَرَونَ قَولهُ تعآلَى:
"وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ له مخرجا''

-قال لقمان الحكيم لإبنه : إحذر واحدة هي أهلٌ للحذر، قال وما هي ؟ فقال : إياك أن تُري الناس أنك تخشى الله وقلبَك فاجر !

-قال الخليل بن أحمد الفراهيدي :
إِذا كُنْتَ لاَ تَدْرِي ، وَلَمْ تَكُ بِالَّذِي ... يُسائِلُ مَنْ يَدْرِي ، فَكَيْفَ إِذاً تَدْرِي.

-أنا أعلم أنه يوجد مرجئة يريدون ألا يكفر أحد يقولون : مادام إن الإيمان في القلب فلو عمل مهما عمل لا يكفر حتى لو استهزأ بالقرآن يقولون: لا يكفر ولو وطئ على القرآن أو ألقاه في المزبلة لا يكفر ما دام في قلبه إيمان هذا مذهب المرجئة.

الشيخ صالح الفوزان

-عن سفيان بن حسين قال: ((ذكرت رجلاً بسوء عند إياس بن معاوية، فنظر في وجهي، وقال: أغزوتَ الرومَ؟ قلت: لا، قال: فالسِّند والهند والترك؟ قلت: لا، قال: أفَتسلَم منك الروم والسِّند والهند والترك، ولم يسلَمْ منك أخوك المسلم؟! قال: فلَم أعُد بعدها)).

-عن ابن المبارك قال: "من استخف بالعلماء ذهبت آخرته، ومن استخف بالأمراء ذهبت دنياه، ومن استخف بالإخوان ذهبت مروءته"

وبه>ا ننهي ما نقلناه إلى حين .....
-
والصلاة والسلام على مولانا رسول الله
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://el-quran.ahlamontada.com
Admin
Admin
avatar

المساهمات : 4239
تاريخ التسجيل : 20/01/2018

مُساهمةموضوع: رد: موسوعة امثال وحكم العلماء والفقهاء   السبت فبراير 24, 2018 5:49 am


إحياء العلم مذاكرته
قالت ام الدرداء
ما أمللتموني لقد طلبت العبادة في كل شيء فما وجدت أشفى لنفسي من مذاكرة العلم

حكم وأمثال العلم والحكمة

لكل حي أجل

لكل داء دواء

بعض الحلم ذل

يد واحدة لا تحمل بطيختين

خذو الحكمة من أفواه البسطاء

ما كلُّ ما يُعلم يُقال

اتقوا النار ولو بشق تمرة (حديث)

اجلس حيث يُؤْخَذُ بيدك وَتُبَرُّ ولا تجلس حيث يؤخذ برجلك وتُجَرُّ

أَحْسِنْ إلي الناس تستعبد قلوبهم

إذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار (حديث)

إذا تم العقل نقص الكلام

إذا زل العالِمُ زل بزلته عالَمٌ

إذا ضربت فأوجع فإن الملامة واحدة

إذا كنت ذا رأي فكن ذا عزيمة

إذا نُصِرَ الرأي بطل الهوى

ازهد في الدنيا يحبك الله وازهد فيما عند الناس يحبك الناس (حديث)

أرسل حكيما ولا توصه

اسْتَفْتِ قلبك وإن أفتاك الناس وأفتوك. (حديث)

اشتدي يا أزمة تنفرجي

أشد الجهاد مجاهدة الغيظ

أشد الفاقة عدم العقل

أصحاب العقول في نعيم

إصلاح الموجود خير من انتظار المفقود

أضيق الأمر أدناه من الفرج

اطلبوا العلم من المهد إلى اللحد

اطلبوا العلم ولو في الصين

أعط الخبز لخبازه ولو أكل نصفه

أعط القوس باريها

أَعقَلُ الناس أَعْذَرُهُمْ للناس

آفة الرأي الهوى

آفة العِلْم النسيان

أفْضَلُ الجهاد كلمة عدل عند سلطان جائر

الإشارات تُغْني اللبيب عن العبارات

الأمر يعرض دونه الأمر

البِشْر يعقد القلوب على المحبة

البصر بالزَّبُونِ تجارة

التدبير نصف المعيشة

الجهل شر الأصحاب

الحاجة تفتق الحيلة

الحق أبْلَجُ والباطل لجلج

الحكمة ضالة المؤمن (حديث)

الحِلْم أجَلُّ من العقل

الخيل أعرف بفارسها

الدم لا يصير ماء

الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر

الشبعان يفُتُّ للجائع فتا بطيئا

الشر في الناس لا يفنى وإن قُبِرُوا

الشر قليله كثير

الشر للشر خُلِقَ

الشكوى لغير الله مذلة

الشيب قبل العيب

الصِّيتُ ولا الغنى

الضرورات تبيح المحظورات

الطيور على أشكالها تقع

الظَّفَرُ بالضعيف هزيمة

العاقل لا يستقبل النعمة ببطر ولا يودعها بجزع

العاقل من عقل لسانه والجاهل من جهل قدره

العقل صدق الحكم على الأمور

العقل أشرف الأحباب

العقل صفاء النفس والجهل كدرها

العقل غريزة تربيها التجارب

العقل يُهَابُ ما لا يُهابُ السيف

العِلْمُ أشهر الأحساب

العلم في الصِّغَرِ كالنقش على الحجر

العلم كالسراج من مر به اقتبس منه

العلم يُؤْتَى ولا يَأْتِي

العلماء ورثة الأنبياء

الغنى غنى القلب لا غنى المال

المذبوحة لا تتألم من السلخ

المرء حيث يضع نفسه

المرء يجمع والدنيا مفرقة

المصائب لا تأتي فرادى

الموت حوض مورود

الموت على رقاب العباد

الناس أعداء ما جهلوا

الناس عبيد الإحسان

الناس لولا الدين لأكل بعضهم بعضا

الناس معادن (حديث)

الندم على السكوت خير من الندم على القول

النفس مولعة بحب العاجل

النهر يشرب منه الكلب والأسد

الوقت كالسيف إن لم تقطعه قطعك

الوقت من ذهب

إلى التراب يصير الناس كلهم

اليد العليا خير من اليد السفلى (حديث)

أَلَيسَ الصُّبحُ بِقَرِيبٍ (قرآن كريم هود81)

إن السفينة لا تجري على اليابس

إن المعاذير يَشُوبُها الكذب

إن المنبت لا أرضا قطع ولا ظهرا أبقى (حديث)

إِنَّ رَبَّكَ لَبِالمِرصَادِ (قرآن كريم الفجر14)

إن قل مالي فلا خِلُّ يصاحبني وإن زاد مالي فكل الناس خِلاَّنِي

أهل مكة أدرى بشعابها

بعض الشر أهون من بعض

بقدر لُغاتِ المرء يَكْثُرُ نفعه

بيتي أستر لعوراتي

تألف النعمة بحسن جوارها

تَحسَبُهُم جَمِيعًا وَقُلُوبُهُم شَتَّى (قرآن كريم الحشر14)

جاهدوا أهواءكم كما تجاهدون أعداءكم

جَنَّةُ الرجل داره

حسب الحليم أن الناس أنصاره على الجاهل

حُسْنُ الصورة جمال الظاهر وَحُسْنُ العقل جمال الباطن

حُسْنُ طلب الحاجة نصف العلم

حِفْظُ اللسان راحة الإنسان

حِمَاكَ أحمى لك وأهلك أحفى بك

حياة المرء ثوب مستعار

خدعوها بقولهم “حسناء” والغواني يَغُرُّهُنَّ الثناء

خير الأمور أوساطها

خير البر عاجله

خير الناس من طال عمره وحسن عمله (حديث)

داء الجهل ليس له دواء

درهم وقاية خير من قنطار علاج

دع عنك لومي فإن اللوم إغراء

دع ما أنكرت لما عَرَفْتَ

دِعَامَةُ العقل الحلم

دل على عاقل اختياره

دنياك ما أنت فيه

ذو العقل يشقى بالنعيم بعقله وأخو الجهالة في الشقاوة ينعم

رأس الجهل الاغترار

رأس الحكمة مَخافةُ الله

رأس الخطايا الحرص والغضب

رأس الدين المعرفة

رأس العقل بعد الإيمان التودد إلى الناس

رب أخ لم تلده أمي ينفي الأذى عني ويجلو همي

سائل الله لا يخيب

سوء الخُلُق يُعْدِي

شر إخوانك من لا تعاتب

شر الوصل وصل لا يدوم

طاعة اللسان ندامة

ظن العاقل خير من يقين الجاهل

عدو عاقل خير من صديق جاهل

عَزَّ من قنع وذل من طمع

عقول كل قوم على قَدْرِ زمانهم

عِلْمُ الرجل ولده المخَلَّدُ

علم بلا عمل كشجر بلا ثمر

علم لا ينفع ككنز لا يُنْفَقُ منه

عليك بالجنة فإن النار في الكف

عند الامتحان يكرم المرء أو يهان

عند جُهَيْنَةَ الخبر اليقين

فاقد الشيء لا يعطيه

فوت الحاجة خير من طلبها إلى غير أهلها

في تقلب الأحوال علم جواهر الرجال

قُل كُلٌّ يَعمَلُ عَلَى شَاكِلَتِهِ (قرآن كريم الإسراء 84)

قَيِّدُوا العلم بالكتابة

قَيِّدُوا نعم الله بالشكر

كالقشة التي قصمت ظهر البعير

كعبة الله لا تكسى لإعواز

كل إناء بالذي فيه ينضح

كل بؤس وكل نعيم زائل

كل ذات ذيل تختال

كل زائد ناقص

كل ما قَرَّتْ به العين صالح

كل مبذول مملول

كل معروف صدقة (حديث)

كل ممنوع مرغوب

كُلُّ مَن عَلَيهَا فَانٍ (قرآن كريم الرحمن26

كُلُّ نَفِس بِمَا كَسَبَت رَهِينَةُ (قرآن كريم المدثر 38)

كُلُّ نَفسٍ ذَائقَةُ المَوتِ (قرآن كريم آل عمران185)

كلب جَوَّالٌ خير من أسد رابض

لا تأكل خبزك على مائدة غيرك

لا تجعلن دليل المرء صورته

لا يُجْمَعُ سيفان في غمد

لا تُظْهِر الشماتة لأخيك فيرحمه الله ويبتليك (حديث)

لا تكن رطبا فَتُعْصَرَ ولا يابسا فتكسر

لا تلتقي الجبال

لا جديد تحت الشمس

لا جُرْمَ بعد الندامة

لا رسول كالدرهم

لا نار بدون دخان

لا يبصر الدينار غير الناقد

لا يذهب العُرْفُ بين الله والناس

لا يستمتع بالجوزة إلا كاسرها

لاَ يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفسًا إِلاَّ وُسعَهَا (قرآن كريم البقرة286)

لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين (حديث)

لِكُلِّ نَبَأ مُّستَقَرٌّ (قرآن كريم الأنعام67)

ليس الخبر كالمعاينة

ليس المشِيرُ كالخبير

ما أحسن الدين والدنيا إذا اجتمعا

ما أشبه السفينة بالملاح

ما أضيق العيش لولا فسحة الأمل

ما أقصر الليل على راقد

ما المرء إلا بدرهميه

ما أول إلا ويتلوه آخر

ما صنع الله فهو خير

مَّا عَلَى الرَّسُوِل إِلاَّ البَلاَغُ (قرآن كريم المائدة 99)

ما هلك امرؤ عرف قدر نفسه

مسكين ابن آدم: تؤذيه البقة وتقتله الشرقة

مصارع الرجال تحت بروق الطمع

من أحسن السؤال عَلِمَ

من استحيا من بنت عمه لم يولد له ولد

من اشترى الحمد لم يُغْبَنْ

من أشترى ما لا يحتاج إليه باع ما يحتاج إليه

من اعتاد البطالة لم يفلح

من أكل السمين أتخم

من أكل على مائدتين اختنق

من أكل للسلطان زبيبة ردها تمرة

من الحبة تنشأ الشجرة

من الحيلة ترك الحيلة

من السرور بكاء

من العجائب أعمش كَحَّالٌ

من أنفق ولم يحسب هلك ولم يدر

من بكى من زمان بكى عليه

من ترك الشهوات عاش حرا

من ترك حرفته ترك بخته

من تَسَمَّعَ سمع ما يكره

من تَعَدَّى الحق ضاق مذهبه

من حاول الغدر وخلف الوعد عدا عليه الذم بعد الحمد

من خَدَمَ الرجال خُدِمَ

من رعى غنما في أرض مسبعة ونام عنها تولى رعيها الأسد

من زرع المعروف حصد الشكر

من ساواك بنفسه ما ظلمك

من سابق الدهر عثر

من سعادة المرء أن يكون خصمه عاقلا

من سَلِمَتْ سريرته سلمت علانيته

من صارع الحق صرعه

من صدقت لهجته ظهرت حجته

من ضعف عن كسبه اتكل على زاد غيره

من عَيَّرَ عُيِّرَ

من غضب من لا شيء رضى بلا شيء

من غُلبْ سُلبْ

من غلبه الهوى فليس لعقله سلطان

من فعل ما شاء لقى ما ساء

من لا يَرْحم لا يُرْحَمْ (حديث)

من لانت كلمته وجبت محبته

من لم يحسن إلى نفسه لم يحسن إلى غيره

من مأمنه يؤتى الحذر

من نام رأى الأحلام

من نام عن عدوه نبهته المكائد

من هانت عليه نفسه فهو على غيره أهون

من يزرع الشوك لا يجني به العنب

مودة الآباء قرابة في الأبناء

مودة العدو لا تنفع

نصف العقل مُدَاراةُ الناس

نظر العدو بما أسر يبوح

هَل جَزَاءُ الإِحسَانِ إِلاَّ الإِحسَانُ (قرآن كريم الرحمن60)

هَل يَستَوِي الَّذِينَ يَعلَمُونَ وَالَّذِينَ لاَ يَعلَمُونَ (قرآن كريم الزمر9

هي الدنيا تُحَبُّ ولا تُحابِي

وإذا أتتك مذمتي من ناقص فهي الشهادة لي بأني كامل

وإذا القلوب استرسلت في غَيِّها كانت بَلِيَّتُهَا على الأجسام

وأغيظ من عاداك من لا تُشَاكِلُ

والفقر ذل عليه باب مفتاحه العجز والتواني

وأنفس ما للفتى لُبُّهُ

وحق على ابن الصقر أن يشبه الصقر

وخير جليس في الزمان كتاب

وداوني بالتي كانت هي الداء

وشر البلية ما يضحك

وَعَسَى أَن تَكرَهُواْ شَيئًا وَهُوَ خَيرٌ لَّكُم (قرآن كريم البقرة 216)

وَفَوقَ كُلِّ ذِي عِلمٍ عَلِيمٌ (قرآن كريم يوسف 76)

وَلاَ يَحِيقُ المَكرُ السَّيِيّءُ إِلاَّ بِأَهلِهِ (قرآن كريم فاطر43)

وَلاَ يُنَبِّئُكَ مِثلُ خَبِيرٍ (قرآن كريم فاطر14)

وليس الذئب يأكل لحم ذئب ويأكل بعضنا بعضا عيانا

ومهما تكن عند امرئ من خليقة وإن خالها تخفى على الناس تُعْلَمِ

ونهجو ذا الزمان بغير ذنب ولو نطق الزمان لنا هجانا

وهل شمس تكون بلا شعاع

وهل يصلح العطار ما أفسد الدهر

ويأتيك بالأخبار من لم تزود

يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَسأَلُواْ عَن أَشيَاءَ إِن تُبدَ لَكُم تَسُؤكُم (قرآن كريم المائدة101)

يخاطبني السفيه بكل قبح فأكره أن أكون له مجيبا يزيد سفاهة وأزيد حلما كعود زاده ال
إحراق طيبا

يد الله مع الجماعة

يضع سره في أضعف خلقه

يهرم كل شيء من ابن آدم ويشب منه الحرص والأمل

يوم لنا ويوم علينا

===
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://el-quran.ahlamontada.com
Admin
Admin
avatar

المساهمات : 4239
تاريخ التسجيل : 20/01/2018

مُساهمةموضوع: رد: موسوعة امثال وحكم العلماء والفقهاء   السبت فبراير 24, 2018 5:50 am


حكم عن الحرية
ما فائدة الدنيا الواسعة، إذا كان حذاؤك ضيقاً

الدعوة للحرية ليس معناها دعوة للإنفلات والفوضى والهمجيةالحرية قيمة عظيمة ولكن القاعدة:أنت حر مالم تضر!

إذا كانت الحرية ضعيفة التسليح فعلينا تسليحها بقوة الارادة

ليست الحرية غياب الالتزامات انما هي القدرة على اختيار ما هو أفضل لي وإلزام نفسي به

حرروا الحرية، والحرية تقوم بالباقي

إن الإنسان مخير فيما يعلم، مسيّر فيما لا يعلم أي أنه يزداد حرية كلما ازداد علماً

حرية الفرد لا تكمن في أنه يستطيع أن يفعل ما يريد، بل في أنه لا يجب عليه أن يفعل ما لا يريد

انني أؤمن بحقي في الحرية، وحق بلادي في الحياة، وهذا الايمان اقوى من كل سلاح

كالذي يحتاج لموافقة مختار القرية للشرب من ماء النهر

سيد نفسه من لا سيد له

كلب حر خير من أسد ميت

حمصة في حرية خير من وليمة في عبودية

أمقت ما تكتب ، لكنني مستعد لدفع حياتي كي تواصل الكتابة

الحرية خير يمكننا من التمتع بسائر الخيرات

الحرية هي الحق في أن تعمل ما يبيحه القانون

نحن أحرار بمقدار ما يكون غيرنا أحرارا

حيث تكون الحرية يكون الوطن

البلبل ، على ضعفه و صغره ، هو بطل الحرية ، ما أودع قفصا إلا و مات فيه غما أو انتحر يأسا

الحرية من غير قانون ليست سوى سيل مدمر

العقل روح الحرية

أن تموت جوعا و أنت حر خير من أن تعيش عبدا و أنت سمين

إن المحافظة على الاستقلال أهم من الحصول عليه

إن طريق الاستقلال يجب أن تمهده الدماء

يولد الانسان حرا ، و لكنه في كل مكان يجر سلاسل الاستعباد

ليس من المنطق في شيء أن تتباهى بالحرية و أنت مكبل بقيود المنط

الحرية هي الحياة ، و لكن لا حرية بلا فضيلة

تنتهي حريتك عندما تمس يدك الممدودة أنف رجل آخر

تنتهي حريتك حيث تبدأ حرية الآخرين

ليس هناك أحرار تماما ، لأن هناك عبيدا لحريتهم

الحرية هي الحق في أن تختار و توجد لنفسك بدائل اختيار

ملوك العبيد ملوك عبيد

الحرية أثمن ما في الوجود ، لذلك كان ثمنها باهظا

لا حرية دون مسؤولية

إني لأعجب من الذي يظن الحياة شيئا و الحرية شيئا آخر ، و لا يريد أن يقتنع بأن الحرية هي المقوم الأول للحياة و أن لا حياة إلا بالحرية

الحرية شمس يجب أن تشرق في كل نفس

ثقيلة هي قيودي … و الحرية كل مناي ، و أشعر بخجل و أنا أحبو إليها

أيتها الحرية كم من الجرائم ترتكب باسمك

عندما تتأصل جذور الحرية تصبح سريعة النمو

حكم عن الحياة

الحياة ليست عادلة، فلتعود نفسك على ذلك.

في المدرسة يعلمونك الدرس ثم يختبرونك, اما الحياة فتختبرك ثم تعلمك الدرس

قد تقصر الحياة وقد تطول , فكل شيء مرهون بالطريقة التي نحياها بها …

اصرخ لتعلم أنك ما زلتَ حيّاً وحيّاً وأن الحياة على هذه الأرض ممكنة

الحياة منفى قصير

ليس المهم أن تعيش بل أن تعيش جيدا

يجب أن تحب الحياة و تعرف كيف تموت

أنا أعشق المصعد، لا أستعمله بدافع الكسل و انما من أجل التأمل، تضع اصبعك على الزر دون أي جهد ، تصعد الى الأعلى أو تنزل الى الأسفل، قد يتعطل و انت قابع فيه ، انه كالحياة تماما لا يخلو من العطب ، تارة أنت في الأعلى و تارة أنت في الأسفل

إن الحياة تبدو لي أقصر من أن تُنفق في تنمية البغضاء, وتسجيل الأخطاء.

الحياة أمانة يعهد لك بها لايحق لك يوم تُسترد منك أن تحتج لأنها في الحقيقة ليست ملكك

و إنما سر الحياة هو أن تبذل فى سبيل غاية

لو كان الموت يصنع شيئاً لوقف مد الحياة! ولكنه قوة ضئيلة حسيرة بجانب قوى الحياة الزاخرة الطافرة الغامرة! من قوة الله الحي تنبثق الحياة وتنداح

أريد من الطالب أن يظهر اهتماما و رغبة في البحث عن الجواب. أنتم تريدون أجوبة جاهزة و الحياة ليست هكذا

الحياة ليست شيئاً آخر غير شعور الإنسان بالحياة . جَرِّدْ أي إنسان من الشعور بحياته تجرده من الحياة ذاتها في معناها الحقيقي

إن الأمة التي يعرف رجالها كيف يموتون هي الأمة الجديرة بالحياة

عندما نعيش لذواتنا فحسب، تبدو لنا الحياة قصيرة ضئيلة، تبدأ من حيث بدأنا نعي، وتنتهي بانتها� عمرنا المحدود /أما عندما نعيش لغيرنا، أي عندما نعيش لفكرة، فإن الحياة تبدو طويلة عميقة، تبدأ من حيث بدأت الإنسانية، وتمتد بعد مفارقتنا لوجه هذه الأرض

ستتعلم الكثير من دروس الحياة، إذا لاحظت أن رجال الإطفاء لا يكافحون النار بالنار

الدين هو البوصلة التي تساعد الإنسان على الحفاظ على اتجاهاته السليمة في هذه الحياة، وتحول بينه وبين الهيام على وجهه دون هدف، مما قد يعرضه إلى السقوط في براثن الشر

لا يغرنك إرتقاء السهل، إذا كان المنحدر وعراً

وليست الحياة بعدد السنين ولكنها بعدد المشاعر … لأن الحياة ليست شيئا آخر غير شعور الإنسان بالحياة

لماذا يبكي الشيخ على شبابه ولا يضحك الشاب لصباه؟

إننا نعيش لأنفسنا حياة مضاعفة، حينما نعيش للآخرين، وبقدر ما نضاعف إحساسنا بالآخرين نضاعف إحساسنا بحياتنا، ونضاعف هذه الحياة ذاتها في النهاية

وهي رغم كل ذلك الحياة, ونحن مطالبون أن نحياها كما هي

لقد تعلمنا في المدرسة ونحن صغار أن السنبلة /الفارغة ترفع رأسها في الحقل، /وأن الممتلئة بالقمح تخفضه، فلا يتواضع إلا كبير، /ولا يتكبر إلا حقير

إذا أردت أن تصمد للحياة فلا تأخذها على أنها مأساة

تَصْفُو الحَياةُ لجَاهِلٍ أوْ غافِلٍ عَمّا مَضَى فيها وَمَا يُتَوَقّعُ /وَلمَنْ يُغالِطُ في الحَقائِقِ نفسَهُ وَيَسومُها طَلَبَ المُحالِ

و الناس همهم الحياة ولا أرى … طول الحياة يزيد غير خبال /و إذا افتقرت إلى الذخائر لم تجد ذخرا يكون كصالح الأعمال

ولو أن الحياةَ تَبْقَىْ لحيٍ … لعدَدنا أضَلَّنا الشُّجعانا – /وإِذا لم يكنْ من الموتِ بدٌ … فمن العجزِ أن تموتَ جبانا

تعستْ /هذه الحياةُ فما يسع … دُ فيها إِلا الجهولُ ويرتعُ /هي الدنيا في كلِّ يوم ترينا … من جديدِ الآلامِ ما هو أوجعُ

إِن الحياةَ كجنةٍ قد أقفلَتْ … مفتاحَها الأوصابُ والأنصابُ – /من يجتهدْ يبلغْ ومن يصبرْ يصلْ … وينلْه بعد بلوغِه الترحابُ

لا /تسلُني عن اللياليْ الخوالي … وأجرْني من الليالي البواقي

فالعيشٌ نُومٌ والمنيةُ يقظةٌ … والمرء ُ بينَهما خيالٌ سارِ

لا ريب في أن الحياةَ ثمينةٌ … لكنَّ نفسَكَ من حياتِكَ أثمنُ

الحياة رواية جميلة عليك قراءتها حتى النهاية لاتتوقف أبدا عند سطر حزين قد تكون النهاية جميلة

وللموتُ خيرٌ للفتى من حياتِه … إِذا لم يثبتْ للأمرِ أِلا بقائدِ

غلتِ /الحياةُ فإِن تردْها حرةً … كن منُ أباةِ الضيمِ والشجعانِ /واقحمْ وزاحمْ واتخذْ لكَ حيزاً … تحميه يومَ كريهةٍ وطعانِ

الحياة بلا فائدة موت مسبق

الحياة شعلة إما أن نحترق بنارها أو نطفئها و نعيش في ظلام

ليس للحياة قيمة إلا إذا وجدنا فيها شيئا نناضل من أجله

عندما لا ندري ما هي الحياة ، كيف يمكننا أن نعرف ما هو الموت

بورك من ملأ حياته بعمل الخير لأنه أدرك أنها أقصر من أن يضيعها بعمل الشر

الحياة قطار سريع ما اجتازه حلم ، و ما هو مقبل عليه وهم

إننا لا نستحم في مياه النهر مرتين

الحياة حلم يوقظنا منه الموت

عش رجبا تر عجبا

الحياة قصيرة ، لكن المصائب تجعلها طويلة

قـد يـرى الناس الجرح الـذي في رأسـك ولكـنهم لا يشعـرون بالألـم الـذي تعانـيه

من جار على شبابه جارت عليه شيخوخته

سئل حكيم : ما الحكمة؟ فقال : أن تميز بين الذي تعرفه والذي تجهله

الثوم لا يفقد رائحته حتى لو غسل بماء الورد

من وعظ أخاه سراً فقد نصحه.. ومن وعظه علانية فقد فضحه

علمت أن رزقي لا يأخذه غيري ... فاطمأن قلبي وعلمت أن عملي لا يقوم به غيري .. فاشتغلت به وحدي

كُن عادلاً قبل أن تكون كريماً

من زاد في حبه لنفسه ... زاد كره الناس له

يسخر من الجروح ... كل من لا يعرف الألم

أكثر الرجال حكمة ... الذي يظن أنه أقل حكمة؟؟؟؟؟

اللسان ليس عظماً ... لكنه يكسر العـظام

إذا كنت مخلصاً ... فليكن إخلاصك إلى حد الوفاء ، وإذا كنت صريحاً فلتـكن صراحتك إلى حد الاعتراف

نمرٌ مفترس أمامك .. خير من ذئب خائن وراءك

لسان العاقل وراء قلبه ، و قلب الأحمق وراء لسانه

القـناعة دليل الأمانة ، والأمانة دليل الشكر ، والشكر دليل الزيادة ، والزيادة دليل بقاء النعمة ، والحياة دليل الخير كله

تعلم من الزهرة البشاشة ، و من الحمامة الوداعة ، و من النحلة النظام ، و من النملة العمل ، ومن الديك النهوض باكراً

اجعل نفسك ميزاناً في ما بينك وبين غيرك

قالوا عن الصبر

الصبر ...عند المصيبة .. يسمى إيمانا
الصبر.. عند الآكل .. يسمى قناعة
الصبر .. عند حفظ السر .. يسمى كتماناً
الصبر .. من اجل الصداقة .. يسمى وفاء

تعلمت من الحياة

تعلمت : أنه في كثير من الأحيان ، خسارة معركة تعلمك كيف تربح الحرب

لا يجب أن تقول كل ما تعرف .. ولكن يجب أن تعرف كل ما تقول

لا تبصق في البئر ، فقد تشرب منه يوما

ليست الالقاب هي التي تكسب المجد .. بل الناس من يكسبون الالقاب مجداً

تعلمت : أنه يوجد كثير من المتعلمين ، ولكن قلة منهم مثقفون

ليس من الصعب أن تضحي من أجل صديق .. ولكن من الصعب أن تجد الصديق الذي يستحق التضحية

تعلمت : أن مفتاح الفشل هو محاولة إرضاء كل شخص تعرفه

تعلمت : أن الأمس هو شيك تم سحبه ، والغد هو شيك مؤجل ، أما الحاضر فهو السيولة الوحيدة المتوفرة ، لذا فإنه علينا أن نصرفه بحكمة

تعلمت : أنه لا يجب أن تقيس نفسك بما أنجزت حتى الآن ، ولكن بما يجب أن تحققه مقارنة بقدراتك

تعلمت : أنه من أكثر الناس أذى لنا هم الأشخاص الذين أعطيناهم كل ثقتنا ، لأنهم بمعرفتهم أسرارنا يستخدمونها ضدنا يوم نختلف معهم
كل شئ يبدأ صغيرا ثم يكبر، إلا المصيبة فإنها تبدأ كبيرة ثم تصغر
الضمير صوت هادىء ، يخبرك بأن احدا ينظر اليك

تعلمت :أن النجاح ليس كل شيء ، إنما الرغبة في النجاح هي كل شيء

تعلمت : أن الذي يكون مدخوله مليوناً في السنة لا يعمل 1000 مرة أكثر من الذي مدخوله 1000 في السنة .. السر يكمن في كيفية تشغيل ذهنه
الزوجة الوفية هي التي تستطيع أن تزرع الجمال في قلب الرجل
ليس العار في أن نسقط .. و لكن العار أن لا تستطيع النهوض
يفوح شذى الياسمين و لو دسناه ألف مرة

تعلمت : أنه إذا لم يجد الإنسان شيئاً في الحياة يموت من أجله ، فإنه أغلب الظن لن يجد شيئاً يعيش من أجله
إنه من المخجل التعثر مرتين بالحجر نفسه

تعلمت : أنه خير للإنسان أن يندم على ما فعل ، من أن يتحسر على ما لم يفعل

تعلمت : أن الناس ينسون السرعة التي أنجزت بها عملك ، ولكنهم يتذكرون نوعية ما أنجزته

تعلمت : أن هدية بسيطة غير متوقعة لها تأثير أكبر بكثير من هدية ثمينة متوقعة

تعلمت : أن التنافس مع الذات هو أفضل تنافس في العالم ، وكلما تنافس الإنسان مع نفسه كلما تطور ، بحيث لا يكون اليوم كما كان بالأمس ، ولا يكون غداً كما هو اليوم
تعلمت : أنه عندما توظف أناساً أذكى منك ، وتصل إلى أهدافك ، بذلك تثبت أنك أذكى منهم

تعلمت : أن الشجرة المثمرة هي التي يهاجمها الناس

تعلمت : أن الإنسان لا يستطيع أن يتطور ، إذا لم يجرب شيئاً غير معتاد عليه

تعلمت :أن الفاشلين يقولون : ان النجاح هو مجرد عملية حظ

تعلمت : أن الذين لديهم الجرأة على مواجهة الفشل ، هم الذين يقهرون الصعاب وينجحون

تعلمت : أن قاموس النجاح لا يحتوي على كلمتي إذا و لكن

تعلمت : أن المتسلق الجيد يركز على هدفه ولا ينظر إلى الأسفل ، حيث المخاطر التي تشتت الذهن

تعلمت : أنه هناك أناس يسبحون في إتجاه السفينة .. وهناك أناس يضيعون وقتهم في إنتظارها

تعلمت : أن هناك طريقتان ليكون لديك أعلى مبنى : إما أن تدمر كل المباني من حولك ، أو أن تبني أعلى من غيرك .. إختر دائماً أن تبني أعلى من غيرك

تعلمت : أن الإبتسامة لا تكلف شيئاً ، ولكنها تعني الكثير

تعلمت :أن كل الإكتشافات والإختراعات التي نشهدها في الحاضر ، تم الحكم عليها قبل إكتشافها أو إختراعها بأنها : مستحيلة

تعلمت : أن الفاشلين يقسمون إلى قسمين :قسم يفكر دون تنفيذ ، وقسم ينفذ دون تفكير

تعلمت :أنه يجب على الإنسان أن يحلم بالنجوم ، ولكن في نفس الوقت يجب ألا ينسى أن رجلاه على الأرض

تعلمت من الحياة أن الله هو هدف الحياة ومن مات ولم يعرف الله فقد مات ولم يعش

تعلمت :أنه من لا يعمل لا يخطيء

تعلمت :أنه هناك فرق كبير بين التراجع والهروب
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://el-quran.ahlamontada.com
Admin
Admin
avatar

المساهمات : 4239
تاريخ التسجيل : 20/01/2018

مُساهمةموضوع: رد: موسوعة امثال وحكم العلماء والفقهاء   السبت فبراير 24, 2018 5:51 am


وردة واحدة لإنسان على قيد الحياة أفضل من باقة كاملة على قبره

*******
لا تحاول أن تجعل ملابسك أغلى شيء فيك، حتى لا تجد نفسك يوماً أرخص مما ترتديه
*******
كلما ازددتُ علماً ، كلما ازدادت مساحة معرفتي بجهلي

*******
من زاد في حبه لنفسه .. زاد كره الناس له

*******
يسخر من الجروح .. كل من لا يعرف الألم

*******
اللسان ليس عظاماً .. لكنه يكسر العظام
*******
نمر مفترس أمامك .. خير من ذئب خائن وراءك

*******
إذا خرجت الكلمة من القلب دخلت في القلب ، وإذا خرجت من اللسان لن تتجاوز الآذان

*******
لسان العاقل وراء قلبه ، وقلب الأحمق وراء لسانه
*******
من نظر في عيبه انشغل عن عيوب الناس
*******
عامل الناس كما تحب أنتُ عامَل

*******
كتمان الأسرار يدل على جواهر الرجال ، وكما أنه لا خيرفي آنية لا تمسك ما فيها ،فلا خير في إنسان لا يكتم سراً

*******
إحسانك للحرّ يحركه على المكافأة ، وإحسانك إلى الخسيس يبعثه إلى معاودة المسألة

*******
قال إبليس : عجبت لبني آدم ! يحبون الله ويعصونه،ويبغضونني ويطيعونني

*******
من ضيع حرثه .. ندم يوم حصاده

*******
من التناقضات العجيبة أن يكون أول ما يهتم به الإنسان أن يعلم الطفل الكلام ،ثم بعد ذلك يعلمه كيف يسكت

*******
قال أحد الحكماء لابنه في موعظة : يابني .. إذا أردت أن تصاحب رجلاً فأغضبه .. فإن أنصفك من نفسه فلا تدع صحبته .. وإلا فاحذره

*******
قد يرى الناس الجرح الذي في رأسك لكنهم لايشعرون بالألم الذي تعانيه

*******
من وعظ أخاه سراً فقد نصحه .. ومن وعظه علانية فقد فضحه

*******
الكلمة الطيبة والتبسم في وجوه الآخرين صدقه

يقول جون وليامز
ما فائدة الدنيا الواسعة ... إذا كان حذاؤك ضيقا ؟!

يقول الإمام القرطبي :
أجمع العلماء على أن قوله تعالى :
" وكلوا واشربوا ولا تسرفوا "
قد جمعت الطب كله ..
___

ستتعلم الكثير من دروس الحياة ، إذا لاحظت
أن رجال الإطفاء لا يكافحون النار بالنار ..
__
الضمير لا يمنع المرء من ارتكاب الخطأ
إنه فقط يمنعه من الاستمتاع به وهو يرتكبه ...
____________
يقول الشافعي رحمه الله :
ما جادلت أحدا ، إلا تمنيت أن يُظهر الله الحق
على لسانه دوني !!
___ ________
إن الشق وسط حبة القمح ، يرمز إلى أن النصف لك
والنصف الآخر لأخيك ..
__ ________
ذُكِر لسقراط أن رجلا من أهل النقص يحبه
فاغتم لذلك وقال :
ما أحبني إلا وقد وافقته في بعض أخلاقه
_
زئير الأسد لا يكفي لقتل الفريسة !
________============ ========= =__ ____
قد يجد الجبان 36 حلا لمشكلته ، ولكنه لا يعجبه منها
سوى حل واحد وهو الفرار !
___ __________
ليس شجاعا ذلك الكلب الذي ينبح على جثة الأسد ..
__________ _
الأطفال الأشقياء فقط هم أطفال الغير !
___________ _
يتميز الأطفال بسبع خصال :
أولها .. أنهم لا يغتمون للرزق
وثانيها .... أنهم إذا مرضوا لم يضجروا من قضاء الله
وثالثها.. أن الحقد لا يجد سبيلا إلى قلوبهم
ورابعها .... أنهم يسارعون للصلح
وخامسها .... أنهم يأكلون مجتمعين
وسادسها .... أنهم يخافون لأدنى تخويف
وسابعها .... أن عيونهم تدمع ....
___________ _
الذي لا رأي له ، رأسه كمقبض الباب
يستطيع أن يديره كل من يشاء ....
___________ _
يقول أحد الصحابة :
ما وجد أحد في نفسه كبرا ، إلا من مهانة يجدها في نفسه ....
__________ _
و يقول صحابي اخر:
إني لأبغض أهل بيت ينفقون رزق أيام في يوم واحد !!
___________
___ يقول مجاهد رحمه الله :
ما تردّى حجر من رأس جبل
ولا تفجّر نهر من حجر ، ولا تشقّق فخرج منه الماء
إلا من خشية الله .. نزل بذلك القرآن
__________
ما عرفت أسخف من الذين يحفرون أسماءهم
في الصخور ليخلّدوا ..
__________
_كلنا كالقمر ... له جانب مظلم !
__________
___رسم أحد الظرفاء حمارا على عباءة صاحبه
فلما رأى ذلك صاح بالحاضرين :
من الذي مسح وجهه بعباءتي ؟!
__________
يقول الأصمعي وقد سأله الرشيد عن حقيقة العشق :
إنه شيء يُذهل القلب عن مساويء المحبوب
فيجد رائحة البصل من المحبوب أعظم من المسك والعنبر !!
____________
من المخجل التعثر مرتين بالحجر نفسه ....
__________
_يمتلك المعلم أعظم مهنة :
إذ تتخرّج على يديه جميع المهن الأخرى ....
------------ --------- ----
لا يوجد في الحياة رجل فاشل ، ولكن يوجد رجل
بدأ من القاع وبقي فيه ....
__________
_يقول وليام آرثورد :
إن أبواب الإنجازات تتسع لذلك الشخص الذي يرى في الأشياء التافهة
إمكانيات غير محدودة ..
___________
يقول أحد العارفين :
مصيبتان لم يُسمع بمثلهما تصيبان العبد عند موته
يؤخذ ماله كله ، ويُسأل عنه كله ....
__________
_يقول هتلر :
لقد اكتشفت مع الأيام انه ما من فعل مغاير للأخلاق
وما من جريمة بحق المجتمع إلا ولليهود يد فيها ....
__________
_يقول روسو :
دموع الأطفال هي توسلات ، فإذا لم تُلبى طلباته
صارت أوامر ....
__________
يقول ،،، :
لا يجرؤ بعض الناس أن يكونوا ملوكا حتى في أحلامهم ....
___________
تريد المرأة أن تكون الأخيرة في حياة الرجل
ويريد الرجل أن يكون الأول في حياتها ...
__________
يقول المثل الياباني :
أن تكون على حق ، لا يستوجب أن يكون صوتك مرتفعا ..
__________
يقول إبراهام لنكولن :
أنا أمشي ببطء ، ولكن لم يحدث أبدا أنني مشيت
خطوة واحدة للوراء ..
___________
شتم رجل عمر بن عبد العزيز فقال عمر :
لولا يوم القيامة لأجبتك
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://el-quran.ahlamontada.com
Admin
Admin
avatar

المساهمات : 4239
تاريخ التسجيل : 20/01/2018

مُساهمةموضوع: رد: موسوعة امثال وحكم العلماء والفقهاء   السبت فبراير 24, 2018 5:51 am


حكم عمر بن الخطاب

استعيذوا بالله من شرار النساء وكونوا من خيارهن على حذر

عليك بالصدق و إن قتلك

كل عمل كرهت من أجله الموت فاتركه ، ثم لا يضرك متى مت

عليكم بذكر الله تعالى فإنه دواء , و إياكم و ذكر الناس فإنه داء

تعلمو المهنة فإنه يوشك أن يحتاج أحدكم إلى مهنته

مكسبة فيها بعض الدناءة خير من مسلألة الناس

نحن أُمّة أراد الله لها العِزّة

إذا كان الشغل مجهدة فإن الفراغ مفسدة

ما ندمت على سكوتي مرة، لكنني ندمت على الكلام مرارا

أغمِضْ عن الدُّنيا عينَكَ، وولِّ عنها قَلبَكَ،
وإيَّاكَ أن تُهلككَ كمَا أهلكَت مَن كان قَبلكَ،
فقد رأيتُ مصَارعَها،وعاينتُ سوءَ آثارِهَا على أهلها،
وكيف عَريَ مَن كَسَت،وجَاعَ مَن أطعمت، ومات مَن أحيت.

تعلموا العلم و علموه الناس , و تعلموا الوقار و السكينة , وتواضعوا لمن تعلمتم منه و لمن علمتموه , ولا تكونوا جبارة العلماء فلا يقوم جهلكم بعلمكم

لا يعجبكم من الرجل طنطنته ، ولكن من أدى الأمانة وكف عن أعراض الناس ، فهو الرجل

ليس العاقل الذي يعرف الخير من الشر، ولكنه الذي يعرف خير الشرّين

لا يكن حبك كلفاً ولا بغضك تلفاً

أحب الناس إليّ من رفع إليّ عيوبي

اللهم أشكو إليك جَلد الفاجر ، وعجز الثقة

اللهم اقدرني على من ظلمني لأجعل عفوي عنه شكراً لك على مقدرتي عليه

من عرّض نفسه للتهمة، فلا يلومنّ من أساء الظن به

إني لا أحمل هم الإجابة ولكني أحمل هم الدعاء

ان الذين يشتهون المعصية ولا يعملون بها،اولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى لهم مغفرة وأجر كريم

لو ماتت شاة على شط الفرات ضائعة لظننت أن الله تعالى سائلي عنها يوم القيامة

“لاتنظروا إلى صيام أحد، ولا إلى صلاته، ولكن انظروا من إذا حدّث صدق، وإذا ائتُمِن أدى، وإذا أشفى – أى هم بالمعصيةة – ورع”

ما وجد أحد فى نفسه كبرا الا من مهانة يجدها فى نفسه

أفضل الزهد إخفاء الزهد

ثلاث تثبت لك الود في صدر أخيك: أن تبدأه بالسلام، وتوسع له في المجلس، وتدعوه بأحب الأسماء إليه

===

حكم عن الأم كلمات عن الأم

مهما يفعل الأب فإنه لا يستطيع أن يجعل ابنه رجلا، إذ يجب على الأم أن تأخذ نصيبها من ذلك

مستقبل الولد صنع أمه

الأم شمعة مقدسة تضيء ليل الحياة بتواضع و رقة و فائدة

من فقد أمه فقد أبويه

الأم تصنع الأمة

تضطر الأم لمعاقبة ولدها ، و لكن سرعان ما تأخذه بين أحضانها

لا يجوز انشغال الأم عن أبنائها واعتمادها على الغير في تربيتهم وأن دور الأم هو في تنشئة أبنائها وتربيتهم

لو كان العالم فى كفه وأمى فى كفه لاخترت أمى

الأمُّ مدرسةٌ إِذا أعدَدْتَها … أعددْتَ شعباً طيبَ الأعراقِ
الأمُّ روضٌ إِن تعهَدَه الحيا … بالرِّيِّ أورقَ أيما إِيراقِ -
الأمُّ أستاذُ الأساتذةِ الألى … شغلتْ مآثرهم مدى الآفاقِ -

الرجال من صنعتهم أمهاتهم

العيشُ ماضٍ فأكرمْ والديكَ به … والأُمُّ أولى بإِكرامٍ وإِحسانِ
وحسبُها الحملُ والإِرضاع تُدمِنه … أمران بالفضلِ نالا كلَّ إِنسانِ -

الأم هي كل شئ فى هذه الحياه هى التعزيه فى الحزن، الرجاء فى اليأس والقوة فى الضعف

الأم لا تقول هل تريد ، بل تعطي

أرى أمَّ صخرٍ ما تجفُّ دموعُها … وملَّتْ سُليمى مَضْجعي ومكاني
فأّيُّ امرئٍ ساوى بأمٍ حليلةً … فلا عاشَ إِلا في شقاً وهوانِ

أعظم كتاب قرأته : أمي

حينما أنحني لأقبل يديكِ، وأسكب دموع ضعفي فوق صدرك، و استجدي نظرات الرضا من عينيكِ حينها فقط أشعر باكتمال رجولتي

من روائع خلق الله قلب الأم

الأم تظلم نفسها لتنصف أولادها

الأم التي تهز السرير بيمينها تهز العالم بيسارها

وما صِلٌّ تُرافقُه المنايا … ويجري السمُّ قتالاً بفيهِ
بأقبحَ من عُقوقٍ لا يراعي … كرامةَ أمهِ ورضى أبيهِ

إني مدين لك بكل ما وصلت إليه و ما أرجو أن أصل إليه من الرفعة إلى أمي الملاك

أسعد ساعات المرأة.. هي الساعة التي تتحقق فيها أنوثتها الخالدة..وأمومتها المشتهاة.. وتلك ساعة الولادة

مدرستي الأولى على صدر أمي

الأم تحب من كل قلبها والأب يحب بكل قوته

يعرف الطفل أمه من ابتسامتها

قلب الأم كعود المسك كلما احترق فاح شذاه

لم لأطمئن قط إلا و أنا في حجر أمي

لا يوجد شيء في الدنيا أحلى من قلب أم تقية

ليس في العالم وسادة أنعم من حضن الأم

قلب الأم مدرسة الطفل

إن أرق الألحان وأعذب الأنغام لا يعزفها إلا قلب الأم

حب الأم لا يشيخ أبدا

عينا الأم سر إلهام ولدها

إذا صغر العالم كله فالأم تبقى كبيرة

لن أسميكِ امرأة، سأسميك كل شيء

في العالم شيء واحد خير من الزوجة.. هو: الأم

ليس في العالم وسادة أنعم من حضن الأم

كنزي الحقيقي هو أمي

الأمومة أعظم هبة خص الله بها النساء

===

حكم وأمثال الجد والعمل

العمل أبلغ خطابٍ

الأفعال أبلغ من الأقوال

فَإِذَا عَزَمتَ فَتَوَكَّل عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ المُتَوَكِّلِينَ (قرآن كريم آل عمران 159)

ازرع كل يوم تأكل

اطلب تظفر

اعملوا فكل ميسر لما خلق له (حديث)

الإنسان بالتفكير والله بالتدبير

الحركة بركة

السماء لا تمطر ذهباً ولا فضة

السيف يقطع بحده المرء يسعى بجده

العيش في الدنيا جهاد دائم

الفُرَصُ تَمُرُّ مَرَّ السحاب

إن جهد المقل غير قليل

إن مفاتيح الأمور العزائم

أنجز حر ما وعد

خير الأعمال ما كان ديمة

زرع آباؤنا فأكلنا ونزرع ليأكل أبناؤن

زرعوا فأكلنا ونزرع فيأكلون

زيادة القول تحكي النقص في العمل ومنطق المرء قد يهديه للزلل

شعيرنا ولا قمح غيرن

شَمِّرْ وائتزر والبس جلد النمر

علي أن أسعى وليس علي إدراك النجاح

عند الرهان تعرف السوابق

كما تزرع تحصد

لا تؤجل عمل اليوم إلى الغد

لا تعنف طالبا لرزقه

لا تَلُمْ كفي إذا السيف نبا صح مِنِّي العزم والدهر أبى

لا بد دون الشهد من إبر النحل

ليست يدي مُخَضَّبةً بالحناء

ما الناس إلا الماء يحييه جريه

من جال نال

من جد وجد ومن زرع حصد

من سار على الدرب وصل

من سعى جنى ومن نام رأى الأحلام

من طلب العلا سهر الليالي

من طلب شيئا وجده

من عمل دائما أكل نائم

من لا يخطئ لا يفعل شيئ

من لم يحترف لم يَعْتَلِفْ

وإذا وصلت بعاقل أملا كانت نتيجة قوله فعل

والمرء ليس بصادق في قوله حتى يؤيد قوله بفعاله

وما استعصى على قوم منال إذا الإقدام كان لهم ركاب

وما نيل المطالب بالتمني ولكن تؤخذ الدنيا غلاب

ومن خطب الحسناء لم يغلها الْمَهْرُ

يا طالب الرزق إن الرزق في طلبك

يركب الصعب من لا ذلول له

يساعد الله الذين يساعدون أنفسهم

يسقط الطير حيث يُنْثَرُ الحب وتغشى منازل الكرماء

===

حكم وأمثال السكوت والكلام

أحمد البلاغة الصمت حين لا يَحْسُنُ الكلام

إذا تكلمت بالكلمة ملكتك وإذا لم تتكلم بها ملكتها

السكوت علامة الرضا

أنت على رد ما لم تقل أقدر منك على رد ما قلت

إياك وأن يضرب لسانك عنقك

تكلم فقد كلم الله موسى

خير الخلال حفظ اللسان

خير الكلام ما قل ودل

رب سكوت أبلغ من كلام

رب قول أشد من صول

رب كلام يثير الحروب

رب كلمة قالت لصاحبها دعني

سرك أسيرك

سلامة الإنسان في حلاوة اللسان

صدرك أوسع لسرك

صدور الأحرار قبور الأسرار

عثرة القدم أسلم من عثرة اللسان

كأن على رءوسهم الطير

كل سر جاوز الاثنين شاع

لا تطلقن القول في غير بصر إن اللسان غير مأمون الضرر

لا تهرف بما لا تعرف

لسان الفتى عن عقله ترجمانه متى زل عقل المرء زل لسانه

لسانك حصانك إن صنته صانك، وإن هنته هانك

الساكت عن الحق شيطان أخرس

مقتل الرجل بين فكيه

ملكت نفسي يوم ملكت منطقي

من كتم سره كان الخيار بيده

واحفظ لسانك لا تقول فتبتلى إن البلاء موكل بالمنطق

وبعض القول يذهب في الرياح

وَجُرْحُ اللسان كَجُرْحِ اليد

وفي الصمت ستر للغيّ وإنما صحيفة لب المرء أن يتكلما

ولفظة زائغة سبيلها قد سلبت نعمة من يقولها

من لم يكن لسره كتوما فلا يلم في كشفه نديما

===

حكم وأمثال الجهل والغباء

ما يأتي بسرعة يذهب بسرعة

العنزة ترعى بمرعاها

السَّرْج المُذهَّب لا يجعلُ الحمار حصاناً

اتق الأحمق أن تصحبه إنما الأحمق كالثوب الخلق كلما رقعت منه جانبا صفقته الريح وهنا فانخرق

اتَّكَلْنا منه على خُصٍّ

أَخْفَقَ حالب التيس

إذا تخاصم اللصان ظهر المسروق

إذا كنت تدري فتلك مصيبة وإن كنت لا تدري فالمصيبة أعظم

أساء سمعاً فأساء إجابة

استندت إلى خصٍ مائلٍ

استنوق الجمل

أسمع جعجعة ولا أرى طحنا

أضعت شاة جعلت الذئب حارسها أما علمت بأن الذئب حراس

الجهل موت الأحياء

الحُمْقُ داء ولا دواء له

الضرب في الميت حرام

الغريب أعمى ولو كان بصيراً

ألقاب مملكة في غير موضعها كالهر يحكي انتفاخا صولة الأسد

الذي لا يعرف الصقر يشويه

الذي لا يعرفك يجهلك

أول القصيدة كفر

أول ما شطح نطح

باب النجار مخَلَّع

باع كرمه واشترى معصرة

بذات فمه يفتضح الكذوب

تطلب أثراً بعد عين

جنت على نفسها براقش

حافٍ يسخر بناعل

حسبه صيدا فكان قيدا

حظ في السحاب وعقل في التراب

حيلة العاجز دموعه

رب زارع لنفسه حاصد سواه

ربما أراد الأحمق نفعك فضرك

كالإبرة تكسي غيرها وهي عريانة

كالأطرش في الزَّفَّة

شر البلية ما يضحك

شفيت نفسي ولكن جدعت أنفي

طبيب يداوي الناس وهو عليل

طمع إبليس في الجنة

عنز استتيست

غاب حولين وجاء بِخُفَّيْ حنين

غضبه على طرف أنفه

فلان قد ركب الفيل وقال لا تبصروني

فيا موقدا نارا لغيرك ضوؤها

قيل للبغل: “من أبوك” قال “الفرس خالي

كالحادي وليس له بعير

كالمحتمي ببيت العنكبوت

كالمستجير من الرمضاء بالنار

كطالب الصيد في عرين الأسد

كلما كثر الذباب هان قتله

كناطح صخرة يوما ليكسرها فلم يضرها وأوهى قرنه الوعل

لا طال توت الشام ولا عنب اليمن

لا مصيبة أعظم من الجهل

لأمر ما جدع قصير أنفه

لسان الجاهل مفتاح حتفه

لكل داء دواء يستطب به إلا الحماقة أعيت من يداويها

ليس الحريص بزائد في رزقه

من تدخل فيما لا يعنيه لقي ما لا يرضيه

من جهل قدر نفسه كان بقدر غيره أجهل

نام ساعة الرحيل

نزل بواد غير ذي زرع

همه لا يتجاوز طرفي ردائه

وذى علة يأتي عليلا ليشتفي به وهو جار للمسيح بن مريم

ومن يجعل الضرغام بازا لصيده تَصَيَّدَهُ الضرغام فيما تصيدا

يبني قصراً ويهدم مصراً

يُدْخِلُ شعبان في رمضان

يدع العين ويطلب الأثر

يدهن من قارورة فارغة

يذبح الطاووس لجمال ريشه

يصوم يصوم ويفطر على بصلة

يَهُبُّ مع كل ريح ويسعى مع كل قوم

===

حكم وأمثال الاقتصاد والتجارة

لكل جديد لذة

الثروة تأتي كالسلحفاة وتذهب كالغزال

الدراهم مراهم

إن غلا اللحم فالصبر رخيص

إذا تمنيت فاستكثر

المال يجلب المال

أغن من وليته عن السرقة

الأماني رءوس مال المفاليس

التدبير يثمر اليسير والتبذير يبدد الكثير

الرجال بالأموال

الشرط نور

الضامن غارم

الغالي ثمنه فيه

الغنى يورث البطر

القرش الأبيض ينفع في اليوم الأسود

القلة ذلة

المال ينفد حله وحرامه يوماً ويبقى بعد ذلك إثمه

إن الغنى والعز في القناعة والذل في الحرص وفي الوضاعة

خير مالك ما نفعك

خير الأشياء جديدها

رأيت الناس قد مالوا إلى من عنده مال

رِزْقُه في رجليه

صاحب القرش صياد

غنى النفس خير من غنى المال

قد يجمع المال غير آكله ويأكل المال غير من جمعه

قليل المال تصلحه فيبقى ولا يبقى الكثير مع الفساد

قليل دائم خير من كثير منقطع

كاد الفقر أن يكون كفراً

كل ما في البلاد من أموال ليس إلا نتيجة الأعمال

لا تبع نقداً بدين

لَن تَنَالُواْ البِرَّ حَتَّى تُنفِقُواْ مِمَّا تُحِبُّونَ (قرآن كريم آل عمران 92)

ولا يعد ذو الغنى غنيا إن لم يكن في قومه مرضيا

وما المال والأهلون إلا وديعة ولا بد يوما أن تُرَدَّ الودائع

يمضي أخوك فلا تلقى له خلفا والمال بعد ذهاب المال يكتسب

===

حكم وأمثال المدح ومكارم الأخلاق

إذا أردت أن تطاع فأمر بما يستطاع

إذا المرء لم يدنس من اللؤم عرضه فكل رداء يرتديه جميل

إذا أنت أكرمت الكريم ملكته وإن أنت أكرمت اللئيم تمردا

كفى المرء فضلا أن تُعَدَّ معايبه

إذا حضر الماء بطل التيمم

اذالم تستحي فأفعل ما تشاء

أطهر الناس أعراقاً أحسنهم أخلاقاً

أعرف الناس بالله أرضاهم بما قسم الله له

اعف عما أغضبك لما أرضاك

أفضل الجود العطاء قبل الموعد

الأقربون أولى بالمعروف (حديث)

الْبِشْرَ دال على الكرم

التكبر على المتكبر تواضع

التواضع من مصائد الشرف

الجودة من الموجودة

الحر تكفيه الإشارة

الحِلْمُ سيد الأخلاق

الدال على الخير كفاعله

الرفق بالجاني عتاب

السر أمانة

الشريف إذا تَقَوَّى تواضع والوضيع إذا تَقَوَّى تكبر

الصدق دليل التقوى

الصدق يحسن بالفتى والكذب يحسب من عيوبه

الضحك بلا سبب من قلة الأدب

العتاب خير من الحقد

العتاب صابون القلب

العفة جيش لايهزم

العفو عند المقدرة

العفو يصلح الكريم ويفسد اللئيم

الغنى في يد اللئيم قبيح قدر قبح الكريم في الإملاق

الفضل ما شهدت به الأعداء

القدوة الحسنة خير من النصيحة

القدوة الحسنة خير من الوصية

القناعة كنز لا يفنى

الكذب داء والصدق دواء

الكريم من أكرم الأحرار

الكريم يظلم من فوقه واللئيم يظلم من تحته

المؤمن كالنحلة تأكل طيبا وتضع طيبا

المرء بالأخلاق يسمو ذكره

النظافة من الإيمان

النعمة عروس مهرها الشكر

الوعد سحاب والإنجاز مطره

أملك الناس لنفسه من كتم سره

إن الله يحب معالي الأمور ويبغض سفاسفها

إن المقْدِرة تُذْهِبَ الحفيظة

المرء بأصغريه : قلبه ولسانه

إنما سُمِّيتَ هانئاً لتهنأ

إنه نسيج وحده

أولى الناس بالعفو أقدرهم على العقوبة

إياك وما يعتذر منه

بالأرض ولدتك أمك

بِشْرُ الكريم في وجهه يلوح

بيت المحسن عمار

تاج المروءة التواضع

ترك الذنب أيسر من الاعتذار

تمام الصدق الإخبار بما تحمله العقول

تناس مساوئ الإخوان يدم لك وُدُّهُمْ

حُسْنُ الخلق خير قرين

حُسْنُ الخلق يذيب الخطايا كما تذيب الشمس الجليد

حُسْنُ الخلق يوجب المودة

حق من كتب بمسك أن يختم بعنبر

خلقت مُبَرَّأً من كل عيب كأنك قد خُلقْتَ كما تشاء

خير الناس للناس خيرهم لنفسه

خير الناس من فرح للناس بالخير

خير صِلاتِ الكريم أَعْوَدُها

خيركم خيركم لأهله (حديث)

ذكر الفتى عمره الثاني

ساقي القوم آخرهم شراباً

سر النجاح على الدوام هو أن تسير إلى الأمام

سيد القوم خادمهم

شكرت جميل صنعكم بدمعي ودمع العين مقياس الشعور

صلاح أمرك بالأخلاق مرجعه فَقَوِّم النفس بالأخلاق تستقم

عامل الناس برأي رفيق والق من تلقى بوجه طليق

عامل الناس بما تحب أن يعاملوك به

عصفور في اليد خير من عشرة على الشجرة

عندما تكون في روما تصرف كما يتصرف الرومان

فرط الأنس مكسبة لقرناء السوء

فلان دُرَّةُ التاج وواسطة العقد

فَمَن يَعمَل مِثقَالَ ذَرَّةٍ خَيرًا يَرَهُ (قرآن كريم الزلزلة 7)

في سعة الأخلاق كنوز الأرزاق

قُل كُلٌّ يَعمَلُ عَلَى شَاكِلَتِهِ (قرآن كريم الإسراء 84)

قلب المؤمن دليله

قليل في الجيب خير من كثير في الغيب

قَولٌ مَّعرُوفٌ وَمَغفِرَةُ خَيرٌ مِّن صَدَقَةٍ يَتبَعُهَا أَذًى (قرآن كريم البقرة 263)

كل امرئ بما يحسنه

كما أن السؤال يُذِلُّ قوما كذاك يعز قوم بالعطاء

لا تشن وجه العفو بالتأنيب

لا تكن حلواً فتؤكل ولا مراً فترمى

لا تمازح الشريف فيحنق عليك ولا الدنيء فيتجرأ عليك

لا تنه عن خلق وتأتي مثله عار عليك إذا فعلت عظيم

لا خير فيمن لا يَأْلَفُ ولا يؤلف

لكل مقام مقال ولكل زمان رجال

للشدائد تُدَّخَرُ الرجال

لو كان الكذب ينجي فالصدق أنجى

ما كل من قال قولا وفى

ما هو إلا بستان

من حسن إسلام المرء تَرْكُهُ ما لا يعنيه

معاتبة الإخوان خير من فقدهم

من تواضع لله رفعه

من حسن خُلُقُه استراح وأراح

من حسن خُلقُه وجب حقُّه

من شابه أباه فما ظلم

من شَبَّ على شيء شاب عليه

من عرف نفسه عرف ربه

من لم يقنع باليسير لم يكتف بالكثير

نعم الثوب العافية إذا انسدل على الكفاف

نعم العون على المروءة المال

نعم المؤَدِّبُ الدهر

نعم حاجب الشهوات غض البصر

هذا الشبل من ذاك الأسد

هي الأخلاق تنبت كالنبات إذا سقيت بماء المكرمات

هيهات تكتم في الظلام مشاعل

وأحسن منك لم تر قط عيني وأجمل منك لم تلد النساء

وإنما الأمم الأخلاق ما بقيت فإن هم ذهبت أخلاقهم ذهبوا

وإني وإن كنت الأخير زمانه لآت بما لم تستطعه الأوائل

وأي الناس ليس به عيوب

وتأتي على قدر الكرام المكارم

وتعظم في عين الصغير صغارها وتصغر في عين العظيم العظائم

وَلَو كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ القَلبِ لاَنفَضُّواْ مِن حَولِكَ (قرآن كريم آل عمران 159)

ومهما يكن عند امرئ من خَليقَةٍ وإن خالها تَخْفَى على الناس تُعْلَمِ

يد الحر ميزان

يَغْرِفُ من بحر

===

حكم وأمثال العدل
أَدّى قدراً مستعيرها

إذا أتاك أحد الخصمين وقد فُقِئَتْ عينه فلا تقض له حتى يأتيك خصمه فلعله قد فُقِئَتْ عيناه

إذا تولى عقداً أحكمه

الجزاء من جنس العمل

الحق دولة والباطل جولة

الرجوع إلى الحق خير من التمادي في الباطل

العاقل لا يبطل حقا ولا يحق باطلا

العدل أساس الْمُلْك

العين بالعين والسن بالسن

صاحب الحق عينه قوية

على الباغي تدور الدوائر

قُضِيَ الأَمرُ الَّذِي فِيهِ تَستَفِتيَانِ (قرآن كريم يوسف41)

كما تدين تدان

لا يَفُلُّ الحديد إلا الحديد

من عَفَّ عن ظلم العباد تورعا (جاءته ألطاف الإله تبرعا)

هذه بتلك والبادئ أظلم

هي النفس ما حَمَّلْتَها تتحمل وللدهر أيام تجور وتَعْدِلُ
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://el-quran.ahlamontada.com
Admin
Admin
avatar

المساهمات : 4239
تاريخ التسجيل : 20/01/2018

مُساهمةموضوع: رد: موسوعة امثال وحكم العلماء والفقهاء   السبت فبراير 24, 2018 5:53 am


حكم وأمثال الحذر
من يخشى البلل لا يصطاد السمك

معظم النار من مستصغر الشرر

اترك الشر يتركك

احذر الأحمق واحذر وُدَّهُ (إنما الأحمق كالثوب الْخَلَق)

احذروا من لا يرجى خيره ولا يؤمن شره

إذا جاء الحين حارت العين

إذا ذكرت الذئب فأعد له العصا

إذا رأيت نيوب الليث بارزة فلا تظنن أن الليث يبتسم

إذا كنتَ ذا رأىٍ فكن ذا مشورة فإن فساد الرأي أن تترددا

أعدّوا لكلب السوء كلبا يعادله

أقلل طعامك تجد منامك

الدهر يومان حلو ومر

اللي يخاف من العفريت يطلع له

إن الجواد قد يعثر

إن الشفيق بسوء ظن مولع

إن كنت ريحا فقد لاقيت إعصارا

إن وراء الأَكَمةِ ما وراءها

خُذْهُ بالموت حتى يرضى بالحُمَّى

راحت السكرة وجاءت الفكرة

ستبدي لك الأيام ما كنت جاهلا

قد يخرج من الصدفة غير الدُّرَّة

قَدِّرْ لِرِجْلِكَ قبل الخطو موضعها

كُلُّ نَفسٍ ذَائِقَةُ المَوتِ (قرآن كريم آل عمران185)

لا تقعن البحر إلا سابحا

لا حذر من قدر

لكل عالِمٍ هفوة ولكل جَوَادٍ كبوة

ما كل بارقة تجود بمائها

ما كل ما يلمع ذهباً

من أسرع كثر عثاره

من الخواطئ سهم صائب

من أَمِنَ الزمان خانه

من تَدَخَّلَ فيما لا يعنيه لقي ما لا يرضيه

من خشى الذئب أعد كلبا

من سلك الجدد أمن العثار

وكيف تنام الطير في وكناتها

ومن لا يصانع في أمور كثيرة يضرس بأنياب ويوطأ بمنسم

ومن يجعل المعروف في غير أهله يكن حمده ذما عليه ويندم

يا مستعجل عطلك الله

يخاف من خياله

===
حكم وأمثال الظلم

إذا لم ينفعك البازي فانتف ريشه

أظلم من أفعى

التسلُّطُ على المماليك دناءة

الظلم أسرع شيء إلى تعجيل نقمة وتبديل نعمة

الظلم مرتعه وخيم

إِنَّ الإِنسَانَ لَيَطغَى (قرآن كريم العلق6)

بيت الظالم خراب

جزاء مُجيرِ أُمِّ عامِرٍ

حرامي بلا بَيِّنةٍ شريف

ضربني وبكى وسبقني واشتكى

ظلم الأقارب أشد وقعا من السيف

غيري يأكل الدجاج وأنا أقع في السياج

كلما طار قص جناحه

كمن يربي الذئب

لا تجن يمينك على شمالك

لا تسقني ماء الحياة بذلة بل فاسقني بالعز كأس الحنظل

لمن تشكو إذا كان خصمك القاضي!

لو خُيِّرْتُ لاخترت

مُتْخَمٌ يقسو على جائع

من ظَلَمَ نفسه فهو لغيره أظلم

نوم الظالم عبادة

هذه بتلك والبادئ أظلم

وَظُلْمُ ذوي القربى أشد مرارة على النفس من وقع الحسام المهند

ما من ظالم إلا سيبلى بظالم

ومن نكد الدنيا على الحر أن يرى عدوا له ما من صداقته بد

يا ظالم لك يوم

===

حكم وأمثال الوصف
مشاركة تغريد + 1 إرسال كبريد إلكتروني

كل حبل على غاربه

ما أشبه الليلة بالبارحة

أثقل من جبل

أحذر من غراب

أحرس من كلب

أدنى من حبل الوريد

أرخص من التمر في البصرة

أسرع من الريح

أقرب من اللسان للأسنان

البعد جفاء

البياض نصف الحسن

الماء أهون موجود وأعز مفقود

المتكبر كالواقف على الجبل يرى الناس صغاراً ويرونه صغيراً

أتبع من الظل

إنه لأشبه به من التمرة بالتمرة

سارت به الرُّكْبانُ

عاد الأمر إلى نصابه

فالوجه مثل الصبح مبيض والشعر مثل الليل مسود

فما تحمد العينان كل بشاشة ولا كل وجه عابس بذميم

لسان المرء من خدم الفؤاد

ما أشبه الليلة بالبارحة

من يمدح العروس إلا أهلها

هو يرقم على الماء

يخلق من الشبه أربعين

===

حكم وأمثال الحب

البعيد عن العين بعيد عن القلب

الحب أعمى

من أحب ولده رحم الأيتام

القلوب عند بعضها

إن العيون التي في طرفها حور قتلننا ثم لم يحيين قتلانا يَصرَعْنَ ذا اللب حتى لا
حراك به وهن أضعف خلق الله إنسانا

أول الشجرة بذرة

ربك رب قلوب

فإن قليل الحب بالعقل صالح وإن كثير الحب بالجهل فاسد

لا تخف ما صنعت بك الأشواق .. واشرح هواك فكلنا عشاق

مرآة الحب عمياء

من القلب للقلب رسول

===

حكم وأمثال الأمل والرجاء

من يغرق يتعلق بعود قش

أعزب دهر ولا أرمل شهر

اعطني عمر وارميني بالبحر

ألا كل ما هو آت قريب وللأرض من كل حي نصيب

الحصاة من الجبل

الصباح رباح

العمر واحد والرب واحد

المأمول خير من المأكول

أول الشجرة بذرة

رب بعيد أنفع من قريب

فيا ليت الشباب يعود يوما فأخبره بما فعل المشيب

كلكم طلب صيد

ما أبعد ما فات وما أقرب ما يأتي

ما كل ما يتمنى المرء يدركه تجرى الرياح بما لا تشتهي السفن

===

حكم وأمثال العزة والشجاعة

“قُتل رحمه الله” خير من “فر أخزاه الله”

أخاك أخاك إن مَنْ لا أخا له كَساعٍ إلى الهيجا بغير سلاح

أخوك من صدقك النصيحة

إذا غامَرْتَ في شرف مروم فلا تقنع بما دون النجوم

إذا لم يكن إلا الأَسِنَّةُ مركبا فلا رأي للمضطر إلا ركوبها

استقبال الموت خير من استدباره

أكرم نفسك عن كل دنيء

الإفراط في التواضع يجلب المذلة

الجود بالنفس أقصى غاية الجود

السيف أهول ما يُرى مسلولا

العز في نواصي الخيل

القَصَّابُ لا تهوله كثرة الغنم

إن البعوضة تُدْمي مُقْلةَ الأسد

إن الجبان حتْفُه من فوقه

إن القذى يؤذي العيون قليله ولربما جرح البعوض الفيلا

أنا لها ولكل عظيمة

بنفسي فَخَرْتُ لا بجدودي

تجوع الحرة ولا تأكل بثدييها

تعدو الذئاب على من لا كلاب له وتتقي صولة المستنفر الحامي

ذل من لا سيف له

عش عزيزا أو مت وأنت كريم

عش عزيزا أو مت وأنت كريم بين طعن القنا وخفق البنود

فلان كالكعبة تُزارُ ولا تُسْتَزارُ

قد يتوقى السيف وهو مغمد

قد يجبن الشجاع بلا سلاح

لا يضير الشاة سلخها بعد ذبحها

من تعرض للمصاعب ثبت للمصائب

من لم يركب الأهوال لم ينل المطالب

موت في عز خير من حياة في ذل

وإذا ما خلا الجبان بأرض طلب الطعن وحده والنزالا

وكل شجاعة في المرء تغني ولا مثل الشجاعة في الحكيم

ولم أر في عيوب الناس شيئا كنقص القادرين على التمام

ولو لم يكن في كله غير روحه لجاد بها فليتق الله سائله

وما أنا إلا من غُزَيَّةَ إن غوت غويت وإن ترشد غُزَيَّةُ أرشد

وما تنفع الخيل الكرام ولا القنا إذا لم يكن فوق الكرام كرام

===

حكم وأمثال الصبر والمواساة

لا كرامة لنبيّ في وطنه

إذا أنت لم تشرب مرارا على القذى ظمئت وأي الناس تصفو مشاربه

إذا كان الصبر مُرًّا فعاقبته حلوة

استَعِينُواْ بِالصَّبرِ وَالصَّلاةِ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ (قرآن كريم البقرة 153)

اصبر تنل

اصبر قليلا فبعد العسر تيسير وكل أمر له وقت وتدبير

اصبر لكل مُصِيبةٍ وتجلًّدِ واعلم بأن الدهر غير مُخَلَّدِ

الأيام دول

التأني من الرحمن والعجلة من الشيطان

الجزع عند المصيبة مصيبة

الرمد أهون من العمى

الصبر صبران: صبر على ما تكره وصبر على ما تحب

الصبر عند الصدمة الأولى

الصبر مفتاح الفرج

إن السماء تُرْجَى حين تحتجب

إن الله يمهل ولا يهمل

إن غدا لناظره قريب

إِنَّ مَعَ العُسرِ يُسرًا (قرآن كريم الشرح 6)

إن مع اليوم غدا يا مسعدة

أنا الغريق فما خوفي من البلل

بالتأني تُدْرَكُ الفُرَصُ

دع الأيام تفعل ما تشاء وطب نفسا بما حكم القضاء

دواء الدهر الصبر عليه

شدة وتزول

صبرك عن محارم الله أيسر من صبرك على عذاب الله

صبري على نفسي ولا صبر الناس عليّ

طول البال يهدم الجبال

عش رجبا ترى عجبا

في التأني السلامة وفي العجلة الندامة

قد يدرك المتأني بعض حاجته وقد يكون مع المستعجل الزلل

كل آت قريب

كل هم إلى فرج

لا يبقى شيء على حال

لا يضيع حق وراءه مطالب

لست أول من غره السراب

لكل جَوَادٍ كَبْوَةٌ

مصائب قوم عند قوم فوائد

من تأني أدرك ما تمنى

من رأى مصائب غيره هانت مصائبه

من صبر ظفر

من لم يصبر على كلمة سمع كلمات

وأفضل أخلاق الرجال التَّصَبُّرُ

وعاقبة الصبر الجميل جميلة

يمشي رويدا ويكون أولا

===

حكم وأمثال الصداقة
مشاركة تغريد + 1 إرسال كبريد إلكتروني

كل غريب للغريب نسيب

ابذل لصديقك دمك ومالك

غبن الصديق نذالة

احذر عدوك مرة وصديقك ألف مرة فإن انقلب الصديق فهو أعلم بالمضرة

آخ الأْكْفاءَ وداه الأعداء

أخوك من صَدَقك لا من صدّقك

خير الإخوان أقدمهم

إذا صُنْتَ المودة كان باطنها أحسن من ظاهرها

إذا كنت في كل الأمور معاتبا صديقك لم تلق الذي لا تعاتبه

اعرف صاحبك واتركه

الإمارة حلوة الرضاع مُرَّةُ الفطام

الجار أولى بالشُّفْعَةِ

الجار قبل الدار

الصديق إما أن ينفع وإما أن يشفع

الصديق وقت الضيق

العتاب هدية الأحباب

الغائب عُذْرُه معه

اللهم قني شر أصدقائي أما أعدائي فأنا كفيل بهم

الناس لبعضها

الوَحْدَةُ خير من جليس السوء

إن أخاك من واساك

إن الأيادي قروض

إن المعارف في أهل النهى ذمم

إن لم يكن وفاق ففراق

تزاوروا ولا تتجاوروا

تعاشروا كالإخوان وتحاسبوا كالغرباء

تعاشروا كالإخوان وتعاملوا كالأغراب

تقاربوا بالمودة ولا تتكلوا على القرابة

جليس المرء مثله

الجنة بدون ناس لا تُداس

جواهر الأخلاق تصفها المعاشرة

خير المال ما وَجَّهْتَهُ وِجْهتَه

خير المحادث والجليس كتاب تخلو به إن ملّك الأصحاب

سافر تجد عوضا عما تفارقه

شدة الألفة تزيل الكلفة

شر البلاد بلاد لا صديق فيه

صاحب إذا صاحبت كل ماجد سهل المحيا طلق مُسَاعِدِ

صحبة السوء مفسدة للأخلاق

صديقك حين تستغنى كثير وما لك عند فقرك من صديق

عليك بالإخوان فإنهم في الرخاء زينه وفي البلاء عُدَّةٌ

عن المرء لا تسأل وسل عن قرينه

عند الشدائد تعرف الإخوان

فخير ما كسبت إخوان الثقة أنس وعون في الأمور الموبقة

في الشدائد يعرف الإخوان

قول الحق لم يدع لي صديقا

كثرة العتاب تفرق الأحباب

كثرة العتاب تورث البغضاء

ما استبقاك من عرضك للأسد

ما تواصل اثنان فطال تواصلهما إلا لفضلهما أو لفضل أحدهما

من جاور السعيد يسعد ومن جاور الحداد ينحرق بناره

وكل قرين بالمقارن يقتدى

ولست بمستبق أخا لا تَلُمُّهُ على شعث أي الرجال المهذب!

===

حكم وأمثال الذكاء

البطنة تزيل الفطنة

العقل زينة

اللبيب بالإشارة يفهم

كن لينا من غير ضعف وشديدا من غير عنف

ولا خير في حسن الجسوم وطولها إذا لم يزن طول الجسوم عقول

يرى بأول رأيه آخر الأمور

يضحك كثيرا من يضحك أخيرا

===

حكم وأمثال التربية والخبرة

السعادة صحة جيدة وذاكرة سيئة

اخطب لابنتك ولا تخطب لابنك

إذا دببت على المنسأة من هرم فقد تباعد عنك اللهو والغزل

إذا عُرِفَ السبب بطل العجب

وإذا كانت النفوس كبارا تعبت في مرادها الأجسام

اطلب من العلوم علماً ينفعك ينفي الأذى والعيب ثم يرفعك

أعدل الشهود التجارب

أعز من الولد ولد الولد

أعز مكان في الدنا سرج سابح وخير جليس في الزمان كتاب

أكبر منك بيوم يعرف عنك بسنة

الأم مدرسة إذا أعددتها أعددت شعباً طيب الأعراق

البطن لا تلد عدواً

التجارب ليست لها نهاية والمرء منها في زيادة

التجربة العلم الكبير

العبد يقرع بالعصا والحر تكفيه الإشارة

العتب على النظر

العلم زين فكن للعلم مكتسبا وكن له طالبا ما عشت مقتبسا

العلم يجدي ويبقى للفتى أبدا والمال يفنى وإن أجدى إلى حين

العلم يرفع بيتا لا عماد له والجهل يهدم بيت العز والشرف

القرد في عين أمه غزال

الكتاب يقرأ من عنوانه

اللي تقرصه الحية يخاف من الحبل

النار قد تُخَلِّفُ رماداً

أَلَيسَ الصُّبحُ بِقَرِيبٍ (قرآن كريم هود81)

إن كبر ابنك آخيه

تجربة المجرب تضييع للأيام

تعلم فليس المرء يولد عالما وليس أخو علم كمن هو جاهل

رب أخ لي لم تلده أمي ينفي الأذى عني ويجلو همي

عند الامتحان يكرم المرء أو يهان

في التجارب علم مستأنف

قُل كُلٌّ يَعمَلُ عَلَى شَاكِلَتِه (قرآن كريم الإسراء84)

قم للمعلم وفه التبجيلا كاد المعلم أن يكون رسولا

كم من كثير العلم والوفاء قد صانه العقل عن الرياء

لا تحسبن العلم ينفع وحده ما لم يتوج ربه بخلاق

لا تنه عن خُلُقٍ وتأتي مثله عار عليك إذا فعلت عظيم

لا يعرف الشوق إلا من يكابده ولا الصبابة إلا من يعانيها

لسان التجربة الصدق

شاور من جَرَّبَ

ما كل من هز الحسام بضارب ولا كل من أجرى اليراع بكاتب

مرآة العواقب في يد ذي التجارب

من اتَّكَلَ على زاد غيره طال جوعه

من دق الباب سمع الجواب

ومن طلب العلا من غير كد أضاع العمر في طلب المحال

من عاشر حكيماً مات عليماً

وإن المعلم لم تكن أقواله طبق الفعال فقوله لن يثمرا

وإن نبغتم ففي علم وفي أدب وفي صناعات عصر ناسه صُنع

وينشأ ناشئ الفتيان منا على ما كان عوده أبوه

يا أيها الرجل المعلم غيره هلا لنفسك كان ذا التعليم

يا باري القوس برياً لست تحسنها لا تفسدنها وأعط القوس باريها

يا بانياً في غير ملكك يا مربياً في غير ولدك

قد يخلق من ظهر العالم جاهلاً

===

حكم وأمثال مساوئ الأخلاق
مشاركة تغريد + 1 إرسال كبريد إلكتروني

خادم سيدين يكذب على أحدهما

اجتنب مصاحبة الكذاب فإن اضطررت إليه فلا تُصَدِّقْهُ

أجهل الناس من كان على السلطان مدلا وللإخوان مذلا

أحضر الناس جوابا من لم يغضب

اختلط حابلهم بنابلهم

إذا تفرقت الغنم قادتها العنز الجرباء

إذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه وَصَدَّقَ ما يعتاده من توهم

إذا سأل ألحف وإن سئل سوّف

إذا سمعت الرجل يقول فيك من الخير ما ليس فيك فلا تأمن أن يقول فيك من الشر ما ليس فيك

أذل البخل أعناق الرجال

أرى كل إنسان يرى عيب غيره ويعمى عن العيب الذي هو فيه

أساء سمعا فأساء إجابة

أسد عليَّ وفي الحروب نعامة

أعلمه الرماية كل يوم فلما أشتد ساعِدُهُ رماني

أغنى الأغنياء من لم يكن للبخل أسيراً

آفة الحديث الكذب

أقل الناس سروراً الحسود

أكلوا خيري وعصوا أمري

البخيل عظيم الرواق صغير الأخلاق

البخيل غناه فقر ومطبخه قفر

البخيل لا تَبُلُّ إحدى يديه الأخرى

الجوع كافر

الحاسد يرى زوال نعمتك نعمة عليه

الحسد ثِقْلٌ لا يضعه حامله

الحسد داء لا يبرأ منه

الحسد والنفاق والكذب أثافي الذل

الحسود لا يَسُودُ

الخاذل أخو القاتل

الشرير لا يظن بالناس خيراً

الشكوى سلاح الضعفاء

الشماتة بالمنكوب لؤم

الطبع غلب التطبع

العديم من احتاج من اللئيم

الغضب صدأ العقل

الكلاب النباحة نادراً ما تعض

الكلاب تنبح والقافلة تسير

المرء تواق إلى ما لم ينل

المزاح لقاح الضغائن

المزاح هو السباب الأصغر إلا أن صاحبه يضحك

المزاحة تذهب المهابة وتورث الضغينة

المزح أوله فرح وآخره ترح

المزح يجلب الشر صغيراً والحرب كبيرة

المستجير بعمرو عند كربته كالمستجير من الرمضاء بالنار

المكر حيلة من لا حيلة له

الْمَنُّ مفسدة الصنيعة

النار تأكل بعضها إن لم تجد ما تأكله

إن الذليل من دل في سلطانه

إن الشباب والفراغ والْجِدَة مفسدة للمرء أي مفسدة

إن الغريق بكل حبل يعلق

إِنَّ اللَّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَومٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنفُسِهِم (قرآن
كريم الرعد 11)

إن كنت كذوباً فكن ذكوراً

انتظر حتى يشيب الغراب

أنفك منك ولو كان أجدع

إنك تضرب في حديد بارد

أول الغضب جنون وآخره ندم

إياك عني واسمعي يا جارة

بئس الشعار الحسد

بدن فاجر وقلب كافر

بغاث الطير أكثرها فراخاً

بلغ السكين العظم

بين وعده وإنجازه فترة نبي

تأبى الدراهم إلا كشف أرؤسها إن الغني طويل الذيل مياس

تركه غنيمة والظفر به هزيمة

تكاثرت الظباء على خراش فما يدري خراش ما يصيد

تقطع أعناق الرجال المطامع

تمخض الجبل فولد فأرا

جاء لك الموت يا تارك الصلاة

حاسد النعمة لا يرضيه إلا زوالها

حبل الكذب قصير

حسبك من الشر سماعه

خلا لك الجو فبيضي واصفري

خير الأصدقاء من ترك المزاح

ذُلَّ من يغيظ الذليل بعيش

رب ثوب يستغيث من صاحبه

رب رمية من غير رام

رجعت ريمة لعادتها القديمة

ريح صيف وطارق طيف

زعم الفرزدق أن سيقتل مربعاً أبشر بطول سلامة يا مربع

سائل البخيل محروم وماله مكتوم

سفير السوء يفسد ذات البين

سكت دهرا ونطق كفرا

سماعك بالْمُعَيْدِيِّ خير من أن تراه

شر الحديث الكذب

شر السمك يكدر الماء

شر الناس من لا يبالي أن يراه الناس مسيئا

شنشنة أعرفها من أخزم

صلى وصام لأمر كان يأمله حتى قضاه فما صلى ولا صاما

صواب الجاهل كزلة العاقل

عقوبة الحاسد نفسه

علامة الكذاب جوده باليمين من غير مستحلف

عليه ما على أبي لهب

عند البطون تعمى العيون

عندما تغيب الهرة تلعب الفيران

غابت السباع ولعبت الضباع

غضب الجاهل في قوله وغضب العاقل في فعله

فلان برق بلا مطر وشجر بلا ثمر

فلان يسرق الكحل من العين

فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَى نَفسِهِ (قرآن كريم الفتح 10)

فوا عجبا كم يدعي الفضل ناقص ووا أسفا كم يدعي النقص فاضل

قد ينبت الشوك وسط الزهور

كالجراد: لا يبقى ولا يذر

كالذئب: إذا طلب هرب وإذا تمكن وثب

كالضريع لا يسمن ولا يغني من جوع

كالقابض على الماء

كالنحل: في أفواهها عسل يحلو وفي أذنابها السم

كالنعامة: لا تطير ولا تحمل

كأن الحاسد إنما خلق ليغتاظ

كأن الشمس تطلع من حرامه

كثرة الضحك تذهب الهيبة

كذلك غمر الماء يروي ويغرق

كل كلب ببابه ينبح

كلام الليل يمحوه النهار

كلام كالعسل ووغزٌ كالأسل

كهرة تأكل أولادها

لا تأمن من كذب لك أن يكذب عليك

لا تسقط من كفه خردلة

لا تمدّن إلى المعالي يدا قصرت عن المعروف

لا حر بوادي عوف

لا حي فيرجى ولا ميت فينسى

لا خير فيمن لا يدوم له أحد

لا رأي لمن لا يطاع

لا رأي لكذوب

لا راحة لحسود

لا في العير ولا في النفير

لا مروءة لبخيل

لا يبلغ الأعداء من جاهل ما يبلغ الجاهل من نفسه

لا يثمر الشوك العنب

لا يجتمع الذئب والحمل

لا يحمل الحقد من تعلو به الرتب

لا يرضى عنك الحسود حتى تموت

لا يستقيم الظل والعود أعوج

لا يشكر الناس من لا يشكر الله

لا يضر السحاب نباح الكلاب

لا يعجبه العجب ولا صيام رجب

لقد أسمعت لو ناديت حيا ولكن لا حياة لمن تنادي

لقد هان على الناس من احتاج إلى الناس

لكل ساقطة لاقطة

لله در الحسد ، ما أعدله بدأ بصاحبه فقتله

لو كان في البومة خير ما تركها الصياد

ليس للباطل أساس

ليس للحاسد إلا ما حسد

ما طار طير وارتفع إلا كما طار وقع

ما لجرح بميت إيلام

من أطاع غضبه أضاع أدبه

من أوقد نار الفتنة احترق بها

من حسن من دونه فلا عذر له

من حفر حفرة لأخيه وقع فيها

من ظهر غضبه قل كيده

من غربل الناس نخلوه

من غشنا فليس منا (حديث

من فاته الأدب لم ينفعه الْحَسَبُ

من فسدت بطانته كان كمن غص بالماء

من قلة الخيل شددنا على الكلاب سروجا

من كان بيته من زجاج فلا يرشق بيوت الناس بالحجارة

من لاحاك فقد عاداك

من لم يركب الأهوال لم ينل الآمال

من ليس له قديم ليس له جديد

من ملك غضبه احترس من عدوه

نعم الجدود ولكن بئس ما خلفوا

نعيب زماننا والعيب فينا وما لزماننا عيب سوانا

نفاق المرء من ذله

هذا الميت لا يساوي ذلك البكاء

همّه على بطنه

هو كالكمأة لا أصل ثابت ولا فرع نابت

وبعض خلائق الأقوام داء كداء البطن ليس له دواء

وحسبك من غنى شبعاً ورى

وفي الناس شر لو بدا ما تعاشروا ولكن كساه الله ثوب غطاء

وكم علمته نظم القوافي فلما قال قافية هجاني

وكم من غراب رام مشي الحمامة فأنسي ممشاه ولم يمش كالحجل

وكنت أذم إليك الزمان فقد صرت فيك أذم الزمان

ولا فرار على زأر من الأسد

وللمساكين أيضا بالندى ولع

ومن لا يتق الشَّتْمَ يُشْتَم

ومن لا يُكرم نفسه لا يُكَرَّم

يأكلون تمري وأُرمي بالنوى

حج والناس راجعون

يسرق الكحل من العين

يصطاد في الماء العكر

يعمل من الحبة قُبَّةً

يقتل القتيل ويسير في جنازته

يقولون “الزمان به فساد” وهم فسدوا وما فسد الزمان

يكفيك من الحاسد أنه يَغْتَمُّ عند سرورك

يناطح بقرني طين
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://el-quran.ahlamontada.com
Admin
Admin
avatar

المساهمات : 4239
تاريخ التسجيل : 20/01/2018

مُساهمةموضوع: رد: موسوعة امثال وحكم العلماء والفقهاء   السبت فبراير 24, 2018 5:59 am

حكم وأمثال النصح
مشاركة تغريد + 1 إرسال كبريد إلكتروني

احفر بئرا وَطُمَّ بئرا ولا تُعَطِّلْ أجيرا

احفظ قرشك الأبيض ليومك الأسود

إذا ذكرت الذئب فخذ الحذر

آخر الحياة الموت

إذا قل ماء الوجه قل حياؤه (ولا خير في وجه إذا قل ماؤه)

إذا حان القضاء ضاق الفضاء

إذا سلمت من الأسد فلا تطمع في صيده

إذا ظلمت من دونك فلا تأمن عقاب من فوقك

إذا قصرت يدك عن المكافأة فليصل لسانك بالشكر

إذا كان الكلام من فضة فالسكوت من ذهب

إذا كنت سنداناً فاصبر وإذا كنت مطرقة فأوجع

إذا هَبَّتْ رياحك فاغتنمها

استر عورة أخيك لما يعلمه فيك

استعينوا على قضاء حوائجكم بالكتمان (حديث)

اشكر من أَنْعَمَ عليك وأَنْعِمْ على من شكرك

اِضْرِبْ ما دام الحديد حامياً

اعقلها وتوكل

اعلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ العِقَابِ وَأَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (قرآن ك
ريم المائدة98)

اعمل الطيب وارمه البحر

أفضل الجود أن تبذل من غير مسألة

أقلل عتابك فالبقاء قليل والدهر يعدل تارة ويميل

اكذب النفس إذا حدثتها

إكرام الميت دفنه

أكل وحمد خير من أكل وصمت

الاقتصاد في النفقة نصف المعيشة

الأماني حلم في يقظة والمنايا يقظة من حلم

الباب الذي يأتيك بالريح سده واسترح

التَّحَسُّنُ خير من الْحُسْنِ

الحي أبقى من الميت

الخَيْرُ يُخَيِّر والشر يغَيّر

الدين النصيحة

الشُّبْهَةُ أخت الحرام

العتاب قبل العقاب

العين لا تعلو على الحاجب

القِدْر الكبير يتسع للكبير

النار أهون من العار

النصح بين الملأ تقريع

المنِّيَّة ولا الدَّنِيَّة

إن الحياة عقيدة وجهاد

إن الغصون إذا قومتها اعتدلت

إن الله جَوَّادٌ يحب كل جَوَّادٍ

إن زاد الشيء عن حده ينقلب لضده

إياك وصاحب السوء فإنه يحسن منظره ويقبح أثره

حبل الكذب قصير

حفظ السر أمانة

خالف هواك ترشد

دخان الأقارب يُعمِي

زمَّارُ الحي لا يُطْرِبُ

ظاهر العتاب خير من باطن الحقد

عذر لم يتول الحق نسجه

عمى العين ولا عمى القلب

فَذَكِّر إِنَّمَا أّنتَ مُذَكِّرٌ لَّستَ عَلَيهِم بِمُصَيطِرٍ (قرآن كريم الغاشية21-22)

كل ابن أنثى وإن طالت سلامته يوماً على آلة حدباء محمول

كل شيء يختال فيه الرجال غير أن ليس للمنايا احتيال

كل ما تشتهي والبس ما يشتهي الناس

كُلُّ نَفِس بِمَا كَسَبَت رَهِينَةُ (قرآن كريم المدثر38)

كل واحد له قادح ومادح

كن دافنا للشر بالخير تسترح من الهم

كن لَيِّنًا في غير ضعف وشديداً في غير عنف

لا تبع يوماً صالحاً بيوم طالح

لا تخاصم من إذا قال فعل

لا تُرَخِّص الضرورة بالإلحاح

لا ترم سهما يعسر عليك رده

لا تقطعن ذنب الأفعى وترسلها إن كنت شهما فأتبع رأسها الذنبا

لا تكن كالعنز تبحث عن المُدْيَةِ

لا تلم المفشي إليك سرا وأنت قد ضقت بذاك صدرا

ما أبعد ما فات وما أقرب ما هو آت

ما حك جلدك مثل ظُفْرِكَ فتول أنت جميع أمرك

ما كل ما يتمنى المرء يدركه رب امرئ حتفه فيما تمناه

ما وعظ امرئ كتجاربه

ما يداوي الأحمق بمثل الإعراض عنه

مُرْ ذوي القرابات أن يتزاوروا ولا يتجاوروا

معالجة الموجود خير من انتظار المفقود

من استغنى بعلمه زل

من أطاع غضبه أضاع أدبه

من أعجب برأيه ضل

من أفشى سره كثر المستأمرون عليه

من أهان ماله أكرم نفسه

من بلغ السبعين اشتكى من غير علة

من ثقل على صديقه خَفَّ على عدوه

من جعل نفسه عظما أكلته الكلاب

من دخل مداخل السوء اتهم

من سل سيف البغي قتل به

من لم يكن ذئبا أكلته الذئاب

من وَطَّنَ نفسه على أمر هان عليه

من يهُنْ يسهل الهوان عليه

نزه جميلك من قبح الْمَنِّ

وَاهجُرهُم هَجرًا جَمِيلاً (قرآن كريم المزمل10)

وما الناس إلا الماء يحييه جريه ويرديه مكث دائم في قراره

يد واحدة لا تصفق

===


قالو عن الحب


● تكلم هامساً عندما تتكلم عن الحب
( وليم شكسبير )

● الحب جحيم يُطاق . . والحياة بدون حب نعيم لا يطُاق
( كامل الشناوي )


● قد تنمو الصداقة لتصبح حباً ، ولكن الحب لا يتراجع ليصبح صداقة
( بيرون )

● الحب تجربة حية لا يعانيها إلا من يعيشها
( سيمون دى برافو )

● الحب سلطان ولذلك فهو فوق القانون
● الحب كالحرب من السهل أن تشعلها . . من الصعب أن تخمدها
● الحب هو اللعبة الوحيدة التي يشترك فيها اثنان ويكسبان فيها معاً أو يخسران معاً .
● الحب جزء من وجود الرجل ، ولكنه وجود المرأة بأكمله
( بيرون )

● الرجل يحب ليسعد بالحياة ، والمرأة تحيا لتسعد بالحب
( جان جاك روسو )

● قد يولد الحب بكلمة ولكنه لا يمكن أبداً أن يموت بكلمة
● الحب لا يقتل العشاق . . هو فقط يجعلهم معلقين بين الحياة و الموت .
● الذي يحب يصّدق كل شيء أو لا يصّدق أي شيء .
● الشباب يتمنون الحب فالمال فالصحة ، و لكن سيجيء اليوم الذي
يتمنون فيه الصحة فالمال فالحب
( جيرالدي )

● مأساة الحب تتلخص في أن الرجل يريد أن يكون أول من يدخل قلب المرأة . .
و المرأة تريد أن تكون آخر من يدخل قلب الرجل
( بيرون )

● إن حباً يا قلبُ ليس بمنسيك جمال الحبيب : حبٌ ضعيف
( محمود عباس العقاد )

● من يحب . . يحب إلى الأبد
● في الحب خطابات نبعث بها وأخرى نمزقها وأجمل الخطابات هي التي لا نكتبها
● الحب أعمى
(أفلاطون)

● الحب وردة والمرأة شوكتها
(شوبنهاور)

● يضاعف الحب من رقة الرجل ، ويضعف من رقة المرأة
(جارلسون)

● الحب يضعف التهذيب في المرأة ويقويه في الرجل
(ريشتر)

● الحب مبارزة تخرج منها المرأة منها منتصرة إذا أرادت
(لابرويير)

● الحب للمرأة كالرحيق للزهرة
(تشارلز ثوب)

● الحب عند الرجل مرض خطير ، وعند المرأة فضيلة كبرى
(أنيس منصور)

● الحب أنانية اثنين
(مدام دو ستال)

● الحب المجنون يجعل الناس وحوشاً
(فيون)

● إذا سمعت أن امرأة أحبت رجلاً فقيرا ، فاعلم أنها مجنونة ، أو اذهب إلى طبيب الأذن
لتتأكد من أنك تسمع جيداً
(برونولي)

● ما الحب إلا جنون
(شكسبير)

● الحب ربيع المرأة وخريف الرجل
(هيلين رونالد)

● الحب يرى الورود بلا أشواك
(مثل ألماني)

● إذا أحبتك المرأة خافت عليك ، وإذا أحببتها خافت منك
(علي مراد)

● الحب يستأذن المرأة في أن يدخل قلبها ، وأما الرجل فإنه يقتحم قلبه دون استئذان ، وهذه هي مصيبتنا
(برنارد شو)

● إذا أحبت المرأة فعلت كثيراً ، وتكلمت قليلاً
(علي مراد)

● الحب أعمى والمحبون لا يرون الحماقة التي يقترفون
(شكسبير)

● إذا شكا لك شاب من قسوة امرأة ، فاعلم أن قلبه بين يديها
(برنيس)

● الحب دمعة وابتسامة
(جبران)

● يعجبها مني أن أحبها ، ويطربها أن أشقى في سبيلها
(شلر)

● إذا كنت تحب امرأة فلا تقل لها (( أنا أحبك )) . .
إن هذه العبارة أوّل ما تجعل المرأة تفكر في السيطرة عليك
(كلارك جيبل)

● ما أقوى الحب ، فهو يجعل من الوحش إنساناً ، وحيناً يجعل الإنسان وحشاً
(شكسبير)

● الحب لا يعرف أي قانون
(بوريسيوس)

● الحب وهم يصوّر لك أن امرأة ما تختلف عن الأخريات
(منكن)

● الحب هو الأكثر عذوبة والأكثر مرارة
(أوروبيديس)

● الحب امرأة ورجل وحرمان
(بلزاك)

● كلّما ازداد حبنا تضاعف خوفنا من الإساءة إلى من نحب
(جورج صاند)

● خير لنا أن نحب فنخفق ، من أن لا نحب أبداً
(تشيسون)

● الحب عند المرأة نار مقدّسة ، لا تشتعل أمام الأصنام
(حسن
حكماء لكن ظرفاءحكماء لكن ظرفاء
اقوى سبعة مقولات فى العالماقوى سبعة مقولات فى العالم
حافظ)

● يصعب أن نكره من أحببناه كثيراً
(كورنايل)

● نتائج الحب غير متوقعة
(ستاندال)

● إذا أحب الرجل امرأة سقاها من كأس حنانه ، وإذا أحبت المرأة رجلاً أظمأته دائماً إلى شفتيها
(بيرون)

● الحب هو تاريخ المرأة وليس إلا حادثاً عابراً في حياة الرجل
(مدام دو ستايل)

● الحب يدخل الرجل عبر العينين ، ويدخل المرأة عبر الأذنين
(مثل بولوني)

● الرجال يموتون من الحب ، والنساء يحيين به
(دوبرييه)

● الغيرة هي الطاغية في مملكة الحب
(سرفانتيس)

● المرأة لغز ، مفتاحه كلمة واحدة هي: الحب
(نيتشه)

● المرأة بلا محبة امرأة ميتة
(أفلاطون)

● ليس بالحب إلا ما نتخيله
(بيف)

● الحب زهرة ناضرة لا يفوح أريجها إلا إذا تساقطت عليها قطرات الدموع
(محمد عبد المنعم)

● الحب أقوى العواطف لأنه أكثرها تركيباً
(سبنسر)

● الحب هو الدموع ، أن تبكي يعني أنك تحب
(سانت بوف)

● وجد الحب لسعادة القليلين ، ولشقاء الكثيرين
(دولنكو)

● الحب سعادة ترتعش
(جبران)

● إن الحب يهبط على المرأة في لحظة سكون ، مملوءة بالشك والإعجاب
(ويلز)


===

حكمة فى كلمة

صلاة الاستخارة
نحن لا نعلم الغيـب لذلك شرع الله لنا صلاة الاستخارة.

خطواتك للمسجد لها درجات في الجنة

الدقة
صلِّ خلف الإمام بمنتهى الدقة؛ لتتعلم الدقة في حياتك.

احترام
صلاة الجماعة منهج لاحترام الغير، واحترام النظام، وتعلم النظافة لنكون كذلك في حياتنا.

إلى الله
فوض أمرك إلى الله وتعلم من التجارب التي تمر بها.

كريشة
بعد صلاة الاستخارة اترك نفسك كريشة في الهواء يسيرك الله كيفما يشاء.

الدنيا
يجب أن تسير في الدنيا وأنت مُستلهم من نور الله وعلمه.

رحمة
اختلاف العلماء رحمة واسعة للعباد.

حضرة الإله
اعترف وأنت في حضرة الإله، بفضل رسوله عليك.

أحسن حال
ربك يراك فكُن في أحسن حال وأرقى حال، لأنه أحب لقاءك.

السكون
لن يأتي الخشوع إلا بالسكون، والسكون يأتي بالذل لله.
خشوع الجسد يقوّي خشوع القلب

الركوع لله هو دليل العزة.
قمة العز في سجودك لله عزَّ وجلَّ.

الخشوع في الصلاة
الخشوع في الصلاة، يؤدي للخشوع في الحياة.

فضل الوضوء
اشكر إلهك لأنهُ مَحى عنك الذنوب والخطايا بالوضوء، فاحمد فضله.

طهارة الجسد وطهارة القلب
طهارة الجسد من الخارج تُحافظ على طهارة القلب من الداخل.

الوضوء والصلاة
وضوءك يغفر لك الذنوب، وبصلاتك ترتقي في علاقتك مع الله.

طهارة البدن وطهارة الروح
طهارة البدن من النجاسات تؤدي إلى طهارة الروح من الخبائث.

مسلم
إلهك أحب فيك أن تكون إنسان مسلم راقي بنظافته.

تشعر بالله
التعلَّق بالعبادات يجعلك تشعر بالله وبالسعادة ويحدث الإتزان بين روحك وعقلك؛ فتصبح نفسك مُطمئنة.

حياة
بالعبادة تستقيم حياة الإنسان وبدونها ليس للحياة طعم.

الروح
الروح ستذبل وتموت إن لم تكن موصولة بالله مصدر كل شيء في الكون.

اجمد
اجمد وسيطر، وعيش لحظة القلق بالطريقة الربانية.

القلق
القلق هو لحظة من التوهمات والأفكار السلبية.

استحضر اسم الله المُهيمن
استحضر اسم الله المُهيمن واضبط حقيقة الشعور بالخوف، فخذ بالأسباب ودع قلقك وابدأ حياتك.

الحفيظ
الجأ للحفيظ واهرب واشغل نفسك عن المعصية بالطاعة.

الاستعانة بالله من شهوات النفس
كُن المُستجير المُحتمي بالله من شهوة نفسه ولحظة الشوق للمعصية.

أسقط العباد
أكثر ما أسقط العباد في الخطايا اتباع الهوى وطول الأمل.

أكثر ما أسقط العباد في الخطايا
أكثر ما أسقط العباد في الخطايا اتباع الهوى وطول الأمل.

المندفع
المندفع هو شخص جاءت له خاطرة الذنب وتركها تكبُر وتصبح فكرة ثم إرادة ثم فعلًا.

لحظة الشوق
لحظة الشوق للمعصية هي تدريب الله لك لتسبح عكس تيار الشهوة، فهي تدريب على المقاومة كي تبقى قويًا.

اختارك الله
اختارك الله أن تكون عبدًا له، فإذا اشتقت للمعصية، فاثبت بقلبك واختر الله.

بربك الحنَّان
تعلق بربك الحنَّان، وخُذ وقتك ليلتئم جرحك، وابدأ من جديد.

لحظة الجرح
لحظة الجرح تأكد أن فيها خير، إذا عشتها على مُراد الله.

اصبر
إذا مررت بلحظة جرح وتمسَّكت بمبادئك وقيمك، فاعلم أنك تعيشها على مُراد الله، فاصبر واحتسب.

ﻻ تكن
لا تكن يابسًا فتُكسر، ولا لينًا فتُعصر.

الإنسان
الأصل في الإنسان هو النُقصان.

حكمة الله
حكمة الله من لحظة الجرح، أنه يُعلي فيك قيمة النضج الاجتماعي وتكوين شخصيتك.

منطقة الراحة
لا تيأس ولا تُنكر أنك تحتاج للتغيير، وابتعد عن منطقة الراحة وتقاليد الآخرين.

لحظاتك
اصْلِح من نفسك، وافهم رسائل ربنا ليك في اللحظات التي تعيشها

التغيير
كُن أنت التغيير الذي تُريد أن تراه في العالم.

رسائل ربنا
ركز في رسائل ربنا لك، كي تفهم مُراده منك.

التغيير
التغييرهو أن يكون بداخلك تلك الرغبة التي تُغير منك للأحسن.

أشواك الحياة
من أشواك الحياة تألمت، لكن لولاها ما تعلمت.

نيام
الناس نيام، إذا ماتوا انتبهوا.

الظاهر
الله هو الظاهر بصفاته في حياة عباده.

المشاعر
المشاعر هي ما يسبق التصرف.

رضا الله
من أراد رضا الله، أراد الله له ما يُريد.

قمة الخضوع
السجود خلاصة العبادة، وهو قمة الخضوع لرب العالمين.

لأجل الله
من ترك لأجل الله، أعطاه الله فوق المزيد.

بحول الله
من تصرف بحول الله وقوته، ألان له الحديد.

كما يريد
من كان لله كما يريد، كان الله له فوق ما يُريد.

مُراد الله
القرار قرارك في أن تعيش لحظة مررت بها على مُراد الله، وتوجه رد فعلك كما يحب الله ورسوله.

استطاعة الإنسان
التغير الإيجابي يكمن في استطاعة الإنسان أن يعيش اللحظة على مُراد الله منه.

لحظة
كل لحظة تعصف بنا لنا فيها شهوة، ولله فيها طاعة.

الرشيد
الجأ لله الرشيد الذي يُرشدك للطريق الصحيح السليم.

يحتارون
الأذكياء هم الذين يحتارون، أما السطحيون فلا يحتارون.

الإدراك
الإدراك هو لحظة ظهور الحق.

الخوف
الخوف أبو الأخلاق.

الله على كل شيء شهيد
استحضر الله في كل لحظة تعيشها، فالله على كل شيء شهيد.

زيارة المريض تُلين القلب
إذا أحسست بقسوة في قلبك فزُر مريض.

الله القادر
الله هو القادر على إعدام الموجود وإيجاد المعدوم.

لطف الله
لطف الله ينزل قبل البلاء.

عمل الخير
عش لحظة عمل الخير على مُراد الله منك، واستشعر حُب الله لك.

لحظة الإنكسار
لحظة القهر والمذلة هي لحظة الانكسار بسبب العجز عن دفع الظلم.

الحليم
تخلق باسم الله الحليم، فالحليم هو الذي يؤخر العقوبة على المُستحقين.

الشكور
الشكور الذي ترجو منه القليل فيعطيك الكثير والذي تضحي من أجله بالقليل فيخلف عليك بالكثير.

القيم
أغلى ما يمتلكه الإنسان، هي القيم، والأخلاق التى تربى عليها.

يُعطي الحب
من يعرف أن يُعطي الحب، يستطيع أن يرى الجمال وتكون عنده القدرة على أن يُسامح.

تعاسة في القلب
اليأس هي لحظة تعاسة في القلب بسبب ضياع المأمول، والمأمول هو الأماني والآمال.

إيقاظ الرغب
الهداية هي لحظة إيقاظ الرغبة في القلب للرجوع لله سبحانه وتعالى.

تستعين بالله
خذ خطوة إلى الأمام واستعن بالصمد، فعندما تستعين بالله تشعر بالاطمئنان.  

احمد ربك
احمد ربك الباسط، فهو يُحب أن يرى أثر نعمته عليك.

وبين الله
أزل حاجز بينك وبين الله جعلك بعيد عنه.

دافع للتغيير
لحظة الندم هي أكبر دافع للتغيير بعد إدراكك لخطأ وقعت فيه، فعش هذه اللحظة على مُراد الله منك.

الأنس بالله
لحظة الأنس بالله هي لحظة تجلى الله فيها على قلب الإنسان.

الحُب
لحظة الحُب أجمل ما في الحياة.

جاهد نفسه
السعيدُ هو من جاهد نفسه، واختار الله,

القلق
لحظة القلق هي اللحظة السارقة لكل لحظة جميلة من الممكن أن تعيشها في حياتك.

لحظة جرح
تعلم كيف تعيش لحظة جرح مرت بك، لتكون لحظة انتصار لك.

التغيير
القرار قرارك، أن تقود أنت عملية التغيير، أو أن يقودك التغيير.

اللحظات
اللحظات هي أداة التغيير في حياتك.

استقبل رمضان بقلب خاشع
استقبل في رمضان الأنوار الإلهية وقلبك أكثر خشوعًا إلى الله.

الله الهادي
الله قريب وودود وحليم يهدي عباده إليه.

اعبد الله على بصيرة
عندما تفهم الغرض من وراء العبادة حينها تعبد الله على بصيرة.

رمضان خطوة للأمام
اجعل رمضان خطوة للأمام لما بعد رمضان.

الصيام والقلب
الصيام يقرب روحك من الله عزَّ وجلَّ ويرقق القلب.

المنع هو عين العطاء
المنع هو عين العطاء لتتعلم ترويض نفسك.

الصيام دواء القلوب
الصيام دواء ينقي قلبك من الأمراض.

قدسية الأفعال البشرية
الغرض من هو الصيام إضفاء القدسية على الأفعال البشرية.

الصيام هو عين العطاء
المنع من الطعام والشراب هو عين العطاء عندما تصوم كما يحب الله.

الصوم يقوي الروح.

الرابط بينك بين والنبي هو اتباع السنة.
اتباع السُنة يُنشئ رابط قلبي بينك وبين الرسول.

كن حاضرًا في الصلاة بقلبك
الله يريدك بقلبك في الصلاة، وليس بجسدك فحسب.

اتحاد مراد العبد مع مراد الله
يتحد مراد العبد مع مراد الله في الصيام.

الصيام وغرضه
الصيام فُرض لارتقاء الروح.

مساجد الله
جعل الله لنا المساجد لتكون احتواء وليس خوف، واتفاق وليس خلاف.

العلم والعمل
العلم هو وسيلة للعمل، والعمل وسيلة للتقرب من الله عزَّ وجلَّ.

الأدب سر الانتفاع.

بيت الله
بيت الله هو بيت العائلة المسلمة.

صلاة الجماعة
إن الله يحب أن يرى عباده مجتمعين؛ لذلك شرع الله لنا صلاة الجماعة.

الرخصة
الله رءُوف بالعباد لذلك جعل الله لنا باب الرخص من أجل التخفيف.

طريق الله واسع.
رب العالمين واسع وطريقه يسع الجميع.

الله يحب عباده
إن الله يحبك، ويحب قُربَك منه، ويحب وقفتك له.

النفس الواعظة
إذا أحب الله عبدًا جعل له واعظا من نفسه.

يؤثر
خشوعك في الصلاة، يؤثر ويُغير من حياتك.

واشعر بحلاوتها
استمتع بصلاتك واشعر بحلاوتها وروحها، فهذا يؤثر على قلبك ويظهر في حياتك.

بركة وسكينة
الصلاةُ بركة وسكينة فبها تستمد نورك من الله.

وناجيه
اسجد لربك وناجيه وكلمه واطلب منه كيفما شئت.

فهو عزُ
السجود هو موضع الذل بين يدي الله، والذل لمن أحببت فهو عزُ لك.

عبادة
في صلاتك أنت في عبادة من أعظم العبادات إلى الله.

طعم الحب
من ذاق طعم الحب تلذذ بعبادته لربه.

من الصلاة
تعلم من حبيبك صلى الله عليه وسلم حاله بعد فراغه من الصلاة، وروحانياته بعدها.

حاله أثناء
استلهم من فعل النبي صلى الله عليه وسلم حاله أثناء استقبال الصلاة.

تعلم حركاتها
تعلم في صلاتك حركاتها التي تؤثر في قلبك، وتُشعرك بأنك في حضور مع الله.

تعظيم وجه الله
استقبال القلبة معناه الأعظم هو تعظيم وجه الله.

فاهتم بروحانياتك
التقصير في عباداتك الروحانية، يُشعرك بالتقصير في علاقتك مع الله، فاهتم بروحانياتك مع خالقك.

صلاتك
صلاتك هي جزء من حياتك مع الله.

على عهدك
إذا أردت أن تشفع لكل من تحب فحافظ على عهدك مع الله بالصلاة.

هو طريقك
الأذان هو طريقك في الحضور مع الله.

مع الله
حياتك في الوصل مع الله هي مصدر لكل خير.

الصلاة
إذا اخترت السير على طريق الله، فحافظ على إقامة الصلاة حق إقامتها.

تسمو الروح
بالصلاة تسمو الروح ويهدي العقل.

إهمال العلاقة
احذر فإهمال الصلاة هو إهمال العلاقة مع الله.

العبادة حالة
العبادة حالة تُشعرك بلحظة السعادة وأنت في الطاعة.

على ذكره
الله يحبك أن تُداوم على ذكره وتسبيحه.

السُنة
الحفاظ على السُنة ترفع من مقامك.

نُقدس الله
بالغسل نُقدس الله ونُعظمه.

كامل الطهارة
لا تقف بين يدي الله إلا وأنت في كامل الطهارة والرُّقي.

الحكمة
تعلم الحكمة من كل الفرائض التي فرضها الله علينا.

العبادات
الطهارة هي باب لكل العبادات.

يقين بالله
كُن دائماً على يقين بالله وتأكد أن الله لن يَخْذِلُك أبدًا.

تغذي روحك
لكي تِوازِن بين عقلك ونفسك يجب أن تغذي روحك بالعبادة.

غذاء روحك
وحتى تُحقّق الإتزان لابد أن تُحافِظ على غذاء روحك.

دائمًا حية
الله فرض علينا العبادات للمحافظة على أرواحنا وتكون دائمًا حية موصولة بالله.

نقي الذنوب
هدف الوضوء أن تخرج بعده نقي الذنوب والخطايا.

بالتيسير
فرض الله الفرائض بالتيسير والتخفيف، فهو لا يحب المشقة لعباده.

الوضوء
لِتُقوّي روحك وتُعينها على غض البصر أكثِر من الوضوء.

بلذة وحلاوة
هدف روح العبادة أن تتصل بخالقك وتتعرف عليه، لتشعر بلذة وحلاوة العبادة.

السُنة
أن تبحث عن الكمال، فأنت تبحث عن السُنة.

الكسل
حكمة الإله في الوضوء، هي التخلص من الكسل والغفلة.

الكسل
حكمة الإله في الوضوء، هي التخلص من الكسل والغفلة.

وتجهيز النفس
أُمرنا بالوضوء وتجهيز النفس والقلب للقاء الله، حتى نتخلص من الغفلة والكسل، ونشعر بحضور الله في صلاتِنا.

بالسكون والسلام
كلما حافظت على صلتك بخالقك، كُلما شعرت بالسكون والسلام والهدوء النفسي.

الوضاءة
الوضوء هو الوضاءة وحُسن الوجه والجمال.

قطرة ماء
وأنت تتوضأ يمسح الله لك ذنوبك، مع كل قطرة ماء تنزل من جسمك.

وأنت مُطمئن
شرّع الله لنا الوضوء حتى يُدخل قلبك في الصلاة وأنت مُطمئن، فالله يغفر لنا الذنوب كُلها بالوضوء.

أحيّ روح
أحيّ روح العبادة؛ لتستمتع بالوصل مع رب العالمين.

رحيم
إلهنا رحيم، وديننا دين الرحمة.

أوامر الله
ثق في أوامر الله، فما أمرك بشيء إلا وفيه الخير لك.

تكون السلامة
في حضورك مع الله، يحب الله أن تكون السلامة والسكينة في روحك.

روح العبادة
تعلم الكيفية وفهم الحكمة من العبادة، سنشعر بروح العبادة.

تُحقق السعادة
على قدر ما تُحقق الإتزان في حياتك، على قدر ما تُحقق السعادة في سيرك على طريق الله.

نظرة
كُن دائمًا على طهارة حتى ينظر الله لك نظرة فيها جمال.

البحث عن العلم
البحث عن العلم جهاد في سبيل الله.

مُتزنة
حافظ على روحك دائمًا حية، مُتزنة، مُتعلقة بحب الله.

رحمة
إجماع أئمة الفقه حُجة قاطعة، واختلافهم رحمة واسعة.

حياتك
استمتع بالوصل في حياتك مع رب العالمين.

لا تدري
تعلم العلم فإنك لا تدري متى تحتاج إليه.

سر تفكير
العقل هو سر تفكير الإنسان، وعظمة الله في خلقه.

عقلك ونفسك
في سيرك على طريق الله لا بد أن تُزود عقلك ونفسك بالمعرفة.

صبر
الغيرة مشاعر تحتاج منك إلى صبر، فاصبر لو وجدت حبيبك أو حبيبتك غيران.

جبار الخواطر
كُن جبار الخواطر مثل ما كان سيدنا النبي (صلى الله عليه وسلم) تفوز بكنزه.

جبر الخواطر
ما عُبد الله بمثل عبادة جبر الخواطر.

صُنع الله
لا بد أن تعيش في الدنيا، ترى كل ما خلق الله، فكله مكتوب عليه صُنع الله الذي أتقن كل شيء.

ستعيش
إذا لم تقرأ آيات الله الدالة على التأمل، ستعيش في الدنيا تائهًا غافلًا عن الله، فتأمل في خلقه.

الخالق
تعرف على ربك عز وجل من الدنيا ومخلوقات الخالق، تأمل في خلق الله.

الخالق
تعرف على ربك عز وجل من الدنيا ومخلوقات الخالق، تأمل في خلق الله.

حبيبك
الحبُ هو أن يكون هوى حبيبك أحب إليك من هواك، وهذا دليل حب من أحببت.

كن شاكرًا
الله أوجدك من العدم وأمك هي سبب وجودك في الدنيا، فكن شاكرًا لها.

بارًا
إذا أردت دعوة مُستجابة، فكن بارًا بأمك.

مع الحق
كُُن مع الحق ولا تُرضي الناس على حساب الحق.

مُشتت
كُن في الدنيا ثابت على الحق، لتعيش غير مُشتت والله راضٍ عنك.

عمارة الأرض
العبادة هي كل عمل يجعلك تُنفذ مُراد الله منك وتُساعدك على أداء دورك في عمارة الأرض.

وأقوى
الكلمة المُنطلقة من وجه مُبتسم أسرع وأقوى تأثيرًا من الكلمة المُنطلقة من وجه عبوس مُكتئب.

وابتسم
اضحك وابتسم ولو كنت تملك مشاكل الدنيا، فالله حسبك وكافيك ولن يتركك.

لا تحرمهم
ابتسامتك كبصمتك الخاصة بك، فانشرها بين الناس ولا تحرمهم من ابتسامتك الخاصة.

البسمة
أعقل الناس من لا تُفارق البسمة وجوههم.

مُفتاح
الابتسامة مُفتاح مُشترك لجميع القلوب.

سينطق لسانك
ألزم نفسك أن تسمع ما يليق، فما تسمعه سينطق لسانك به.

عوّد
عوّد لسانك على قول الخير.

آسف
أنا آسف هي كلمة الأقوياء المتواضعين.

خلق الله
السائر على طريق الله جزء من يومه لخدمة خلق الله.

أحبوا الحياة
الصالحون هم من عاشوا يتذكرون لقاء الله، فأحبوا الحياة وأحبوا خلق الله وعاشوا على مُراد الله.

لهم
زُيّنت الآخرة لأهل التّقوى.

رضاه
بالتقوى تكونُ حياتنا قريبة من الله وبها نموتُ على رضاه ومراده.

فاختر لنفسك
من عاش على شئ مات عليه، فاختر لنفسك أي حياة تُريد.

تولى أمرك
ابشر ولا تحزن فمن تولى أمرك هو الله.

نور قلبه
من غاب قلبه عن الله، فكأنما أطفئ نور قلبه ببعده عن الله.

تفرح بالحسنة
صحبة المؤمنين هي أعظم ما تُحصن به نفسك من الشيطان، فصحبتك تفرح بالحسنة وتحزن من السيئة.

حضرة مع الله
المُخلص هو من يرى الله في الطاعة والمعصية، ويجاهد نفسه ليعيش في حضرة مع الله.

المُستحضر
المُخلَص هو المُستحضر دائمًا لوجود الله.

الجاحد
الجاحد لفضل ربه ناكر، ولشكر إخوانه هاجر.

احذر شيطانك
احذر هدف شيطانك في صناعة الجاحد وإفساد العلاقات الإنسانية التي ترتكز على الأخذ والعطاء.

لمعترف بالجميل
المُعترف بالجميل هو الشخص المُقدر لعطاء من حوله الخاضع لفضل ربه.

المحبوب في الدنيا هو من يُقدر الناس
المحبوب في الدنيا هو من يُقدر الناس، هو الشاكر والمُعترف بالجميل.

الله هو سر الحياة
البعيد عن الله ميت، فالله هو سرُ الحياة.

العبودية هي
عبوديتك هي ألا تُحرك ساكنًا ولا تُسّكن مُتحركًا إلا بأمر ربك.

حياتك مجموعة قرارات
حياتك مجموعة قرارات، فكُن سعيدًا باختيار القرار المُناسب في الوقت المُناسب.

أهل الجنة
أهل الجنة ملوك في الدنيا بالتخلَّق بأخلاق الله وصفات الرحمن.

الشخص البخيل داء على نفسه

الكريم
الكريم مُتخلق باسم الله الكريم.

سعادتك
أصل سعادتك في الدنيا هي في توكلك على الله.

ثقة
الكريم هو السخي في الإنفاق على النافع ثقة بوعد الله.

خوفُ لازم
التشائم خوفُ لازم، وهمّ دائم وقتلُ لكل أمل واستبشار، وسوءُ ظن بالعزيز الغفار.

توقع الخير
كلُ همة منشأها توقع الخير واعلم أن الخير بيد الله.

منزوع الأمل
الإنسان منزوع الأمل ضعيف العمل.

رجال
ما من محنة إلا وخُلق لها رجال.

لا تتوقع
التوقع الدائم للأسوء هو سوءُ ظن بالله.

سلب الأمل
هدف إبليس هو سلب الأمل الباعث على العمل.

صاحبُ الأمل
المُتفائل هو الشخص الواقعي صاحبُ الأمل.

جاهدوا شيطانهم
أهل الجنة هم أهل الله من جاهدوا شيطانهم وعاشوا على مُراد الله.

المُعطي خيره
البار هو المُعطي خيره بغض النظر عن الاستحقاق.

طيب المشاعر
البار بوالديه هو شخصُ طيب المشاعر مُتعلق باسم الله البر الرحيم.

المُنصف
المُنصف هو شخص لا يجرهُ النزاع إلى التعدي أبدًا.

للخلق
الظالم تجبر وافترى وكان للشيطان يدًا، فعاش للخلق عدوًا، وللرحمن مُبعدًا.

احترس
احذر هدف شيطانك الخبيث في استهداف ميزان سيئاتك بذنوب لا يتجاوز عنها الله.

خليفة الله
المُنصف هو من استحق أن يكون خليفة الله في الأرض.

زحام الدنيا
لا تنسى حلمك في زحام الدنيا، لا تنسي رؤية الله وصُحبة المُصطفى فأنت من أهل الجنة.

متوكل
نظيف اليد يده تعمل وقلبه متوكل على الله، فاستحق أن يكون من أهل الجنة.

شكرُ اليدين
شكرُ اليدين هو ألا تمتد إلى الحرام.

وبركته
السارق توكله مفقود، ودعاؤه مردود، وبركته منزوعة، وفي الآخرة لا يسود.

زرعت
من جنس ما زرعت تحصد.

نظيف اليد
نظيف اليد هو الإنسان الحريص ألا يأخذ بيديه ما لا يحلُ له.

لن يمنع حذر من قدر
خُذ بالأسباب واسأل الله العافية، ولن يمنع حذر من قدر.

ما تملك
ليست الدنيا ما تملك، وإنما الدنيا كيف ترى ما تملك.

بنعم الله
الساخط لا يشعر بنعم الله عليه ولا بمعية الله له.

اختياره
الشخص الراضي هو من خرج من اختياره إلى اختيار من يشاءُ ويختار.

معية الله
الراضي هو المُستسلم لقضاء الله في السراء والضراء، وأمنيته أن يعيش في معية الله.

صُنع الله
في الدُنيا نتجول بأجسادنا بين إبداع صُنع الله في كونهِ، لنتخيل أننا في الجنة الحقيقية.

بلا تغيير
الجبان حياته بلا تغيير وليس له قدرُ في عين الصغير والكبير.

جُوار النبي
هنيئا لك يا شُجاع جُوار النبي وعبد الله بن مسعود.

شخصُ سليم
الشجاع شخصُ سليم العقيدة، واثقُ في قضاء الله وقدره.

الحريص
الشجاع هو الحريص على إداراة مخاوفه.

الجهد والعناء
نعيم الجنة ومتاعها يستحق منا الجهد والعناء في دار الدنيا.

جنة الآخرة
وأنت سائرُ في ملكوت الله ونعيم الدُنيا، تخيل أن جنة الآخرة فيها ما لا عينُ رأت من شدة نعيمها.

يُقسِّي القلوب
الانتقام يُقسِّي القلوب والشيطان يُقنع المُنتقم أن الانتقام هو الذي يشفي حقد قلبه وغيظه.

المُتسامح
المُتسامح هو شخص يأخذ حقه من غير أن يسمح لنفسه أن تحقد أو تكره.

عَفْو الله
العَفُوّ شخص قرر أن يبحث عن عَفْو الله في ترك حقه.

المُنتقم
المُنتقم جلاد الشيطان يضرب بسوط الظلم والإيذاء.

كظم جرعة
من كظم جرعة غيظ ملأ الله قلبهُ رضا يوم القيامة.

الحليم
الحليم هو ذاك الشخص الذي تخلق باسم الله الحليم الذي يسبق حلمه انتقامه ورحمته سبقت غضبه.

يغيب العقل
في وجود الحِدة يغيب العقل وتخسر من حولك فيُصيبك الندم.

الإنسان المُكرم
هدف الشيطان هو إنزال الإنسان من مرتبة الإنسان المُكرم إلى دابة مُدمرة.

التعامل بالحكمة
الحليم هو من اختار التعامل بالحكمة عند الغضب، وأن يتعامل بالحلم من الله.

أهل الجنة
تأمل في أخلاق أهل الجنة وصفاتهم وكُن منهم بتخلُقك بأخلاقهم.

احذر
الكلام بالمعلومة غير الدقيقة التي لا توصل إلى الحق، احذر فهذا هدف الشيطان.

هو النبي
إذا تكلمت بعلم وعلى يقين فيما تُجيب فاعلم أن جارك هو النبي والإمام مالك.

اجتهاد
هدف شيطانك الخبيث أن يجعلك تصل إلى مرحلة أن تصير أستاذ ويُقنعك أن ما تفعله هو اجتهاد.

الكلام
المُتكلِم بعلم هو شخص يسكت عن الكلام إلا فيما يعلم يقينًا.

قلبُ الإيمان
هدف الشيطان الخبيث هو صناعة قلب مُحترق لا ينضج فيه قلبُ الإيمان.

الله هو المُعطي
قمة السلام النفسي، هو أن تتمني الخير لغيرك بكل الحب والإطمئنان أن الله هو المُعطي.

سليم الصدر
سليم الصدر هو من يمتلك من الأمان ما يُحب به الخير لغيره.

كيف يتخلقوا
الإسلام جاء به النبي ليُتمم مكارم الأخلاق، ويُعلم الخلق كيف يتخلقوا بأخلاق الله عزوجل.

خليفة الله
المُتقن هو خليفة الله في الأرض، المُعمر في الأرض.

أهل الله
أهل الجنة هُم أهل الله السُعداء؛ لأنهم شعروا بالقبول من الله وسعدوا بنعيم الجنة.

الإتقان
الإتقان سِرُّ النجاح والبناء.

المُتقن
المُتقن هو من يبذل قَصارى جُهده وتركيزه في كل ما يعمل؛ ليكون في أبهى صُورة تُرضي رب العالمين.

الستار
السِتير متخلق باسم الله الستار، ويوم القيامة سيُفاجأ بما أعده الله له من نعيم.

سر أخيك
لا تفضح سر أخيك فيعافيه الله ويبتليك.

المُقاوم
كُن أنت الستير المُقاوم لشيطانه الذي يُحبه إنسان فاضح وكاشف لعورات الإنسان.

السِتير
السِتير هو شخصُ لا يكشف عورات أي إنسان ولا يفضح أحد ولا يشمت في أحد.

أخلاق الله
أهل الجنة تخلقوا بالرأفة والرحمة والستر وهي أخلاق الله، فاستحقوا رؤية الله وجوار النبي الكريم.

القنوع
القنوع هو الراضي بالموجود بعد بذل المجهود.

الناس
الناس يملون ممن يُصارع وممن يُضارع وممن يُحب المطامع.

الطماع
الطماع دائمًا مذلول، ثقيل على الناس، حسرتهُ شديدة يوم القيامة.

إحذر
إذا نجح شيطانك في أن تصبح طماع، إحذر يوم القيامة سيقال لك تحمل بمفردك ، أضلك وهرب.

السعادة
كُن أنت الواعي الفطن واحذر تبرير شيطانك السعادة في الزيادة، فهذة الخديعة الكُبرى.

المُكتفي بالموجود
القنوع هو المُكتفي بالموجود بعد بذل المجهود.

فاكتم سره
إذا علمت سر إنسان فاختلفت معه، فاكتم سره ولا تُعلنه فهذا هو الوفاء.

للوفاء
الوفيّ هو من يبذل أقصى جهده للوفاء بعهده.

المُعاناة
القاسي شديدُ المُعاناة بعيدُ عن الناس بعيدُ عن الله.

الرحمة
المودة في الطلب والرحمة في العطاء.

الرفق واللين
انتبه فتبرير الشيطان القاسي هو أن الرفق واللين والرحمة لا ينصُرك في المعركة.

مُستقبل
الماضي المُؤلم قد يصنع مُستقبل مُظلم.

خبرات
معلوماتك هي خبرات تكتسبها من الحياة سواء بالعمل أو الإختلاط بالناس.

بِكد وجد
عليك أن تأخذ بالأسباب وتعمل بِكد وجد من أجل ما تحلم، واترك النتيجة على الله.

يعفو
الشخص الطيب هو من يعفو ويُعطي ولكن بوعي.

إجعل الصلاة
إجعل الصلاة هي مركزية حياتك، وخُذ قرار سأُصلي مهما كانت ذنوبي.

أخلاق المُتعلقين
نزور أهل الجنة لنستعيد أخلاق أهل الجنة، أخلاق المُتعلقين بأخلاق الرحمن.

وحده العون
اختر طريق الله واطلب منه وحده العون فهو مُعينك وكافيك.

طوّر
جاهد نفسك وطوّر من مهاراتك.

نفسك
نَفسك إما أن تُوصلك لله، وإما أن تحجبك عن الله.

لجام نفسك
امسك لجام نفسك واربطه؛ لتصل إلى مُراد الله منك.

العلم
أصل العمل هو العلم.

مُجاهدة لنفسه
السائر على طريق الله في دوام مُجاهدة لنفسه.

مساعدة الخلق
ما من أحد أفنى عمره في مساعدة الخلق إلا وحسُنت خاتمته.

بصمة
لا تترك الحياة وتذهب لرب العالمين إلا وتركت بصمة في حياة شخص.

الله معك
يَسِّرْ.. ساعد.. اسمع، وستجد دومًا الله معك.

برحمة الله
كُن أنت "الدليل" الذي يُشعر الناس برحمة الله.

تُحيي القلوب
صنائِع المعروف تُحيي القلوب.

إسعاد الغير
عباد الرحمن السائرون على طريق الله يبحثون عن إسعاد الغير.

نفع الخلق يرقق القلب.

قسوة القلب
احذر أن تكون قاسي القلب تستخدم الغِلظة والجفاء ولا تُبالى.

المُتعامل بالرفق
الحنون هو المُتعامل بالرفق في الغضب والرضا.

علامة القرب من الله.
علامة القُرب من الله أن تُحسن التعامل مع المُقربين من حولك.

غلق منافذ المعاصي.
عندما تتوب يجب أن تغلق منافذ المعاصي والضعف التي توقعك في الذنوب.

من ضيق الدنيا إلى سعة الآخرة.
الموت عند المسلمين هو ترقية من ضيق الدنيا إلى سعة الآخرة ومن همّ الدنيا إلى سعادة الآخرة.

إن الله لا يضيع أجر المحسنين
من الثوابت الربّانية "أنه من يتّقِ ويصبر فإن الله لا يضيع أجر المحسنين".

لكل مجتهد نصيب
من الثوابت الربّانية "أن لكل مجتهد نصيب".

في القلب أمل
اعمل الصالحات واجعل في قلبك أمل أن يتقَبل الله منك.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://el-quran.ahlamontada.com
Admin
Admin
avatar

المساهمات : 4239
تاريخ التسجيل : 20/01/2018

مُساهمةموضوع: رد: موسوعة امثال وحكم العلماء والفقهاء   السبت فبراير 24, 2018 6:01 am

سلاح العبد
سلاح العبد هو يد تعمل وقلب متوكل على الله.

فكيف يتأخر عن عبده الذي يرجوه

لا يتأخر رب العالمين في إنزال المطر على النبات، فكيف يتأخر عن عبده الذي يرجوه.

الأمل في رب العالمين
السائر على طريق الله لا يضيق بابه في الأمل من رب العالمين.

حُسن الظن والأمل في الله.
السائر على طريق الله وقوده حُسن الظن والأمل في الله وهو يرجو من الله أن يتقبل عمله.

الأمل في الله
السائر على طريق الله مليء بالأمل في الله.

الله
الله هو الأمل.

الرضا
الحنون هو المُتعامل بالرفق في الغضب والرضا.

أخلاق الرحمن
نزور أهل الجنة لنستعيد أخلاق أهل الجنة، أخلاق المُتعلقين بأخلاق الرحمن.

الكبر
الجهد والعناء
نعيم الجنة ومتاعها يستحق منا الجهد والعناء في دار الدنيا.

جنة الآخرة
وأنت سائرُ في ملكوت الله ونعيم الدُنيا، تخيل أن جنة الآخرة فيها ما لا عينُ رأت من شدة نعيمها.

يُقسِّي القلوب
الانتقام يُقسِّي القلوب والشيطان يُقنع المُنتقم أن الانتقام هو الذي يشفي حقد قلبه وغيظه.

المُتسامح
المُتسامح هو شخص يأخذ حقه من غير أن يسمح لنفسه أن تحقد أو تكره.

عَفْو الله
العَفُوّ شخص قرر أن يبحث عن عَفْو الله في ترك حقه.

المُنتقم
المُنتقم جلاد الشيطان يضرب بسوط الظلم والإيذاء.

كظم جرعة
من كظم جرعة غيظ ملأ الله قلبهُ رضا يوم القيامة.

الحليم
الحليم هو ذاك الشخص الذي تخلق باسم الله الحليم الذي يسبق حلمه انتقامه ورحمته سبقت غضبه.

يغيب العقل
في وجود الحِدة يغيب العقل وتخسر من حولك فيُصيبك الندم.

الإنسان المُكرم
هدف الشيطان هو إنزال الإنسان من مرتبة الإنسان المُكرم إلى دابة مُدمرة.

التعامل بالحكمة
الحليم هو من اختار التعامل بالحكمة عند الغضب، وأن يتعامل بالحلم من الله.

أهل الجنة
تأمل في أخلاق أهل الجنة وصفاتهم وكُن منهم بتخلُقك بأخلاقهم.

احذر
الكلام بالمعلومة غير الدقيقة التي لا توصل إلى الحق، احذر فهذا هدف الشيطان.

هو النبي
إذا تكلمت بعلم وعلى يقين فيما تُجيب فاعلم أن جارك هو النبي والإمام مالك.

اجتهاد
هدف شيطانك الخبيث أن يجعلك تصل إلى مرحلة أن تصير أستاذ ويُقنعك أن ما تفعله هو اجتهاد.

الكلام
المُتكلِم بعلم هو شخص يسكت عن الكلام إلا فيما يعلم يقينًا.

قلبُ الإيمان
هدف الشيطان الخبيث هو صناعة قلب مُحترق لا ينضج فيه قلبُ الإيمان.

الله هو المُعطي
قمة السلام النفسي، هو أن تتمني الخير لغيرك بكل الحب والإطمئنان أن الله هو المُعطي.

سليم الصدر
سليم الصدر هو من يمتلك من الأمان ما يُحب به الخير لغيره.

كيف يتخلقوا
الإسلام جاء به النبي ليُتمم مكارم الأخلاق، ويُعلم الخلق كيف يتخلقوا بأخلاق الله عزوجل.

خليفة الله
المُتقن هو خليفة الله في الأرض، المُعمر في الأرض.

أهل الله
أهل الجنة هُم أهل الله السُعداء؛ لأنهم شعروا بالقبول من الله وسعدوا بنعيم الجنة.

الإتقان
الإتقان سِرُّ النجاح والبناء.

المُتقن
المُتقن هو من يبذل قَصارى جُهده وتركيزه في كل ما يعمل؛ ليكون في أبهى صُورة تُرضي رب العالمين.

الستار
السِتير متخلق باسم الله الستار، ويوم القيامة سيُفاجأ بما أعده الله له من نعيم.

سر أخيك
لا تفضح سر أخيك فيعافيه الله ويبتليك.

المُقاوم
كُن أنت الستير المُقاوم لشيطانه الذي يُحبه إنسان فاضح وكاشف لعورات الإنسان.

السِتير
السِتير هو شخصُ لا يكشف عورات أي إنسان ولا يفضح أحد ولا يشمت في أحد.

أخلاق الله
أهل الجنة تخلقوا بالرأفة والرحمة والستر وهي أخلاق الله، فاستحقوا رؤية الله وجوار النبي الكريم.

القنوع
القنوع هو الراضي بالموجود بعد بذل المجهود.

الناس
الناس يملون ممن يُصارع وممن يُضارع وممن يُحب المطامع.

الطماع
الطماع دائمًا مذلول، ثقيل على الناس، حسرتهُ شديدة يوم القيامة.

إحذر
إذا نجح شيطانك في أن تصبح طماع، إحذر يوم القيامة سيقال لك تحمل بمفردك ، أضلك وهرب.

السعادة
كُن أنت الواعي الفطن واحذر تبرير شيطانك السعادة في الزيادة، فهذة الخديعة الكُبرى.

المُكتفي بالموجود
القنوع هو المُكتفي بالموجود بعد بذل المجهود.

فاكتم سره
إذا علمت سر إنسان فاختلفت معه، فاكتم سره ولا تُعلنه فهذا هو الوفاء.

للوفاء
الوفيّ هو من يبذل أقصى جهده للوفاء بعهده.

المُعاناة
القاسي شديدُ المُعاناة بعيدُ عن الناس بعيدُ عن الله.

الرحمة
المودة في الطلب والرحمة في العطاء.

الرفق واللين
انتبه فتبرير الشيطان القاسي هو أن الرفق واللين والرحمة لا ينصُرك في المعركة.

مُستقبل
الماضي المُؤلم قد يصنع مُستقبل مُظلم.

خبرات
معلوماتك هي خبرات تكتسبها من الحياة سواء بالعمل أو الإختلاط بالناس.

بِكد وجد
عليك أن تأخذ بالأسباب وتعمل بِكد وجد من أجل ما تحلم، واترك النتيجة على الله.

يعفو
الشخص الطيب هو من يعفو ويُعطي ولكن بوعي.

إجعل الصلاة
إجعل الصلاة هي مركزية حياتك، وخُذ قرار سأُصلي مهما كانت ذنوبي.

أخلاق المُتعلقين
نزور أهل الجنة لنستعيد أخلاق أهل الجنة، أخلاق المُتعلقين بأخلاق الرحمن.

وحده العون
اختر طريق الله واطلب منه وحده العون فهو مُعينك وكافيك.

طوّر
جاهد نفسك وطوّر من مهاراتك.

نفسك
نَفسك إما أن تُوصلك لله، وإما أن تحجبك عن الله.

لجام نفسك
امسك لجام نفسك واربطه؛ لتصل إلى مُراد الله منك.

العلم
أصل العمل هو العلم.

مُجاهدة لنفسه
السائر على طريق الله في دوام مُجاهدة لنفسه.

مساعدة الخلق
ما من أحد أفنى عمره في مساعدة الخلق إلا وحسُنت خاتمته.

بصمة
لا تترك الحياة وتذهب لرب العالمين إلا وتركت بصمة في حياة شخص.

الله معك
يَسِّرْ.. ساعد.. اسمع، وستجد دومًا الله معك.

برحمة الله
كُن أنت "الدليل" الذي يُشعر الناس برحمة الله.

تُحيي القلوب
صنائِع المعروف تُحيي القلوب.

إسعاد الغير
عباد الرحمن السائرون على طريق الله يبحثون عن إسعاد الغير.

نفع الخلق يرقق القلب.

قسوة القلب
احذر أن تكون قاسي القلب تستخدم الغِلظة والجفاء ولا تُبالى.

المُتعامل بالرفق
الحنون هو المُتعامل بالرفق في الغضب والرضا.

علامة القرب من الله.
علامة القُرب من الله أن تُحسن التعامل مع المُقربين من حولك.

غلق منافذ المعاصي.
عندما تتوب يجب أن تغلق منافذ المعاصي والضعف التي توقعك في الذنوب.

من ضيق الدنيا إلى سعة الآخرة.
الموت عند المسلمين هو ترقية من ضيق الدنيا إلى سعة الآخرة ومن همّ الدنيا إلى سعادة الآخرة.

إن الله لا يضيع أجر المحسنين
من الثوابت الربّانية "أنه من يتّقِ ويصبر فإن الله لا يضيع أجر المحسنين".

لكل مجتهد نصيب
من الثوابت الربّانية "أن لكل مجتهد نصيب".

في القلب أمل
اعمل الصالحات واجعل في قلبك أمل أن يتقَبل الله منك.
ابحث في قلبك
واجه نفسك وابحث في قلبك، واسألها أنتِ مسحورة بإيه من الدُنيا

تُعمر الدُنيا
وأنت تُعمر الدُنيا لا تجعلها تسحرك بسحرها، وتذكر أن ربك يراك وأنت تُعمرها.

إما بابك
الدُنيا إما بابك للتعرف على الله، أو حجابك عن رب العالمين.

الدُنيا خدعة
تذكر دائماً أن مُتعة الدُنيا خدعة أكيدة.

اختاره الله
الدُنيا هي المكان الذي اختاره الله لك، وحذرك من سحرها لتتذكر أنك إلى الله راجع.

متاع الدنيا ونعيم الجنة
متاع الدنيا واقع مشهود ونعيم الجنة غائب موعود.

مدارس المِحَن
إن البلاء يجلب الانكسار للعبد، فتدعو بصدق ويقرّبك لله، ويُهّيؤك ويُخرج منك مَلَكات لا تخرُج إلا في مدارس المِحَن.

العالم الإفتراضي.
الإنسان الذي يعيش في العالم الإفتراضي إنسان بدون أي خبرات في الحياة.

إعتمد على إمكانياتك.
عندما تعتمد على إمكانياتك تتعب في الدنيا، لإنك تعتمد على إمكانياتك بدلاً من إعتمادك على الله.

سحر الانتماء
الانتماء فكرة راقية، لكن عندما تتحول إلى تعصب فهذا يُسمى بـ"سحر الانتماء".

إرضاء الناس غاية لا تُدرك
اعلم أن إرضاء الناس غاية لا تُدرك فاثبت على قيمك.

انتهاك حرمة أخيك
ما انتهك المرء من أخيه حرمة أعظم من أن يساعده على معصيته ثم يُهونها عليه.

اتقوا ساعة الغضب
اتقوا ساعة الغضب فإنها ساعة عمياء بلا عقارب ولا أقارب.

التوكل على الله
جسدك يتعب ويأخذ بالأسباب، عقلك يفكر ويخطط، ثم تترك البقية على الله.

احذر من تحويل الجد إلى هزار
يُرسل الله لنا في لحظات الجد رسائل ترقية، فاحذر أن تفقد هذه الرسائل بتحويل الجد إلى هزار.

لتضمن القٌرب من الله
احرص على التواضع والقُرب من الخلق، تضمن القٌرب من الله تعالى.

المغضوب عليهم
المغضوب عليهم هم الذين عرفوا الحق ثم رفضوه.

عاقبة مسحور المظاهر
خسارة الجوهر هى عاقبة مسحور المظاهر.

العبد الربّاني والتمكين
العبد الربّاني يبحث عن التمكين ولا يُسحر بسحر الراحة.

لا تدع الوسطية تُنسيك حدود الله.

سلّم نفسك لله
سلّم نفسك لله، تكن عبداً لله حراً مما سواه.

سر العطاء
سر العطاء هو أن لا تطلب مُقابل لعطاءك لغيرك.

من أخص خصائص المُسلمة
الستر من أخص خصائص المُسلمة فحافظي على ستر الله عليكِ.

من لم يرضى بالحلال حُرم لذة الجمال

النجاح الحقيقي هو الإتزان
النجاح الحقيقي هو الإتزان بين إتقان العمل وعدم التقصير في حق الأهل وحق رب العالمين.

سحر الشراء.
المسحور بسحر الشراء هو الانسان المُسرف الذي يقتني الأشياء لمجرد لذة الشراء فقط.

سحر الفن.
الشخص المسحور بسحر الفن هو الشخص المُنسجم بسحر الفن بل تطور إلى افساد قلبه وقلوب من حوله.

صفة الغدر
إذا ظهرت عليك صفة الغدر وعدم الوفاء لمن حولك، فاعلم أنك بالمال مسحور.

سحر الحُب
اشحن قلبك بحب الله، واغلق باب التمني لتنجو من سحر الحُب.

واشوقاه
ليكن شعارك في حياتك واشوقاه لمن يراني ولا أراه.

إرادة الله
إذا أردت أن تُخطيء فتذكر إرادة الله، التيسير لك والتوبة عليك.

تسحرك بسحرها
لا تجعل الدُنيا تأخذك وتسحرك بسحرها، وتذكر الله.

شكل دقيق
حدد سبب المشكلة بشكل دقيق فهذا أول طريق لحلها.

لست أنت المشكلة
المشكلة في الحدث الذى يحدث لك، فلست أنت المشكلة، فلا تجزع.

احذر من
احذر من إلقاء اللوم على الآخرين وعدم الإعتراف بالمشاكل.

ثقة الناس
اكسب ثقة الناس من حولك، ولا تكُن صٍدامي عندما تختلف معهم.

شُعلة أمل
لا تنتظر منصب وكُن شُعلة أمل، فانتظار المناصب من عوائق القيادة.

أنت من تصنع الظروف
لا تجعل أي أزمة تُسيطر على حياتك مهما كانت كبيرة، فأنت من تصنع الظروف.

كُن صاحب سيرة نقية
كُن صاحب سيرة نقية بين الناس في أقوالك وأفعالك.

عظّم حلمك
عظّم حلمك لأنه إلهام من الله عزوجل وربنا هيّعظمك.

لابد من الطموح
لا بد من الطموح فاحلم ونفذ حلمك وكُن طموحاً.

إياك والناس المتشائمون
إياك وأن تعيش مع أُناس يتشائمون دائماً ولا يتفائلون.

كن جميلاً
كُن جميلاً ترى الوجود كُله جميلاً.

لنفسك عليك حق
لنفسك عليك حق أن تُقدر ذاتها.

صُنع الله
أنت صُنع الله الذى أتقن كل شئ.

طريق الله
غيّر حياتك وإجعلها على طريق الله سبحانه وتعالى.

أنت قرارك
تذكر أن السعادة هى قرار شخصي.

راقب نفسك
راقب نفسك، وغيّر طريقة حياتك.

ولكن انهض
الحياة صعبة ... ولكن انهض وقف على قدميك من جديد.

حقق حلمك
أجعل لديك أصرار دائماً أنك سوف تُحقق حلمك مهما كان كبيراً..

طريقة رؤيتك
شُعورك يتكون من نظرتك وطريقة رؤيتك لموقف حدث معك.

يستغل الظروف
الناجح هو من يستطيع أن يستغل الظروف لصالحه ويحول الفشل إلى نجاح.

أحبب
أحبب ما تعمل كي تعمل ما تُحب.

أصلح في الأرض
كل من يُصلح فى الأرض هو من عُمّار الأرض.

أثر نعمته
إن الله يحب أن يرى أثر نعمته على عبده.

المرونة
التخلي عن المباديء هو الفرق بين المرونة والميوعة.

أعظم قصة
أعظم قصة أصلاح في الدنيا هى قصة النبي صلى الله عليه وسلم، فسير على خطى الحبيب.

فريضة الوقت
فريضة الوقت التي نحتاجها الأن هى أعمار الأرض.

خلاصة الدين
الدين ليس عبادات فقط وإنما خلاصة الدين هى أعمار الأرض.

فعالاً في مجتمعك
كُن فعالاً في مجتمعك من خلال إجتهادك فيما أقامك الله فيه.

طيور الأحلام
لن تستطيع منع طيور الأحلام من التحليق فوق رأسك، ولكن تستطيع منعها من أن تُعشش فى رأسك.

كبير مُبدع
أنت كبير مُبدع في عينيك، فلا تلُم نفسك وتُقلل من شأنها.

استرح
استرح بعد عمل شاق وطويل، بشرط أن تكون أنجزت ما عليك.

طوّر من نفسك
طوّر من نفسك وتعلم، ومن حقك أن تُخطئ كي تتعلم.

كن متعاون
ساعد ومد يدك لمن حولك، وكن متعاون.

استشر من حولك
استشر من حولك واستمع لآرائهم، فمن خبراتهم ستستفيد.

الإبداع مُعدي
ازرع نفسك وسط الناس المُبدعين، فالإبداع مُعدي.

واعي ومُثقف
كُن واعي ومُثقف، وتابع ما يحدث من حولك.

الحمد لله
فكر في نعم الله من حولك، وعدّها وقل الحمد لله.

انجز في حياتك
انجز في حياتك عمل تستطيع أن تقف به بين يدي ربك، وتقول هذا ما أنجزت.

خلاصة خبراتك
أن يكون لك هدف، هو خلاصة خبراتك ورؤاك التي مررت بها في حياتك.

يحدث التغيي
أن تتألم من تجربة سابقة، فتجدد ثقتك بالله، تجد من حولك من يشجعك، هكذا يحدث التغيير.

عبر عن نفسك
اكتب أحلامك وأمانيك، عبر عن نفسك، ارسم مستقبلك، فأفكارك غالية.

طلع المُبدع
أطلق العنان لنفسك، وطلع المُبدع اللي جواك.

حلاوة القرب
استشعر حلاوة القرب من ربك، وأنت تدعوه وتطلب منه.

ربنا كبير
اجعل مقام ربنا كبير في قلبك، واعمل بإخلاص.

الغفور الودود
اطرق باب ربك الغفور الودود، دائما موجود، ويفرح بك.

لذة العطاء
استشعر لذة العطاء، وأنت تُعطي من حولك.

تب إلى الله
سافر لربنا خفيف،خفف من ذنوبك وتب إلى الله.

الرأي السديد
إن أمتك تنتظر منك الرأي السديد والفكر المنير، فأحسن التفكير فأنت أمة بأكملها.

التسويف
علينا أن نُنجز ما بين أيدينا من عمل واضح بيِّن، واحذروا التسويف فإنه لا يأتي بالنفع علينا.

حُدود يومك
عش في حُدود يومك ولا تعبأ بأعباء مستقبلك البعيدة، وفكر لكل مرحلة في وقتها.

حياتك مع الله
استأنف حياتك مع الله بعلاقة أفضل وتوبةِ نصوح وعهداً يُجري على فمك، أنك عبداً لله.

راجع نفسك
رتب أوراق حياتك وراجع نفسك وخطط لحياتك، ستكون سعيداً.

الليل والنهار
الليل والنهار مطيتان فأحسنوا السير عليهما إلى الآخرة.

الأعمال بخواتيمها
كل عامل سيُقدم على عمله ولا يخرج من الدنيا حتى يرى حُسن عمله وسوء عمله، وإنما الأعمال بخواتيمها.

الأمنية
لا تُعلق بناء حياتك على أُمنية يلدها الغيب.

افهم مراد الله
من أكبر نعم الله على الإنسان أن يفهم مايُريده الله منه.

السلبية
ليكن كلامك مشجع، ولتترك السلبية.

الأرض
أسعد شئ هو أن تُصلح في الأرض وتكون من عمٌارها .

قاوم نفسك
قاوم نفسك وجاهد نفسك، لتضع بصمتك في مجتمعك وتكون من عمٌار الأرض.

مهارة جديدة
ابحث عن النجاح بداخلك عن طريق اكتساب مهارة جديدة.

عليك بتقدير أصحابك.
عليك بتقدير أصحابك، وأشعرهم أن كلاً منهم بداخله كنز ولكن عليه استثماره.

ثقة واطمئنان
استقبل أي حدث في حياتك بثقة واطمئنان بالله، حتى وإن كان مقلق.

حب الخير
اوعد نفسك أن تحب الخير لكل واحد كما تحبه لنفسك.

علامات الإيمان
اوعد نفسك بأن تكون مُتحمّس لنجاح كل الناس لأنه من علامات الإيمان.

الحماس
تعاسة الظروف هى التي تدفع الإنسان إلى الحماس في العمل.

العالم حولك
عش في حياتك مُصدق أن العالم حولك مُستعد للوقوف بجانبك، ما دام الله بجانبك.

الثقة
ثق بقدراتك، وفكر في نفسك بشكل إيجابي.

استثمر حياتك
انظر للجانب الجميل في حياتك، واستثمره في حياتك.

ابتسم
استقبل يومك بوعد أن تُسعد من حولك بابتسامة جميلة.

احترم ذاتك
من حبك لذاتك وإحترامك لها، أن توعدها أن تكون يوماً ما من عُمّار الأرض.

العظماء
العظماء أصبحوا كذلك من ظروف صعبة تعرّضوا لها في حياتهم.‬

قيمتك بين الناس
المسئولية تعني وجود قيمة لك بين الناس.

مساعدة الخلق
من يريد أن يحيا مسئولاً، فلـيبحث عن مساعدة الخلق.

لا تهرب
عندما تهرب من المسئولية مرة، ستخاف من تحمل المسئولية مرة أخرى.

طوّر من نفسك
طوّر من نفسك لأنك مِلك لله، فاحترم المالك.

الفشل
لا يُعمّر الأرض من كان فاشلاً في نفسه.

المسئولية
الرجل هو من يتحمل المسئولية، فالرجولة لا تعني الذكورة ولكنها تعني تحمّل المسئولية تجاه النفس و الغير.

إنسان مسئول أمام الله
أنت إنسان مسئول أمام الله، والإنسان المسئول لا يتهرب من المسئولية، بل هو من يطلبها.

إياك والعجز
لا تفترض العجز في مواجهة صفة سلبية في ذاتك تُواجهك.

سيطر على حديثك مع نفسك.
سيطر على حديثك مع نفسك واخرج من حوارك معها بشيء إيجابي نافع، يظهر أثره على مُجتمعك.

رؤيتك للموقف
شُعورك يتكون من نظرتك وطريقة رؤيتك لموقف حدث معك.

استعد للحق

كُن على إستعداد لقبول الألم والتضحية من أجل الحق، وليكن يقينك بأن العدل مُنتصرٌ في النهاية.

الشجاعة
كُن شجاعاً في مواجهة الظُلم، ولا تستهدف هزيمة خصمك.

قيادة المشاعر
التحكم في المشاعر هو قيادة مشاعرك حتى تخرج منها بتصرف إيجابي نافع.

المشاعر
أنت لا تملك المشاعر التي بداخلك، ولكن بإمكانك التحكم فيها والسيطرة عليها.‬

رضا الله
من هدفه رضا الله تعالى عنه فهى غاية كبيرة، ولكن اسعى لتحقيقيها بالعمل الصالح والجاد.

الله معك
كُن بين صُحبة من الناس يُركزون علي تحقيق أهدافهم، ولا تكُن مع المُتشتتين، وإذا صدقت النية فسوف يُساعدك الله.


من أهداف الآخرين
إن لم يكُن لك هدف ستُصبح جزء من أهداف الآخرين.

العملُ الصالح
تركيزك للوصول إلى هدفك مهارة أساسها العملُ الصالح في الدُنيا.

أحلامك تعرف الطريق
امشي وراء أحلامك، وأحلامك تعرف الطريق لإعلاء قيمتك.

التركيز
ركزّ في الوصول لهدفك، وكُن من عُمّار الأرض.

حقق هدفك
من الحماقة أن يخضع إنسان لرغبات إنسان آخر غير هدفه الذي يسعي لتحقيقه.

المصادر
ابحث عن المصادر التي تؤهلك لإكتساب المهارات التي تُطور من شخصيتك.

مهارات عملك
طوّر نفسك في مهارة من مهارات عملك الذي تحبه كي تتُقنه.

ثقافة التلميذ
عش بثقافة التلميذ، وتعلم حتي لو شاب شعرك وكبر سنك.

معلومة جديدة
لا يمر عليك يوم من أيام حياتك إلا وأنت قد اكتسبت معلومة جديدة تُفيد بها نفسك.

تعلم العلم دائماً
تعلم العلم دائماً ولا تقل أنا لا أُريد أن أتعلم، فالتعلم الكثير يُجني الكثير.

تحقيق حلمه
أغلب من تعثر في تحقيق حلمه، يكون بسبب قلة معرفته عن العلم الذي يُوصله لتحقيق هذا الحُلم.

عُمّار الأرض
عُمّار الأرض يعرفون كل شئ في تخصصهم، ويعرفون شئ عن كل شئ.‬

حاصر مُشكلتك
حاصر مُشكلتك ولا تجعلها تُحاصرك، فتؤثر عليك سلبياً وعلى باقي جوانب حياتك.

كل مشكلة ولها حل
لا تتوقع من المشكلة أن تدوم، فكل مشكلة ولها حل.

فرص التطوير
المشاكل هى فرص التطوير لذاتك حتى لو كانت صغيرة.

قوي عضلاتك
المهارات كالعضلات تقوى بالممارسة، فقوي عضلاتك بمهارة حل المشكلات.

اكتساب المهارات
الحظ هو فرصة لاقت منك استعداداً، فاستعد عن طريق اكتساب المهارات والقدرات.

واجه المشكلة
المشاكل هى منطقة التعلم والهروب هى منطقة الراحة، فاحذر الهروب من حل المشكلة.

تُشارك الناس
قيادتك المتميزة هى التي تجعلك تُشارك الناس في أفراحهم وأحزانهم.

مرّن نفسك
كي تكون قائداً، مرّن نفسك من الآن على قيادة نفسك على الأقل.

الأخلاق الإسلامية
سلاحُنا هو الإيمان والأخلاق الإسلامية، وقدوتنا هو النبي(صل الله عليه وسلم) وصحابته.

غيّر كل شيء
غيّر كل شيء في حياتك، واجعل من حياتك شيء غير عادي، هذه قاعدة التغيير.

لك قدوة
كي تكون قائداً اجعل لك قدوة في حياتك.

الحظ هو فرصة
الحظ هو فرصة وجدت منك إستعداداً.

القيادة
القيادة هي القدرة علي التأثير فيمن حولك.

طريق طويل
النجاح طريق طويل، فاعرف ماذا تفعل كى تصل.

رب قدير
لك رب قدير يساعدك، إذا وجد منك إصرار على النجاح.

الظروف صعبة
مهما كانت الظروف صعبة، والطريق طويل لا بد أن نصل إلى المراد.

أشرقت
من أشرقت بدايته، أشرقت نهايته.

اجعل لحياتك قيمه
خُذ قرارك، واجعل لحياتك قيمه، وكُن مُنجز فى حياتك.


بمرونة توصلك إلى هدفك
تعامل في مواقفك بمرونة توصلك إلى هدفك، ولكن بطريقة أُخرى.

عالم أفضل
صدّق إنك تقدر تبني عالم أفضل.

حلمك كبير
لا تقل أن حلمك كبير عليك فأنت من تُحقق الحلم.

اصنع لنفسك عادة
اصنع لنفسك عادة ولو بسيطة تُتدرب بها نفسك على تقوية روح الاصرار والمثابرة.

تحقيق حلمك
لا تستعجل في تحقيق حلمك فالتأني فيه السلامة.

الحياة تجعل منك إنسان
مُعانتك في الحياة تجعل منك إنسان له قيمة.

أرض المقاومة
النجاح مدفون في أرض المقاومة.

الإصرار و المثابرة
الإصرار و المثابرة هما القدرة على الاستمرار ومواجهة المشاكل التي تقابلها في الحياة.

بحاراً ماهراً
البحار الهادئة لا تصنع بحاراً ماهراً، ولكن الأمواج الهائجة هى التى تصنع بحاراً ماهراً.

لا تكُن سلبىي فى حواراتك
حسّن صوتك الداخلي ولا تكُن سلبىي فى حواراتك مع نفسك.

حلم مستحيل
احلم حلمك وحققه مهما كان فليس هناك حلم مستحيل، بل هناك شخص كسول.

شعلة أمل
كُن شعلة أمل ولا تيأس من رحمة الله.

عالجها
اكتشف أين المشكلة، وابدأ بحصرها، وعالجها بحكمة.

الإحباط هو
الإحباط هو القدرة على تجاوز المشاعر السلبية التى تملأ القلب نتيجة موقف غير متوقع أو غير مأمول.

التجربة التى تعطيك الفرصة

التجربة الفاشلة هى التجربة التى تعطيك الفرصة أن تبدأ من جديد.


لا تستسلم
إذا فشلت لا تستسلم، قف وقاوم إحباطك.

دائم الوفاء لأصدقائك
كُن دائم الوفاء لأصدقائك حتى وإن خسرت كل ما تملك فالله كفيلك.

لا تُحول حلمك
لا تُحول حلمك إلى أمنية، فالأُمنية هى الحلم الذى لم يُوضع حيز التنفيذ.

اكتسب مهارات
اكتسب مهارات، واقتحم الدنيا، وتعامل مع الناس.

طُموحك خطوة صغيرة
لو طُموحك خطوة صغيرة، توكل على الله وأحسن الظن به يكُن لك خير عون.

اُصدق
اُصدق حين لا يُنجيك إلا الكذب.

صاحب الطموح
صاحب الطموح لا ينكسر أمام المحن.

الطُموح
الطُموح هو التطلع لمزيد من الإنجازات و النجاحات المشروعة.

التعلم من الفشل
التعلم من الفشل هو القدرة على فهم العبرة من التجارب السلبية.

تجربة فشل
حلّل تجربة فشل حدثت لك، وتعلم منها.

لا تُبرر
لا تُبرر وتُلقى مشكلة فشلك على الآخرين.

اقرأ
اقرأ قصص من تعلموا من الفشل، تقمص شخصيته.

التجربة
الفشل هو التجربة التى تساعدك أن تبدأ بذكاء أكثر.
تعلم من فشل الآخرين، وكُن قصة نجاح تُعيشها.

أول خُطوة
التعلم من الفشل أول خُطوة فى طريق نجاحك.

كُن جميل
كُن جميلاً ترى الوجود كُله جميلاً.

إنما
إنما العلم بالتعلُم، وإنما الحلم بالتحلُم، وإنما الصبر بالتصبُر.

أحلام اليوم
أحلام اليوم قد تُصبح واقع غداً..فقط ثق بها.

لا تفقد الأمل
اكُتب حلمك، وتذكره دائماً واسعى إليه ولا تفقد الأمل فيه.

هدية ربنا إليك
أن يكون لك هدف تُحققه، عطية من الله.

راقب نفسك
راقب نفسك، وغيّر طريقة حياتك.

تُظهر لمن حولك شجاعتك
أظهر أخلاقك ومبادئك للناس حتى تُظهر لمن حولك شجاعتك الأخلاقية.

اشحن نفسك
دائماً وأبداً اشحن نفسك طاقة إيجابية بالعلم و العمل.

اعرف خوفك
تعرف على الشئ الذى يجعلك تخاف.

رتب أولوياتك
خُذ خطوة للأمام ورتب أفكارك وأحلامك.

عائق الشجاعة
التفكير الخًرافى هو العائق بينك وبين الشجاعة.

المخاوف
الشجاعة هى القدرة على التعامل مع المخاوف ومواجهتها.

حلم كبير
كُن شجاعاً، واجعل حلمك كبير.

دليل نجاحك
دليل نجاحك أن تُصلح نفسك ومن حولك.

اشحن نفسك
دائماً وأبداً اشحن نفسك طاقة إيجابية بالعلم و العمل.

قدّر ذاتك
قدّر ذاتك بمعرفة كُنوز نفسك.

معوّق الصورة الذاتية
معوّق الصورة الذاتية هى أن تُقدر نفسك وتراها دون تعالي منك أو تكبُر.

صفات النجاح
خلقك الله و أودع بك صفات النجاح و التميز، فكن خليفة لله في أرضه بأستخدام هذه الصفات.

تقدير الذات
سر نجاحك هو تقديرك لذاتك.

لا يوجد أحد إلا ووضع الله فيه كنز ما لإعمار الأرض

فكر فى البدائل
لا تكن صِدامى .... وفكر فى البدائل وكُن مرن.

المرونة
التخلي عن المباديء هو الفرق بين المرونة والميوعة.

لا رأى صحيح
التحجر يعنى أنه لا رأى صحيح إلا رأى واحد.

عائقا المرونة
عائقا المرونة هما : التحجر و أُحادية الرؤية.

ما المرونة؟
المرونة هى عدم الاصطدام مع الواقع، والتكيف مع الظروف التى تعيش فيها.

كُن مرن
كُن مرن، وتكيف مع الواقع الذى تعيشه.

الإرادة قوة
الإرادة قوة تدخل على الرغبة فتصبح فعل.

كُن بطل
كُن أنت بطل وحارب عقلية مُجتمعك السلبية .

مّرن عضلة إرادتك
مّرن عضلة إرادتك وكن من عُمّار الأرض.

العجز
العجز هو عجز الإرادة وليس عجز الجسد.

الإرادة مهارة
يا عُمّار الأرض .. الإرادة هي أُم المهارات.

شعاع إرادة
الهم نفسك وكٌن شٌعاع إرادة لمن حولك.

قوة الارادة
تمّرد، تخيل، تجرأ، تكن من عمّار الأرض.

ابحث عن النجاح
وراء كل قصة نجاح مهارة، لابد من البحث عنها بداخلك و تعلمها.

نعم ربنا
استمتع بنعم ربنا عليك، واشكره من قلبك.

احلم وساعد
احلم وعيش لحلمك، وساعد غيرك ستجد نفسك سعيد.

كن ناجح
نجاحك فى نفسك هو نجاح لأُُمتك.

أنت خليفةُ الله
طوٌر من نفسك لتكون خليفة الله فى الأرض.

أنت من تراب
خلقك الله من تراب الأرض، ثم أمرك بإعمارها لتشعُُر بالإنتماء.

كن بصمة
مادُمت تعيش على هذه الأرض؛ فلابد أن يكون لك بصمة عمار لهذه الأرض.

الله يراك
إن الله يرى من باطنك ما يرى من ظاهرك.

كن من خيار عِباد الله
أربع من كُنَّ فيه كان من خيار عِباد الله: من فرح بالتائب، واستغفر للمذنب، ودعا المدبر، وأعان المحسن .

زهد أم تواضع
الزاهد إذا رأى أحدًا قال: هذا أفضل مني. فذهب إلى أن الزهد هو التواضع.

حياتى ملك ربى
اجعل حياتك كلها لله، قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين .

لا تتردد
إذا كنت عظيماً وتستطيع أن تكون أعظم فلا تتردد.

تفاءل بالخير
الغد سَيأتيْ مُحمّلاً بظنونِگمْ تَفائلوا بِـﭑلخير تجدوه.

عز التقوى
من لم تعزه التقوى فلا عز له.

إنها أموال الله
لا يُحبك الله أن تمن بالصدقة حتى لا تظن أنك تنفق من أموالك فجميعها أموال الله.

أنفق بسخاء
يُحب الله الإنفاق بسخاء لأنه دليل على أنك تعلم أن الله كريم معك.

استشعر النعمة التى أنت فيها
يُحبك الله أن تُنفق وأن تُعطِ الفقير بنفسك حتى تستشعر قيمة النعمة التي أنت فيها.

أعطاك الله الكثير لتنفق
لا تُنفق في سبيل الله فقط من مالك ولكن انفق من وقتك ومن أي شيء أعطاه الله لك.

حب ربك أكثر من نفسك
الصدقة هي برهان على خروج الدنيا من قلبك، لأنها برهان على حبك لله الذي يفوق حُبك لنفسك.

أنفق بقدر ما تستطيع
من حب الله في الإنفاق أن يُعطيك بقدر ماتنفق سبعمائة ضعف.

من تعصى ؟؟
لا تقل لنفسك إني أفعل معاصي صغيرة وغيري يفعل معاصي كبيرة ولكن انظر في حق من عصيت

حالك مع الله
الفرق بين عبد وعبد هو حاله بعد المعصية.

احمد الله
الفرج آتِ من الله ولكن احمد الله أن منحك الطاعة له.

اقترب من الله لتعرف
عندما تُطيع الله وتقترب منه، حينها فقط نُدرك قيمة وصغر نفسك وتقدر حجم الله الحقيقي.

فرصة من لله
تقرّبُك ليس نجاح منك بل فرصة منحك الله إياها.

تواضع لخلق الله
انكسر وقت أن يمُن الله عليك بالطاعة وتواضع دائماً للخلق.

انكسر لله
الإنسان المُسلم يمر بأربع مراحل: النعمة والبلاء والطاعة والمعصية، فأنكسر لله في كلاً منهما.

اعرف ربك
أعظم هدف في الدنيا هو معرفة الله، ومن يعرف الله يعرف قدر نفسه ويعرف مقامه.

انكسر لله
الانكسار لله هو سجدة القلب لله في تواضع حتى يجعله الله في أعلى عليين.

اعرف من تكون
الله يُحب السجود لأنك وأنت تسجد تُعرّفه من تكون أنت ومن يكون هو.

الله يذكرك
الله قسم الصلاة بينه وبين العبد فشرّف الإنسان بأن يذكره الله أثناء الصلاة.

كن مع الله
الله لا يُحب أن يراك في ملك غير مُلكه وأنت في الصلاة.

اركع
الله يُحب أن يراك في حالة افتقار له أثناء الركوع.

الله كما يحب أن يراك
الله يُحب أن يكون هو مركزية حياتك، فأقم الصلاة على أوقاتها.

تنقية من المعاصى
الوضوء ليس فقط عملية تنظيفية، وإنما هو عملية لإزالة الحواجز التي سببتها المعاصي بينك وبين الله.

وضوئك
في وضوئك يُحب الله أن يرى معنى باطني داخل قلبك، فأكثر من الاستغفار في الوضوء.

نداء الحق
خُذ صوت الأذان على أنه صوت ضميرك، فردد الأذان واستجب لنداء الحق.

سماع نداء الله
الصلاة تبدأ من سماعك للآذان، فتجاوب مع الأذان بمجرد سماعك لنداء الله.

تعلق بربك
عندما يقف العبد بخشوع بين يدي الرحمن في الصلاة فهذا يجعله يتعلق أكثر بالله

نظرة الله إليك
الله ينظُر إلى قلبك أثناء الصلاة حتى يُغير صفاتك السيئة إلى صفات حسنة.

طهر قلبك لربك
الصلاة هي اللحظات التي يتجلى فيها الله على قلوب العباد.

كن إلى الله أقرب
السجود هو أقرب مكان للعبد من ربه، فأكثروا من السجود.

تمتع بالذكر
الذكر هو قوت القلوب التي نستمتع بكل شيء من خلالها.

كن مع الله
يُحب الله الأذكار لأنها تجعلك تعيش في حضور مع الله.

الصداقة
تعلم من هجرة الحبيب كيف يكون الأخاء وكيف تختار الصديق.

هدف الهجرة
كان الهدف من الهجرة النبوية هدفًا عظيمًا، وهو الانتقال بالرسالة الإسلامية من مرحلة الدعوة إلى مرحلة الدولة.

الهجرة إلى الله
المسلم مكلّف بأن يهجر كل ما حرّم الله، وأن يهاجر إلى ما أحلَّ الله؛ لأن هذا هو الهدف من استخلافه في الأرض.

الهجرة استعداد
الهجرة.. ليست هروبًا ولا فرارًا، بل كانت استعدادًا لأيام عظيمة؛ لذلك عظّم الله من أجر المهاجرين.

الأساس المتين
الفترة المكية كانت بمنزلة الأساس المتين للصرح الإسلامي الهائل.

فكره صلى الله عليه وسلم
الإهتمام الرئيسي لرسول الله صلى الله عليه وسلم في الهجرة أن يبني الجانب العقائديّ عند الصحابة، ألا يؤمنون بإله غير الله.

سابق نفسك
الهجرة إلى الله هي أن تُفارق نفسك بخطوة.

قوة المسلمين
لقد وضعت الهجرة حداً لعذاب المُسلمين المستضعفين في مكة ونقلتهم من حالة الضعف إلى حالة القوة ومن حالة الذل والهوان إلى حالة العزة والمجد.

دولة الرسول صلى الله عليه وسلم
إن تطبيق أحكام الإسلام يحتاج إلى دولة، لهذا سعى رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى إقامة الدولة الإسلامية لتكون نقطة لارتكاز عالمية الاسلام .

هجرة النبي
هاجر الرسول صلى الله عليه وسلم ليُقيم دولة الإسلام، التي تقيم الحدود وتحمي الثغور وتفتح البلاد وتنشر الإسلام فيها.

بداية الهجرة إلى الله
أول مراحل الهجرة هي ترك المعاصي، والبُعْد عن مواطن الشبهات.

علاج الهم والكرب
اطمئن وأنت تستغفر الله أن في الاستغفار فك الهم والكرب.

سر ذكر الله أنك عندما تذكُره يذكُرك .

واء القلوب
إذكر الله وأنت متأكد أن ذكر الله هو دواء لإصلاح القلوب والنفوس.

جاهد معصيتك
جاهد معاصيك بالذكر حتى تثبُت.

اذكر الله
الله يُحبك أن تذكره كثيراً، لأن الذكر الكثير هو سر الثبات.

قلب ذاكر
الله خلق الإنسان وخلق له آلة يعمل بها وهي القلب حتى يعبُد به الله.

ذكر الله
الله جعل كل شيء في الكون يذكره، حتى الطيور والرمال.

أولادك أمانة
أولادك أمانة عندك فسلّم الأمانة بأحسن ما استلمتها.

تربية الأبناء
ربوا أبنائكم بالأنسب لهم وليس الأنسب لكم، وبما يتماشى مع مصلحتهم.

طاعة لله
بر أولادك طاعة لله وحب له، حتى تُخرج أجيال للمستقبل ينصرون دين الله.

كن قدوة
كُن قدوة صالحة لأبنائك حتى يكونوا خلفاء صالحيين لله.

سلاح العبد
سلاح العبد هو يد تعمل وقلب متوكل على الله.

فكيف يتأخر عن عبده الذي يرجوه

لا يتأخر رب العالمين في إنزال المطر على النبات، فكيف يتأخر عن عبده الذي يرجوه.

الأمل في رب العالمين
السائر على طريق الله لا يضيق بابه في الأمل من رب العالمين.

حُسن الظن والأمل في الله.
السائر على طريق الله وقوده حُسن الظن والأمل في الله وهو يرجو من الله أن يتقبل عمله.

الأمل في الله
السائر على طريق الله مليء بالأمل في الله.

الله
الله هو الأمل.

الرضا
الحنون هو المُتعامل بالرفق في الغضب والرضا.

أخلاق الرحمن
نزور أهل الجنة لنستعيد أخلاق أهل الجنة، أخلاق المُتعلقين بأخلاق الرحمن.

الكبر
طول الأمل
كلما طال الأمل ضعُف العمل، وطول الأمل يمنع خير العمل.

الاختلاف
إذا أردت أن تتميّز في حياتك فتميَّز، فالتميّز هو الاختلاف في طريقة النجاح.

إبدأ التغيير
لا تنتظر قيام التغيير من حولك، إبدأ التغيير من عندك.

أبدع الله
عقولنا التي أبدع الله في خِلَّقتها لن تُسِلمنا إلا لكل شيء بنَّاء، وكل فعل يبني.

إداراة وقتك
لن تتمكن من إداراة أي شئ في حياتك إلا بعد أن تتمكن من إداراة وقتك.

إنجاز المهمة
فاعلية مجهودك هو إنجاز المهمة، ولكن كفاءتها إنجازها بدقة وإتقان.

لا تندم
من لعب وقت العمل لا يندمن وقت تفريق الأجر.

رأس مالك
أغلى ما تمتلكه وهو رأس مالك إنه الوقت.

نجاحك
نجاحك في حياتك أن تأتي بأعلى قيمة من وقتك المتاح لإنجاز مهمة.

النجاح
النجاح دائمًا يأتي من وراء جُهد وتعب.

أحسن عبادتك
أن تكون ناجح في حياتك هذه عبادة، فأحسن عبادتك.

رسائل ربنا
افهم رسائل ربنا ليك واوصل لرضا ربنا عليك، هتعيش سعيد في الدُنيا.

بجد وإتقان
اعمل في حياتك بجد وإتقان، لأنك ستراه في ميزانك يوم القيامة، فاحسن واجتهد ليكون كله في ميزان حسناتك.

عصا ترحالك
ليكن هدفك في حياتك، أن تترك وتضع عصا ترحالك على باب الجنة.

مثلُ أجره
من دل على هُدي فإن له مثلُ أجره وأجر عامله من غير أن ينقص من أجره شيء.

المُلهم
كُن أنت المُلهم لمن حولك وأنت المحرك لمن حولك، خليك شعلة تحترق وتُنير لمن حولك.

رضا ربنا
التحرك في اتجاه رضا ربنا هو نعمة من الله ورسالة منه، فحافظ عليها بالعمل الدائم نحو هدفك.

الاستجابة
الدافع الذاتي هو الاستجابة للمؤثرات الخارجية الدافعة للإنجاز نحو هدفك.

ماسك
لو لم تُغذي حماسك ستسقط حماستك.

عقبات في حياتك
من الطبيعي أن تواجه عقبات في حياتك وطريق الوصول لهدفك، لكن مع هذه العقبات تزداد قوة وحماساً لا ضعفاً وسوء ظناً في قدراتك وفي ربك.

ضالة المؤمن
الحكمة ضالة المؤمن، أينما وجدها فعليه بها.

الإفلاس الحقيقي
الإفلاس الحقيقي حين يفقد الإنسان حماسه للوصول لهدفه.

قوة من الله
أن تثق في قدرات الله، هذه قوة من الله ليُعينك على النجاح.

الوقود
ازرع بداخلك الوقود الذي يحمسك للاستمرار على النجاح.

الحماس
القوة الدافعة والمُشجعة لخوض التجارب هي الحماس.

قفزات
الإبداع يصنع لك قفزات من النجاح.

البسيط
البسيط بالإبداع يصبح عظيماً.

ربنا بيساعد
ربنا بيساعد وبيعين اللي بيتعب عشان يوصل لهدفه.

عقلك
عقلك كالمظلة لا يعمل إلا إذا أطلقت له العنان للإبداع.

أسلوب حياتك
حياتك درب من الجنون، فكُن مُبدع في أسلوب حياتك.

غير مألوفة
انظر لحياتك المألوفة بطريقة غير مألوفة فهو الإبداع.

أنت كنز
عقلك أنت كنز ابحث عنه واكتشف ما به من كنوز.

قوة قلبك
قوة قلبك وقت المعصية والخلوة تظهر في كثرة ذكرك لربك.

خوض التجربة
لا تُسيئ الإفتراض قبل خوض التجربة، استعن بالله وتوكل عليه واحسن الظن بالله.

الجأ لربك
من حب الله لك أيها العبد، أنه برحمته يعلمك أشياء في حياتك ويجعلك تلجأ إليه فكن دائم اللجوء لربك.

الإحسان
خلقنا الله وأودع لنا الإحسان بالفطرة، فاحسن إلى الناس بأخلاقك.

القيم والمبادئ
ازرع بداخلك القيم والمبادئ التي يكون ربنا راضي عنها، لتكون كالشجرة جذروها ثابتة في الأرض لا تهزها العواصف والرياح.

القيم والمبادئ
ازرع بداخلك القيم والمبادئ التي يكون ربنا راضي عنها، لتكون كالشجرة جذروها ثابتة في الأرض لا تهزها العواصف والرياح.

المجهول
السقوط في المجهول أكثر خوفا من السقوط في شيء أنت تراه.

معرفة الله
صعوبات الحياة قد تكون الطريق الذي يوصلك لحب الله ويعرفك الطريق إلى الله

حذ المعرفة
انظر لفشلك على أنه فعل وعمل إيجابي وتعلم منه، وخذ منه المعرفه لفعلك القادم.

أورثه الله
من عمل بما علم، أورثه الله ما لم يعلم.

انت غالي
انت غالي عند ربنا، فمن حق نفسك عليها أن تُعطيها قدرها ومكانتها.

ابحث عنها
بداخلك كنوز لا تُدركها، ابحث عنها وأخرجها لتنفع بها الناس.

تطوير ذاتك
ثمرة تطوير ذاتك في الدنيا هي أن تكون من العباد الذين اصطفاهم الله.

كُن دائم
أكثر من معارفك ومعلوماتك وكُن دائم الاختلاط بأشخاص لديهم الخبرة، حتى تستطيع تطوير ذاتك.

أوهام الفتن
الحياة بحر كبير مليء بأوهام الفتن والعلم هو سفينة النجاة.

ملكوت السماوات
من تعلم وعمل وعلّم، فذلك يُدعى في ملكوت السماوات عظيماً.

فتوكل
قبل اتخاذ قرارك تأكد من أنه لا يتناقض مع عقيدتك أو قيمك أو الواقع المُحيط بك أو أحاسيسك، فإذا كان فتوكل على الله.

الله مُعينك
إذا صدقت رغبتك في اتخاذ قراراتك فكُن على يقين أن الله مُعينك، وسيثبتك ويرسل لك رسائله لتدلك أنك على الطريق الصحيح.

لن أتراجع
ليكن قرارك وشعارك في الحياة، لن أتراجع عن أهدافي.

جرب بنفسك
اتعلم واتكلم عن فكرتك، وجرب بنفسك فكرتك علشان تنجح أمام نفسك التى حاربت من أجلها.

أدمن الطرق
من أدمن الطرق على الباب فُتح له، فتوكل على الله واطرق أبواب حلمك وفكرتك.

تعلق بفكرتك
إذا أردت أن تتعلق بفكرتك، تكلم عنها وأذكرها كثيراً.

أيضاً حياة
حياتك في سبيل فكرة أنت مؤمن بها، هي أيضاً حياة في سبيل الله.

إيمانك بفكرتك
المهم إيمانك بفكرتك وحلمك، علشان تحقق حلمك.

مؤمن بذاتك
لو عندك حلم ومؤمن بذاتك، تقدر تحققه ولكن توكل على الله.

اخترقت القلوب
الفكره إذا احترقت في القلب، اخترقت القلوب.

شعلة تحترق
ليكن قلبك شعلة تحترق من أجل فكرة أنت مؤمن بها.

إنسان قادر
كن مؤمن بفكرة أنك إنسان قادر على تحقيق أهدافك.

إيمانك بأفكارك
إيمانك بأفكارك يجعلك تعيش لها، مهما كانت الظروف صعبة من حولك.

أن تُخطئ
ليس العيبُ أن تُخطئ في قرار اتخذته، ولكن العيب ألا تحاول تطبيق القرار.

لا تترد
أن تحتار وأنت تتخذ قرار في حياتك هذا طبيعي، ولكن لا تترد كثيراً ما دام قرارك في إتجاه نافع.


حلل وفكر
حلل وفكر قبل اتخاذ قراراتك، ولكن توكل على الله.

مستقبلك
مستقبلك تصنعه قراراتك الصغيره، فاستعن بالله.

اتخذ قرار
أن تعيش في حياتك بدون هدف فهذا قرار، فحدد أهدافك واتخذ قرار لتخطيط حياتك.

إتجاه سعادتك
أحيانا تأخذ قرار في إتجاه سعادتك في الدارين، وقد يكون في إتجاه شقائك، فاستعن بالله وأنت تأخذ قرارك.

سيد قراره
الحكيم هو سيد قراره، والطائش هو نادم على اختياره.

أنت الأقوى
حياتك التي تعيشها مليئة بالتحديات، ولكن كُن أنت منها أقوى.

قدرات ومهارات
لديك قدرات ومهارات لا تظهر منك إلا وأنت أمام الصعوبات والتحديات، بداخلك كنز أخرجه الآن وتوكل على الله.

المُتحدي الحقيقي
المُتحدي الحقيقي هو من ترك ما يهوى من أجل من يخشى.

أنا أقوى
قل للتحدي لست أقوى مني، بل أنا أقوى منك.

العقبات والتحديات
خلق لك الله العقبات والتحديات، ليرى منك القدرات التي وهبك الله إياها.

ما تفعل
كُن على يقين أنك ما تفعل إلا ما يُرضي عقيدتك.

يكون المجهول
أصعب شئ أن يكون المجهول الذي تتحداه هو نفسك أنت.

كُن على يقين

فقدان رغبتك
فقدان رغبتك في تطوير نفسك سببه هوان نفسك عليك، وعدم شعورك بقيمتها عند نفسك وعند الله.

بتطوير مهاراتك
كي تصل إلى ما تُريد وتُحقق هدفك، عليك بتطوير مهاراتك الذاتيه وإلا ستصدم بما أنت فيه.

تطوير ذاتك
تطوير ذاتك قيمه تعني استمرارية التعلم وعدم التوقف عن طلب العلم واكتساب الخبرات.

من صميم حب الله
من صميم حُبك لربك أن تبدأ في تطوير ذاتك، لتكون شخص مؤثر في الكون الذي تعيش فيه.

اشغل وقتك
الفراغ يجلب المعاصي لذا اشغل وقتك وطوّر من نفسك، فأنت خليفة الله في الأرض.

شرّف دين ربنا
كُن قدوة بأخلاقك وعملك، شرّف دين ربنا في كل مكان أنت فيه.

يقوم الناس
الشخص المسحور هو الشخص المُعجب بإمكانياته واتسحر بها وأصبحت مصدرالفساد له في الدنيا وحساب عسير له يوم يقوم الناس لرب العالمين.

الإمكانيات والمواهب
الله أعطى لنا الإمكانيات والمواهب وجعل لكل إنسان شيء مُميز بداخله ليجعلك تعيش حياة سعيدة.

العصبية
ابتعد عن العصبية واستمع إلى غيرك في الحق ولا تتمسك بـرأيك.

التعصب
ابتعد عن التعصب بإحسان الظن وابتعد عن النميمة في المجالس.

بإحسان الظن
ابتعد عن التعصب بإحسان الظن وابتعد عن النميمة في المجالس.

الإنتماء فكرة
الإنتماء فكرة راقية، لكن عندما تتحول إلى تعصب فهذا يُسمى بـ"سحر الإنتماء".

معيّة الله
من يفقد معيّة الله، يفقد معيّة الناس.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://el-quran.ahlamontada.com
Admin
Admin
avatar

المساهمات : 4239
تاريخ التسجيل : 20/01/2018

مُساهمةموضوع: رد: موسوعة امثال وحكم العلماء والفقهاء   السبت فبراير 24, 2018 6:01 am



أرضى الله
من أرضى الله بسخط الناس كفاه الله، ومن أرضى الناس بسخط الله، سخط الله عنه وأسخط عليه الناس.

الشخص القوي
الشخص القوي هو الذي لا يكذب من أجل أحد.

ذو الوجهين
إن شر الناس ذو الوجهين الذي يأتي هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه.

تخالف الحق
إذا وجدت نفسك تتلون وتخالف الحق فأعلم أنك مسحور بسحر إرضاء الناس.

فَلْيَنْظُرْ أَحَدُكُمْ
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "الْمَرْءُ عَلَى دِينِ خَلِيلِهِ فَلْيَنْظُرْ أَحَدُكُمْ مَنْ يُخَالِلْ".

صديق السوء
عندما تُجالس صديق السوء فإنك تشاركة فيما يفعله من إثم.

صاحبك القريب
صاحبك البعيد عن الله يُشركك في بعده، وصاحبك القريب منه عز وجل يُشركك في قربه، فاختر لنفسك من تُشارك.

الأصحاب
أقوى علاقه هي علاقة الأصحاب وأغلى الناس هو صاحبك، ولكن لا يوجد من يستحق أن تدخل النار من أجله

تستأنس وتتعود
الخطأ مُمتع، وعندما تُصاحب من يُخطئ كثيراً تستأنس وتتعود على الخطأ، فتقوم به.

يكسِر
المسحور بسحر الغضب يكسِر ما لا يُمكن إصلاحه ويفشل في حل المشاكل.

أبواب المغفرة
أبواب المغفرة تنغلق أمام المسحور بسحر الغاضب.

أوثق غضبك
أوثق غضبك بسلسلة الحلم، فإنه كلب إذا أفلت أتلف.

الغضب
الغضب أوله حماقة وآخره ندامه.

الحب والمودّة
كم من بيت اختفى منه الحب والمودّة بسبب الغضب، وكم من جفاء وقع بين صديقين بسبب الغضب.

لايقضين
قال رسول الله: " لايقضين حكم بين اثنين وهو غضبان".

فَرح بغضبه
الغضبان فَرح بغضبه على من حوله، ولكنه في الحقيقة هو عبد لسحر الغضب.

أمسك عليك لسانك
أمسك عليك لسانك حتى لايكتب الله لك بها سخطه إلى يوم تلقاه.

لا تكسر قلوب
ادع الله لتتخلص من الغضب حتى لا تكسر قلوب من حولك بغضبك، وأدع الله أن ينقّي قلبك من الغضب والعصبية.

أتقن عملك
اجتهد وأحسِن وأتقن عملك ولا تنسى القوانين الربانية.

ماذا فقد
ماذا وجد من فقد الله، وماذا فقد من وجد الله.

رزقك موجود
رزقك موجود في الأرض، اسعَ لِتحْصُل عليه.

تدعو الله
عندما تدعو الله وتتعجّل الإجابة، ثم تكف عن الإستمرار في الدعاء، فهذا من التواكل.

التواكل
التوكّل عبادة والتواكل معصية لرب العالمين.

المؤمن الحق
المؤمن يبذل قصارى جهده ويتوكل على الله.

آداب المزاح
تعرف على آداب المزاح ولا تكذب ولا تبالغ إقتداءً بالصحابة، فكان الإيمان في قلوبهم مثل الجبال.

شغل فراغك
احذر من أن تضيع عمرك في شغل فراغك بالسخرية والهزار والضحك.

الدفاع الدائم
الدفاع الدائم عن النفس مع تحليل الحرام هو المادة الخصبة للكذب والغيبة.

الخشوع لله
قسوة القلب وجفاف العين من أخطر عواقب سحر الضحك والهزار التي تفقدنا لذة الخشوع لله رب العالمين.

حق الله
من أهم علامات سحر الضحك هى دوام السخرية مع عدم مراعاة حق الله وحدوده.

سحر الدنيا
سحر الضحك هو أن يبحث الإنسان عن سحر الدنيا في السخرية والغيبة والهزار.

عاشر البسطاء
عاشر البسطاء وتعلم منهم لكي تنتقل لك عدوى بساطتهم.

الجاه والرئاسة
سحر الجاه والرئاسة يجعل الإنسان يشعر أنه ندّ لرب العالمين فاستغفر الله وتب من هذا السحر.

الكبير من تشعر
ليس الكبير من تشعر بجواره أنك صغير، و إنما الكبير من تشعر وأنت بجواره أنك كبير.

يعلو شأنه
المسحور بالسلطة يُحب أن يعلو شأنه على حساب تحقير الآخرين.

يصل العقل
لا يصل العقل إلى الحقيقة إلا بمساعدة وحي رب العالمين.

أهل العلم
إذا كنت تستكبر أن تسمع كلام أهل العلم والدين وترى أنه كلام قديم، فاعلم أنك مسحور بسحر العقل

يضيق صدرك
عندما يضيق صدرك بمن ينصحك بالحق، فاعلم أنك مسحور بالعقل.

هداية العقل
الموضوع ليس بالعقل ولكنه هداية العقل، واستخدامه لمعرفه الله وأنه بديع الكون وتسخير هذا الكون لك.

تخلى عن
تخلى عن فكرة الحكم على الله وعلى كلامه بعقلك.

مسحور العقل
مسحور العقل هو الشخص الذي عرف الحق ولكنه رفضه رغم أنه على علم بأن هذا الحق من عند الخالق، ولكنه يرفضه لأنه غير مقتنع.

الإهانة في الآخرة
الإهانة في الآخرة من عواقب سحر المظاهر، لأن الجزاء من جنس العمل.

للفت الأنظار
إذا كانت النية وراء عمل أي شيء استثنائي للفت الأنظار، إذا هذا من سحر المظاهر.

للناس
عبد الصورة من يعبد مظهره ليثبت للناس وجوده.

العلم شرف

العلم شرف يدعيه ما ليس فيه والجهل عار ينفيه ما هو فيه.

سحر المظاهر
المسحور بسحر المظاهر دائماً ما يدعي المعرفة.

أصحاب المظهر
احتكار أصحاب المظهر المتواضع من علامات سحر المظاهر.

بمظهره
طبيعي أن يهتم الإنسان بمظهره، لكن لا يجب أن يَحكم على كل شيء بالمظهر.

يُتعبك
مجهود يُتعبك خير من فراغ يُفسدك.

عاش لقضية

من عاش لقضية أو رسالة فقد أحصن نفسه من سحر الراحة.

يُبعث مُفلسًا
لا تُكثر من النوم، فمن أكثر من النوم يُبعث مُفلسًا يوم القيامة.

رأس الكسلان
رأس الكسلان بيت الشيطان، ممّا يجعلك تستسلم له.

سحر مقيت
سحر الراحة سحر مقيت لأنه يجعلك تكتئب.

بناء نفسه
من يُريد بناء نفسه ووطنه لا يُمكن أن يُسحر بسحر الراحة.

فتزوّد مني
"ما من يوم ينشق فجره إلا ويُنادي: يا ابن آدم أنا خلق جديد، وعلى عملك شهيد، فتزوّد مني فإني إذا مضيت لن أعود إلى يوم القيامة" ابن القيم.

ليُبرر لنفسه
المسحور بحسر الراحة يشغل نفسه بالتفاهات ليُبرر لنفسه أفعاله.

التمكين
العبد الربّاني يبحث عن التمكين ولا يُسحر بسحر الراحة.

قواعد الدين
سِحر الوسطية جعل الإنسان ينسى قواعد الدين ويخلط هواه بفكرة الوسطية، مما يؤدي إلى التسيُّب والنظر إلى الغير بأنه مُتشدِد.

هناك حدود
هناك حدود عندما تخترقها تفقد كثير من الدين.

التناقد
عندما تأخذ ما يُناسبك من الدين وتترك ما لا يُناسبك هذا هو التناقد.

الوسطية الحقيقية
الوسطية الحقيقية هي تطبيق الشريعة وتطبيق الدين بما ينُاسب العصر.

أعطيتُه
من أتاني تائباً تلقيتُه من بعيد، ومن أعرض عني ناديتُه من قريب، ومن ترك لأجلي أعطيتُه فوق المزيد، ومن أراد رضاي أردتُ ما بريد، ومن تصرف بحولي وقوتي ألنت له الحديد.

هواه
من أطاع هواه استعبدته دنياه.

سحر الحرية
المسحور بسحر الحرية يُصبح من المُفسدين في الأرض.

الحرية الخاضعة
أوصى رسولنا الكريم بالحرية، ولكن الحرية الخاضعة لقوانين الله.

الخضوع لله
اسأل نفسك، هل تتضايق إذا ما قال لك أحد أنت عبد لله؟ هل تتضايق من فكرة الخضوع لله وطاعته؟ لو أنت كذلك فتُب لله وارجع إليه.

عبداً لله
سلّم نفسك لله، تكن عبداً لله حراً مما سواه.

كنف الله
عش في كنف الله، يعطيك من قوته وإرادته.


عباد الله
احرص على مصلحتك ومعها مصالح الآخرين حتى تكون من عباد الله النافعين.

مصلحة الإسلام
احلم بمقام اليقظة وأن تكون مع الأنصار الذين أثاروا مصلحة الإسلام على مصلحتم الشخصية.

خبيث النفس
من يهتم بمصلحته الشخصية فقط يكون خبيث النفس فيعاقبه الله في الدنيا والآخره على أنانيته.

أول علامات
طغيان المصالح العامة على حساب المصالح الشخصية من أول علامات سحر المصلحة.

مصلحته الشخصية
سحر المصلحة هو الأنانية والأنتهازية وأن يهتم الأنسان بمصلحته الشخصية على حساب مصالح الغير.

صدقة جارية
من يهتم بالمصلحة العامة وليس مصلحته الشخصية فقط فإن الناس يتذكرونه بعد مماته ويكون هذا بمثابة صدقة جارية له.

مقام اليقظة
احلمي بالوصول لمقام اليقظة، مقام السيدة عائشة أم المؤمنين وقد كانت تحب الستر جداً.

يبدأ السحر
عندما يبدأ السحر ويتغلل بشكل قوي، تبدأ الفتاة في البحث عن من يقول أن الحجاب ليس فرض، حتى تجد مبرر.

فرضه الله
ليست المشكلة في اتباع الموضة، ولكن المشكلة في عدم ستر ما فرضه الله علينا بالشكل الذي أمرنا به.

رضى الله
تعريف سحر الثياب والموضة هي الفتاة التي تجمّلت على حساب رضى الله.

من عاش
من عاش على شيء مات عليه ومن مات على شيء بُعث عليه.

دليل سحر النساء
شعورك بالملل في عدم وجود النساء دليل على سحرك بهن.

سحر النساء
الشخص المسحور بسحر النساء، هو ذلك الذي يبذل مجهود للفت نظرهن.

إطلاق البصر
دوام إطلاق البصر على النساء هو أول علامة من علامات سحر النساء.

لكنه يُسقط
سحر النساء ليس فقط يُبعد عن الله ولكنه يُسقط أمما كاملة.

خُلق الحياء
خُلق الحياء هو الذي يضبط علاقة الرجل بالمرأة.

قلب متعلق
اعمل وعمَر في الأرض ولكن بقلب متعلق بالله لا يأخده سحر العمل.

لحل المشكلة
أُول خطوة لحل المشكلة الاعتراف بها.

دورك الأساسي
لا تجعل سحر العمل يشغلك عن دورك الأساسي في الحياة.

عابد لربك
كن مدمناً للعمل في محيط عملك، ورب للبيت في منزلك، وواصل للرحم مع أهلك، وعابد لربك.

مركزية حياتك
اجعل الله مركزية حياتك، ولا تسلك سبل الحرام لتنجح في عملك.

شكر الله
عندما تنجح في عملك وتنسب الفضل لنفسك وتنسى شكر الله فاعلم أنك مسحور بسحر العمل.

الإتزان
الشخص المسحور بسحر العمل هو الذي يفقد الإتزان في علاقته بربه وبكل من حوله.

صُحبة المُسرفين
حاول ألا تزيد من صُحبة المُسرفين الذين يتحدثون دائماً عن المظاهر، حتى لايؤثرون عليك.

امنع نفسك
امنع نفسك من شراء كل ما تريده وخذ نية أرضاء الله.

درب نفسك
درب نفسك دائماً على أن تتصدق بشيء جديد مما تمتلكه مُقابل الشيء الذي تشتريه.

تسرف أموالك
الله لا يُحب المُسرفين، فلا تسرف أموالك في الأشياء التي لا تحتاجها.

طول الحساب
قلة الحظ وطول الحساب يوم القيامة من عواقب سحر الدنيا في الشراء.

الزهو والسعادة
الزهو والسعادة والأفتخار بكثرة الأشياء التي يمتلكها الإنسان من علامات سحر الشراء.

احتياجه للأشياء
الإنسان المسحور بسحر الشراء دائماُ يدعي احتياجه للأشياء التي يشتريها، وهو لا يستطيع أن يُقاوم فكرة الشراء.

سحر العصر
الفن هو سحر العصر وهو الذي يُشكل وجدان العالم كله.

علامات الانسان
الاستمتاع بالترويج للفن الفاحش هو من علامات الانسان المسحور بسحر الفن.

ولاتُفتن نفسك
أُدرك دائماً عواقب سحر الفن ولاتُفتن نفسك ولاتساعد أن يُفتن غيرك.

البصيرة
الانسان الذي يُصاب بغشاوة على البصيرة هو الذي يتنكر لحقوق الله.

الثوابت
الحساب في الدنيا والآخرة على الثوابت التي وضعها الله لنا حتى لو تغير الزمان والمكان والظروف.

الفن الهادف
الفن الهادف هو الفن الذي يرضى عنه الله ويرضى أن يُشاهده النبي الكريم.

يبيعك أمام الله
مالك الذي سحرك في الدُنيا اعلم أنه سوف يبيعك أمام الله يوم القيامة.

داء الحرص
مسحور المال دائماً مُبتلى بداء الحرص على المال والدُنيا.

مسحور المال
مسحور المال دائماً مُبتلى بداء الحرص على المال والدُنيا.

القيم فيمن حولك
تنازلك عن المبادئ التي بها تعيش أنت وتغرز بها القيم فيمن حولك، فأنت مسحورٌ بالمال مفتونُ.

جمع المال
الجشع هو الحرص على جمع المال وتنميته دون مراعاة حق الله.

عليك النعمة

إياك أن تكون مسحوراً، تستحوذ عليك النعمة فتُنسيك شُكر الله.

شعور الحب
إياك أن تبيع ربك، وتُفسد شعور الحب الذي وهبك إياه.

تعجل شيئاً
من تعجل شيئاً قبل أوانه، عُوقب بحرمانه.

قوي الإرادة
كن دائماً قوي الإرادة، وقل لنفسك لن يسحرك الحُب.

الحب
الحب شعور قوي خلقه الله لنا، ليختبرنا ماذا نفعل به؟

مُراد الله
اعلم أنه إذا اتفق هواك مع مُراد الله فالله عنك راضِ فهنيأ لك.

لذة الإنتصار
عش لذة الإنتصار على شهواتك في ظل طاعة الله.

كالمحب في مقامه
كُن كالمحب في مقامه، باع كل ما يملك من أجل أن يشتري الجنة التي وعده الله إياها.

من أجل من تخشى
اترك في دُنياك ما تهوى من أجل من تخشى وهو الله.

الدُنيا عقبة
الدُنيا عقبة إما أن تجتازها فتصل إلى الله، وإما أن تقف عائقاً بينك وبين الله.

قيود شهواتك
فُك قيود شهواتك من قلبك وارحل إلى الله بقلب صافِ نقي.

حضرة الله
تتطهر من جنابات غفلاتك لتكون في حضرة الله الرحيم.

مُكبلٌ
كيف يرحل قلبك إلى الله وهو مُكبلٌ بشهواته.

الشهوات مطبوعةٌ
كيف يُشرقُ قلبٌ صور الشهوات مطبوعةٌ على قلبه.

أنت لم تقم
من علامات الاغترار حُزنك على طاعة وأنت لم تقم لها.

كيف تعصيه
انظر لنعم الله عليك وما أعطاك، وانظر لنفسك كيف تعصيه وقد أنعم عليك.

حلمُ الله
من جهل العبد أن يُسئ فتُأخر العقوبة، فيعتقدُ أنه إحسانُ الله ولا يدري أنه حلمُ الله.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://el-quran.ahlamontada.com
Admin
Admin
avatar

المساهمات : 4239
تاريخ التسجيل : 20/01/2018

مُساهمةموضوع: رد: موسوعة امثال وحكم العلماء والفقهاء   السبت فبراير 24, 2018 6:03 am

ابحث في قلبك
واجه نفسك وابحث في قلبك، واسألها أنتِ مسحورة بإيه من الدُنيا

تُعمر الدُنيا
وأنت تُعمر الدُنيا لا تجعلها تسحرك بسحرها، وتذكر أن ربك يراك وأنت تُعمرها.

إما بابك
الدُنيا إما بابك للتعرف على الله، أو حجابك عن رب العالمين.

الدُنيا خدعة
تذكر دائماً أن مُتعة الدُنيا خدعة أكيدة.

اختاره الله
الدُنيا هي المكان الذي اختاره الله لك، وحذرك من سحرها لتتذكر أنك إلى الله راجع.

متاع الدنيا ونعيم الجنة
متاع الدنيا واقع مشهود ونعيم الجنة غائب موعود.

مدارس المِحَن
إن البلاء يجلب الانكسار للعبد، فتدعو بصدق ويقرّبك لله، ويُهّيؤك ويُخرج منك مَلَكات لا تخرُج إلا في مدارس المِحَن.

العالم الإفتراضي.
الإنسان الذي يعيش في العالم الإفتراضي إنسان بدون أي خبرات في الحياة.

إعتمد على إمكانياتك.
عندما تعتمد على إمكانياتك تتعب في الدنيا، لإنك تعتمد على إمكانياتك بدلاً من إعتمادك على الله.

سحر الانتماء
الانتماء فكرة راقية، لكن عندما تتحول إلى تعصب فهذا يُسمى بـ"سحر الانتماء".

إرضاء الناس غاية لا تُدرك
اعلم أن إرضاء الناس غاية لا تُدرك فاثبت على قيمك.

انتهاك حرمة أخيك
ما انتهك المرء من أخيه حرمة أعظم من أن يساعده على معصيته ثم يُهونها عليه.

اتقوا ساعة الغضب
اتقوا ساعة الغضب فإنها ساعة عمياء بلا عقارب ولا أقارب.

التوكل على الله
جسدك يتعب ويأخذ بالأسباب، عقلك يفكر ويخطط، ثم تترك البقية على الله.

احذر من تحويل الجد إلى هزار
يُرسل الله لنا في لحظات الجد رسائل ترقية، فاحذر أن تفقد هذه الرسائل بتحويل الجد إلى هزار.

لتضمن القٌرب من الله
احرص على التواضع والقُرب من الخلق، تضمن القٌرب من الله تعالى.

المغضوب عليهم
المغضوب عليهم هم الذين عرفوا الحق ثم رفضوه.

عاقبة مسحور المظاهر
خسارة الجوهر هى عاقبة مسحور المظاهر.

العبد الربّاني والتمكين
العبد الربّاني يبحث عن التمكين ولا يُسحر بسحر الراحة.

لا تدع الوسطية تُنسيك حدود الله.

سلّم نفسك لله
سلّم نفسك لله، تكن عبداً لله حراً مما سواه.

سر العطاء
سر العطاء هو أن لا تطلب مُقابل لعطاءك لغيرك.

من أخص خصائص المُسلمة
الستر من أخص خصائص المُسلمة فحافظي على ستر الله عليكِ.

من لم يرضى بالحلال حُرم لذة الجمال

النجاح الحقيقي هو الإتزان
النجاح الحقيقي هو الإتزان بين إتقان العمل وعدم التقصير في حق الأهل وحق رب العالمين.

سحر الشراء.
المسحور بسحر الشراء هو الانسان المُسرف الذي يقتني الأشياء لمجرد لذة الشراء فقط.

سحر الفن.
الشخص المسحور بسحر الفن هو الشخص المُنسجم بسحر الفن بل تطور إلى افساد قلبه وقلوب من حوله.

صفة الغدر
إذا ظهرت عليك صفة الغدر وعدم الوفاء لمن حولك، فاعلم أنك بالمال مسحور.

سحر الحُب
اشحن قلبك بحب الله، واغلق باب التمني لتنجو من سحر الحُب.

واشوقاه
ليكن شعارك في حياتك واشوقاه لمن يراني ولا أراه.

إرادة الله
إذا أردت أن تُخطيء فتذكر إرادة الله، التيسير لك والتوبة عليك.

تسحرك بسحرها
لا تجعل الدُنيا تأخذك وتسحرك بسحرها، وتذكر الله.

شكل دقيق
حدد سبب المشكلة بشكل دقيق فهذا أول طريق لحلها.

لست أنت المشكلة
المشكلة في الحدث الذى يحدث لك، فلست أنت المشكلة، فلا تجزع.

احذر من
احذر من إلقاء اللوم على الآخرين وعدم الإعتراف بالمشاكل.

ثقة الناس
اكسب ثقة الناس من حولك، ولا تكُن صٍدامي عندما تختلف معهم.

شُعلة أمل
لا تنتظر منصب وكُن شُعلة أمل، فانتظار المناصب من عوائق القيادة.

أنت من تصنع الظروف
لا تجعل أي أزمة تُسيطر على حياتك مهما كانت كبيرة، فأنت من تصنع الظروف.

كُن صاحب سيرة نقية
كُن صاحب سيرة نقية بين الناس في أقوالك وأفعالك.

عظّم حلمك
عظّم حلمك لأنه إلهام من الله عزوجل وربنا هيّعظمك.

لابد من الطموح
لا بد من الطموح فاحلم ونفذ حلمك وكُن طموحاً.

إياك والناس المتشائمون
إياك وأن تعيش مع أُناس يتشائمون دائماً ولا يتفائلون.

كن جميلاً
كُن جميلاً ترى الوجود كُله جميلاً.

لنفسك عليك حق
لنفسك عليك حق أن تُقدر ذاتها.

صُنع الله
أنت صُنع الله الذى أتقن كل شئ.

طريق الله
غيّر حياتك وإجعلها على طريق الله سبحانه وتعالى.

أنت قرارك
تذكر أن السعادة هى قرار شخصي.

راقب نفسك
راقب نفسك، وغيّر طريقة حياتك.

ولكن انهض
الحياة صعبة ... ولكن انهض وقف على قدميك من جديد.

حقق حلمك
أجعل لديك أصرار دائماً أنك سوف تُحقق حلمك مهما كان كبيراً..

طريقة رؤيتك
شُعورك يتكون من نظرتك وطريقة رؤيتك لموقف حدث معك.

يستغل الظروف
الناجح هو من يستطيع أن يستغل الظروف لصالحه ويحول الفشل إلى نجاح.

أحبب
أحبب ما تعمل كي تعمل ما تُحب.

أصلح في الأرض
كل من يُصلح فى الأرض هو من عُمّار الأرض.

أثر نعمته
إن الله يحب أن يرى أثر نعمته على عبده.

المرونة
التخلي عن المباديء هو الفرق بين المرونة والميوعة.

أعظم قصة
أعظم قصة أصلاح في الدنيا هى قصة النبي صلى الله عليه وسلم، فسير على خطى الحبيب.

فريضة الوقت
فريضة الوقت التي نحتاجها الأن هى أعمار الأرض.

خلاصة الدين
الدين ليس عبادات فقط وإنما خلاصة الدين هى أعمار الأرض.

فعالاً في مجتمعك
كُن فعالاً في مجتمعك من خلال إجتهادك فيما أقامك الله فيه.

طيور الأحلام
لن تستطيع منع طيور الأحلام من التحليق فوق رأسك، ولكن تستطيع منعها من أن تُعشش فى رأسك.

كبير مُبدع
أنت كبير مُبدع في عينيك، فلا تلُم نفسك وتُقلل من شأنها.

استرح
استرح بعد عمل شاق وطويل، بشرط أن تكون أنجزت ما عليك.

طوّر من نفسك
طوّر من نفسك وتعلم، ومن حقك أن تُخطئ كي تتعلم.

كن متعاون
ساعد ومد يدك لمن حولك، وكن متعاون.

استشر من حولك
استشر من حولك واستمع لآرائهم، فمن خبراتهم ستستفيد.

الإبداع مُعدي
ازرع نفسك وسط الناس المُبدعين، فالإبداع مُعدي.

واعي ومُثقف
كُن واعي ومُثقف، وتابع ما يحدث من حولك.

الحمد لله
فكر في نعم الله من حولك، وعدّها وقل الحمد لله.

انجز في حياتك
انجز في حياتك عمل تستطيع أن تقف به بين يدي ربك، وتقول هذا ما أنجزت.

خلاصة خبراتك
أن يكون لك هدف، هو خلاصة خبراتك ورؤاك التي مررت بها في حياتك.

يحدث التغيي
أن تتألم من تجربة سابقة، فتجدد ثقتك بالله، تجد من حولك من يشجعك، هكذا يحدث التغيير.

عبر عن نفسك
اكتب أحلامك وأمانيك، عبر عن نفسك، ارسم مستقبلك، فأفكارك غالية.

طلع المُبدع
أطلق العنان لنفسك، وطلع المُبدع اللي جواك.

حلاوة القرب
استشعر حلاوة القرب من ربك، وأنت تدعوه وتطلب منه.

ربنا كبير
اجعل مقام ربنا كبير في قلبك، واعمل بإخلاص.

الغفور الودود
اطرق باب ربك الغفور الودود، دائما موجود، ويفرح بك.

لذة العطاء
استشعر لذة العطاء، وأنت تُعطي من حولك.

تب إلى الله
سافر لربنا خفيف،خفف من ذنوبك وتب إلى الله.

الرأي السديد
إن أمتك تنتظر منك الرأي السديد والفكر المنير، فأحسن التفكير فأنت أمة بأكملها.

التسويف
علينا أن نُنجز ما بين أيدينا من عمل واضح بيِّن، واحذروا التسويف فإنه لا يأتي بالنفع علينا.

حُدود يومك
عش في حُدود يومك ولا تعبأ بأعباء مستقبلك البعيدة، وفكر لكل مرحلة في وقتها.

حياتك مع الله
استأنف حياتك مع الله بعلاقة أفضل وتوبةِ نصوح وعهداً يُجري على فمك، أنك عبداً لله.

راجع نفسك
رتب أوراق حياتك وراجع نفسك وخطط لحياتك، ستكون سعيداً.

الليل والنهار
الليل والنهار مطيتان فأحسنوا السير عليهما إلى الآخرة.

الأعمال بخواتيمها
كل عامل سيُقدم على عمله ولا يخرج من الدنيا حتى يرى حُسن عمله وسوء عمله، وإنما الأعمال بخواتيمها.

الأمنية
لا تُعلق بناء حياتك على أُمنية يلدها الغيب.

افهم مراد الله
من أكبر نعم الله على الإنسان أن يفهم مايُريده الله منه.

السلبية
ليكن كلامك مشجع، ولتترك السلبية.

الأرض
أسعد شئ هو أن تُصلح في الأرض وتكون من عمٌارها .

قاوم نفسك
قاوم نفسك وجاهد نفسك، لتضع بصمتك في مجتمعك وتكون من عمٌار الأرض.

مهارة جديدة
ابحث عن النجاح بداخلك عن طريق اكتساب مهارة جديدة.

عليك بتقدير أصحابك.
عليك بتقدير أصحابك، وأشعرهم أن كلاً منهم بداخله كنز ولكن عليه استثماره.

ثقة واطمئنان
استقبل أي حدث في حياتك بثقة واطمئنان بالله، حتى وإن كان مقلق.

حب الخير
اوعد نفسك أن تحب الخير لكل واحد كما تحبه لنفسك.

علامات الإيمان
اوعد نفسك بأن تكون مُتحمّس لنجاح كل الناس لأنه من علامات الإيمان.

الحماس
تعاسة الظروف هى التي تدفع الإنسان إلى الحماس في العمل.

العالم حولك
عش في حياتك مُصدق أن العالم حولك مُستعد للوقوف بجانبك، ما دام الله بجانبك.

الثقة
ثق بقدراتك، وفكر في نفسك بشكل إيجابي.

استثمر حياتك
انظر للجانب الجميل في حياتك، واستثمره في حياتك.

ابتسم
استقبل يومك بوعد أن تُسعد من حولك بابتسامة جميلة.

احترم ذاتك
من حبك لذاتك وإحترامك لها، أن توعدها أن تكون يوماً ما من عُمّار الأرض.

العظماء
العظماء أصبحوا كذلك من ظروف صعبة تعرّضوا لها في حياتهم.‬

قيمتك بين الناس
المسئولية تعني وجود قيمة لك بين الناس.

مساعدة الخلق
من يريد أن يحيا مسئولاً، فلـيبحث عن مساعدة الخلق.

لا تهرب
عندما تهرب من المسئولية مرة، ستخاف من تحمل المسئولية مرة أخرى.

طوّر من نفسك
طوّر من نفسك لأنك مِلك لله، فاحترم المالك.

الفشل
لا يُعمّر الأرض من كان فاشلاً في نفسه.

المسئولية
الرجل هو من يتحمل المسئولية، فالرجولة لا تعني الذكورة ولكنها تعني تحمّل المسئولية تجاه النفس و الغير.

إنسان مسئول أمام الله
أنت إنسان مسئول أمام الله، والإنسان المسئول لا يتهرب من المسئولية، بل هو من يطلبها.

إياك والعجز
لا تفترض العجز في مواجهة صفة سلبية في ذاتك تُواجهك.

سيطر على حديثك مع نفسك.
سيطر على حديثك مع نفسك واخرج من حوارك معها بشيء إيجابي نافع، يظهر أثره على مُجتمعك.

رؤيتك للموقف
شُعورك يتكون من نظرتك وطريقة رؤيتك لموقف حدث معك.

استعد للحق

كُن على إستعداد لقبول الألم والتضحية من أجل الحق، وليكن يقينك بأن العدل مُنتصرٌ في النهاية.

الشجاعة
كُن شجاعاً في مواجهة الظُلم، ولا تستهدف هزيمة خصمك.

قيادة المشاعر
التحكم في المشاعر هو قيادة مشاعرك حتى تخرج منها بتصرف إيجابي نافع.

المشاعر
أنت لا تملك المشاعر التي بداخلك، ولكن بإمكانك التحكم فيها والسيطرة عليها.‬

رضا الله
من هدفه رضا الله تعالى عنه فهى غاية كبيرة، ولكن اسعى لتحقيقيها بالعمل الصالح والجاد.

الله معك
كُن بين صُحبة من الناس يُركزون علي تحقيق أهدافهم، ولا تكُن مع المُتشتتين، وإذا صدقت النية فسوف يُساعدك الله.


من أهداف الآخرين
إن لم يكُن لك هدف ستُصبح جزء من أهداف الآخرين.

العملُ الصالح
تركيزك للوصول إلى هدفك مهارة أساسها العملُ الصالح في الدُنيا.

أحلامك تعرف الطريق
امشي وراء أحلامك، وأحلامك تعرف الطريق لإعلاء قيمتك.

التركيز
ركزّ في الوصول لهدفك، وكُن من عُمّار الأرض.

حقق هدفك
من الحماقة أن يخضع إنسان لرغبات إنسان آخر غير هدفه الذي يسعي لتحقيقه.

المصادر
ابحث عن المصادر التي تؤهلك لإكتساب المهارات التي تُطور من شخصيتك.

مهارات عملك
طوّر نفسك في مهارة من مهارات عملك الذي تحبه كي تتُقنه.

ثقافة التلميذ
عش بثقافة التلميذ، وتعلم حتي لو شاب شعرك وكبر سنك.

معلومة جديدة
لا يمر عليك يوم من أيام حياتك إلا وأنت قد اكتسبت معلومة جديدة تُفيد بها نفسك.

تعلم العلم دائماً
تعلم العلم دائماً ولا تقل أنا لا أُريد أن أتعلم، فالتعلم الكثير يُجني الكثير.

تحقيق حلمه
أغلب من تعثر في تحقيق حلمه، يكون بسبب قلة معرفته عن العلم الذي يُوصله لتحقيق هذا الحُلم.

عُمّار الأرض
عُمّار الأرض يعرفون كل شئ في تخصصهم، ويعرفون شئ عن كل شئ.‬

حاصر مُشكلتك
حاصر مُشكلتك ولا تجعلها تُحاصرك، فتؤثر عليك سلبياً وعلى باقي جوانب حياتك.

كل مشكلة ولها حل
لا تتوقع من المشكلة أن تدوم، فكل مشكلة ولها حل.

فرص التطوير
المشاكل هى فرص التطوير لذاتك حتى لو كانت صغيرة.

قوي عضلاتك
المهارات كالعضلات تقوى بالممارسة، فقوي عضلاتك بمهارة حل المشكلات.

اكتساب المهارات
الحظ هو فرصة لاقت منك استعداداً، فاستعد عن طريق اكتساب المهارات والقدرات.

واجه المشكلة
المشاكل هى منطقة التعلم والهروب هى منطقة الراحة، فاحذر الهروب من حل المشكلة.

تُشارك الناس
قيادتك المتميزة هى التي تجعلك تُشارك الناس في أفراحهم وأحزانهم.

مرّن نفسك
كي تكون قائداً، مرّن نفسك من الآن على قيادة نفسك على الأقل.

الأخلاق الإسلامية
سلاحُنا هو الإيمان والأخلاق الإسلامية، وقدوتنا هو النبي(صل الله عليه وسلم) وصحابته.

غيّر كل شيء
غيّر كل شيء في حياتك، واجعل من حياتك شيء غير عادي، هذه قاعدة التغيير.

لك قدوة
كي تكون قائداً اجعل لك قدوة في حياتك.

الحظ هو فرصة
الحظ هو فرصة وجدت منك إستعداداً.

القيادة
القيادة هي القدرة علي التأثير فيمن حولك.

طريق طويل
النجاح طريق طويل، فاعرف ماذا تفعل كى تصل.

رب قدير
لك رب قدير يساعدك، إذا وجد منك إصرار على النجاح.

الظروف صعبة
مهما كانت الظروف صعبة، والطريق طويل لا بد أن نصل إلى المراد.

أشرقت
من أشرقت بدايته، أشرقت نهايته.

اجعل لحياتك قيمه
خُذ قرارك، واجعل لحياتك قيمه، وكُن مُنجز فى حياتك.


بمرونة توصلك إلى هدفك
تعامل في مواقفك بمرونة توصلك إلى هدفك، ولكن بطريقة أُخرى.

عالم أفضل
صدّق إنك تقدر تبني عالم أفضل.

حلمك كبير
لا تقل أن حلمك كبير عليك فأنت من تُحقق الحلم.

اصنع لنفسك عادة
اصنع لنفسك عادة ولو بسيطة تُتدرب بها نفسك على تقوية روح الاصرار والمثابرة.

تحقيق حلمك
لا تستعجل في تحقيق حلمك فالتأني فيه السلامة.

الحياة تجعل منك إنسان
مُعانتك في الحياة تجعل منك إنسان له قيمة.

أرض المقاومة
النجاح مدفون في أرض المقاومة.

الإصرار و المثابرة
الإصرار و المثابرة هما القدرة على الاستمرار ومواجهة المشاكل التي تقابلها في الحياة.

بحاراً ماهراً
البحار الهادئة لا تصنع بحاراً ماهراً، ولكن الأمواج الهائجة هى التى تصنع بحاراً ماهراً.

لا تكُن سلبىي فى حواراتك
حسّن صوتك الداخلي ولا تكُن سلبىي فى حواراتك مع نفسك.

حلم مستحيل
احلم حلمك وحققه مهما كان فليس هناك حلم مستحيل، بل هناك شخص كسول.

شعلة أمل
كُن شعلة أمل ولا تيأس من رحمة الله.

عالجها
اكتشف أين المشكلة، وابدأ بحصرها، وعالجها بحكمة.

الإحباط هو
الإحباط هو القدرة على تجاوز المشاعر السلبية التى تملأ القلب نتيجة موقف غير متوقع أو غير مأمول.

التجربة التى تعطيك الفرصة

التجربة الفاشلة هى التجربة التى تعطيك الفرصة أن تبدأ من جديد.


لا تستسلم
إذا فشلت لا تستسلم، قف وقاوم إحباطك.

دائم الوفاء لأصدقائك
كُن دائم الوفاء لأصدقائك حتى وإن خسرت كل ما تملك فالله كفيلك.

لا تُحول حلمك
لا تُحول حلمك إلى أمنية، فالأُمنية هى الحلم الذى لم يُوضع حيز التنفيذ.

اكتسب مهارات
اكتسب مهارات، واقتحم الدنيا، وتعامل مع الناس.

طُموحك خطوة صغيرة
لو طُموحك خطوة صغيرة، توكل على الله وأحسن الظن به يكُن لك خير عون.

اُصدق
اُصدق حين لا يُنجيك إلا الكذب.

صاحب الطموح
صاحب الطموح لا ينكسر أمام المحن.

الطُموح
الطُموح هو التطلع لمزيد من الإنجازات و النجاحات المشروعة.

التعلم من الفشل
التعلم من الفشل هو القدرة على فهم العبرة من التجارب السلبية.

تجربة فشل
حلّل تجربة فشل حدثت لك، وتعلم منها.

لا تُبرر
لا تُبرر وتُلقى مشكلة فشلك على الآخرين.

اقرأ
اقرأ قصص من تعلموا من الفشل، تقمص شخصيته.

التجربة
الفشل هو التجربة التى تساعدك أن تبدأ بذكاء أكثر.
تعلم من فشل الآخرين، وكُن قصة نجاح تُعيشها.

أول خُطوة
التعلم من الفشل أول خُطوة فى طريق نجاحك.

كُن جميل
كُن جميلاً ترى الوجود كُله جميلاً.

إنما
إنما العلم بالتعلُم، وإنما الحلم بالتحلُم، وإنما الصبر بالتصبُر.

أحلام اليوم
أحلام اليوم قد تُصبح واقع غداً..فقط ثق بها.

لا تفقد الأمل
اكُتب حلمك، وتذكره دائماً واسعى إليه ولا تفقد الأمل فيه.

هدية ربنا إليك
أن يكون لك هدف تُحققه، عطية من الله.

راقب نفسك
راقب نفسك، وغيّر طريقة حياتك.

تُظهر لمن حولك شجاعتك
أظهر أخلاقك ومبادئك للناس حتى تُظهر لمن حولك شجاعتك الأخلاقية.

اشحن نفسك
دائماً وأبداً اشحن نفسك طاقة إيجابية بالعلم و العمل.

اعرف خوفك
تعرف على الشئ الذى يجعلك تخاف.

رتب أولوياتك
خُذ خطوة للأمام ورتب أفكارك وأحلامك.

عائق الشجاعة
التفكير الخًرافى هو العائق بينك وبين الشجاعة.

المخاوف
الشجاعة هى القدرة على التعامل مع المخاوف ومواجهتها.

حلم كبير
كُن شجاعاً، واجعل حلمك كبير.

دليل نجاحك
دليل نجاحك أن تُصلح نفسك ومن حولك.

اشحن نفسك
دائماً وأبداً اشحن نفسك طاقة إيجابية بالعلم و العمل.

قدّر ذاتك
قدّر ذاتك بمعرفة كُنوز نفسك.

معوّق الصورة الذاتية
معوّق الصورة الذاتية هى أن تُقدر نفسك وتراها دون تعالي منك أو تكبُر.

صفات النجاح
خلقك الله و أودع بك صفات النجاح و التميز، فكن خليفة لله في أرضه بأستخدام هذه الصفات.

تقدير الذات
سر نجاحك هو تقديرك لذاتك.

لا يوجد أحد إلا ووضع الله فيه كنز ما لإعمار الأرض

فكر فى البدائل
لا تكن صِدامى .... وفكر فى البدائل وكُن مرن.

المرونة
التخلي عن المباديء هو الفرق بين المرونة والميوعة.

لا رأى صحيح
التحجر يعنى أنه لا رأى صحيح إلا رأى واحد.

عائقا المرونة
عائقا المرونة هما : التحجر و أُحادية الرؤية.

ما المرونة؟
المرونة هى عدم الاصطدام مع الواقع، والتكيف مع الظروف التى تعيش فيها.

كُن مرن
كُن مرن، وتكيف مع الواقع الذى تعيشه.

الإرادة قوة
الإرادة قوة تدخل على الرغبة فتصبح فعل.

كُن بطل
كُن أنت بطل وحارب عقلية مُجتمعك السلبية .

مّرن عضلة إرادتك
مّرن عضلة إرادتك وكن من عُمّار الأرض.

العجز
العجز هو عجز الإرادة وليس عجز الجسد.

الإرادة مهارة
يا عُمّار الأرض .. الإرادة هي أُم المهارات.

شعاع إرادة
الهم نفسك وكٌن شٌعاع إرادة لمن حولك.

قوة الارادة
تمّرد، تخيل، تجرأ، تكن من عمّار الأرض.

ابحث عن النجاح
وراء كل قصة نجاح مهارة، لابد من البحث عنها بداخلك و تعلمها.

نعم ربنا
استمتع بنعم ربنا عليك، واشكره من قلبك.

احلم وساعد
احلم وعيش لحلمك، وساعد غيرك ستجد نفسك سعيد.

كن ناجح
نجاحك فى نفسك هو نجاح لأُُمتك.

أنت خليفةُ الله
طوٌر من نفسك لتكون خليفة الله فى الأرض.

أنت من تراب
خلقك الله من تراب الأرض، ثم أمرك بإعمارها لتشعُُر بالإنتماء.

كن بصمة
مادُمت تعيش على هذه الأرض؛ فلابد أن يكون لك بصمة عمار لهذه الأرض.

الله يراك
إن الله يرى من باطنك ما يرى من ظاهرك.

كن من خيار عِباد الله
أربع من كُنَّ فيه كان من خيار عِباد الله: من فرح بالتائب، واستغفر للمذنب، ودعا المدبر، وأعان المحسن .

زهد أم تواضع
الزاهد إذا رأى أحدًا قال: هذا أفضل مني. فذهب إلى أن الزهد هو التواضع.

حياتى ملك ربى
اجعل حياتك كلها لله، قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين .

لا تتردد
إذا كنت عظيماً وتستطيع أن تكون أعظم فلا تتردد.

تفاءل بالخير
الغد سَيأتيْ مُحمّلاً بظنونِگمْ تَفائلوا بِـﭑلخير تجدوه.

عز التقوى
من لم تعزه التقوى فلا عز له.

إنها أموال الله
لا يُحبك الله أن تمن بالصدقة حتى لا تظن أنك تنفق من أموالك فجميعها أموال الله.

أنفق بسخاء
يُحب الله الإنفاق بسخاء لأنه دليل على أنك تعلم أن الله كريم معك.

استشعر النعمة التى أنت فيها
يُحبك الله أن تُنفق وأن تُعطِ الفقير بنفسك حتى تستشعر قيمة النعمة التي أنت فيها.

أعطاك الله الكثير لتنفق
لا تُنفق في سبيل الله فقط من مالك ولكن انفق من وقتك ومن أي شيء أعطاه الله لك.

حب ربك أكثر من نفسك
الصدقة هي برهان على خروج الدنيا من قلبك، لأنها برهان على حبك لله الذي يفوق حُبك لنفسك.

أنفق بقدر ما تستطيع
من حب الله في الإنفاق أن يُعطيك بقدر ماتنفق سبعمائة ضعف.

من تعصى ؟؟
لا تقل لنفسك إني أفعل معاصي صغيرة وغيري يفعل معاصي كبيرة ولكن انظر في حق من عصيت

حالك مع الله
الفرق بين عبد وعبد هو حاله بعد المعصية.

احمد الله
الفرج آتِ من الله ولكن احمد الله أن منحك الطاعة له.

اقترب من الله لتعرف
عندما تُطيع الله وتقترب منه، حينها فقط نُدرك قيمة وصغر نفسك وتقدر حجم الله الحقيقي.

فرصة من لله
تقرّبُك ليس نجاح منك بل فرصة منحك الله إياها.

تواضع لخلق الله
انكسر وقت أن يمُن الله عليك بالطاعة وتواضع دائماً للخلق.

انكسر لله
الإنسان المُسلم يمر بأربع مراحل: النعمة والبلاء والطاعة والمعصية، فأنكسر لله في كلاً منهما.

اعرف ربك
أعظم هدف في الدنيا هو معرفة الله، ومن يعرف الله يعرف قدر نفسه ويعرف مقامه.

انكسر لله
الانكسار لله هو سجدة القلب لله في تواضع حتى يجعله الله في أعلى عليين.

اعرف من تكون
الله يُحب السجود لأنك وأنت تسجد تُعرّفه من تكون أنت ومن يكون هو.

الله يذكرك
الله قسم الصلاة بينه وبين العبد فشرّف الإنسان بأن يذكره الله أثناء الصلاة.

كن مع الله
الله لا يُحب أن يراك في ملك غير مُلكه وأنت في الصلاة.

اركع
الله يُحب أن يراك في حالة افتقار له أثناء الركوع.

الله كما يحب أن يراك
الله يُحب أن يكون هو مركزية حياتك، فأقم الصلاة على أوقاتها.

تنقية من المعاصى
الوضوء ليس فقط عملية تنظيفية، وإنما هو عملية لإزالة الحواجز التي سببتها المعاصي بينك وبين الله.

وضوئك
في وضوئك يُحب الله أن يرى معنى باطني داخل قلبك، فأكثر من الاستغفار في الوضوء.

نداء الحق
خُذ صوت الأذان على أنه صوت ضميرك، فردد الأذان واستجب لنداء الحق.

سماع نداء الله
الصلاة تبدأ من سماعك للآذان، فتجاوب مع الأذان بمجرد سماعك لنداء الله.

تعلق بربك
عندما يقف العبد بخشوع بين يدي الرحمن في الصلاة فهذا يجعله يتعلق أكثر بالله

نظرة الله إليك
الله ينظُر إلى قلبك أثناء الصلاة حتى يُغير صفاتك السيئة إلى صفات حسنة.

طهر قلبك لربك
الصلاة هي اللحظات التي يتجلى فيها الله على قلوب العباد.

كن إلى الله أقرب
السجود هو أقرب مكان للعبد من ربه، فأكثروا من السجود.

تمتع بالذكر
الذكر هو قوت القلوب التي نستمتع بكل شيء من خلالها.

كن مع الله
يُحب الله الأذكار لأنها تجعلك تعيش في حضور مع الله.

الصداقة
تعلم من هجرة الحبيب كيف يكون الأخاء وكيف تختار الصديق.

هدف الهجرة
كان الهدف من الهجرة النبوية هدفًا عظيمًا، وهو الانتقال بالرسالة الإسلامية من مرحلة الدعوة إلى مرحلة الدولة.

الهجرة إلى الله
المسلم مكلّف بأن يهجر كل ما حرّم الله، وأن يهاجر إلى ما أحلَّ الله؛ لأن هذا هو الهدف من استخلافه في الأرض.

الهجرة استعداد
الهجرة.. ليست هروبًا ولا فرارًا، بل كانت استعدادًا لأيام عظيمة؛ لذلك عظّم الله من أجر المهاجرين.

الأساس المتين
الفترة المكية كانت بمنزلة الأساس المتين للصرح الإسلامي الهائل.

فكره صلى الله عليه وسلم
الإهتمام الرئيسي لرسول الله صلى الله عليه وسلم في الهجرة أن يبني الجانب العقائديّ عند الصحابة، ألا يؤمنون بإله غير الله.

سابق نفسك
الهجرة إلى الله هي أن تُفارق نفسك بخطوة.

قوة المسلمين
لقد وضعت الهجرة حداً لعذاب المُسلمين المستضعفين في مكة ونقلتهم من حالة الضعف إلى حالة القوة ومن حالة الذل والهوان إلى حالة العزة والمجد.

دولة الرسول صلى الله عليه وسلم
إن تطبيق أحكام الإسلام يحتاج إلى دولة، لهذا سعى رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى إقامة الدولة الإسلامية لتكون نقطة لارتكاز عالمية الاسلام .

هجرة النبي
هاجر الرسول صلى الله عليه وسلم ليُقيم دولة الإسلام، التي تقيم الحدود وتحمي الثغور وتفتح البلاد وتنشر الإسلام فيها.

بداية الهجرة إلى الله
أول مراحل الهجرة هي ترك المعاصي، والبُعْد عن مواطن الشبهات.

علاج الهم والكرب
اطمئن وأنت تستغفر الله أن في الاستغفار فك الهم والكرب.

سر ذكر الله أنك عندما تذكُره يذكُرك .

واء القلوب
إذكر الله وأنت متأكد أن ذكر الله هو دواء لإصلاح القلوب والنفوس.

جاهد معصيتك
جاهد معاصيك بالذكر حتى تثبُت.

اذكر الله
الله يُحبك أن تذكره كثيراً، لأن الذكر الكثير هو سر الثبات.

قلب ذاكر
الله خلق الإنسان وخلق له آلة يعمل بها وهي القلب حتى يعبُد به الله.

ذكر الله
الله جعل كل شيء في الكون يذكره، حتى الطيور والرمال.

أولادك أمانة
أولادك أمانة عندك فسلّم الأمانة بأحسن ما استلمتها.

تربية الأبناء
ربوا أبنائكم بالأنسب لهم وليس الأنسب لكم، وبما يتماشى مع مصلحتهم.

طاعة لله
بر أولادك طاعة لله وحب له، حتى تُخرج أجيال للمستقبل ينصرون دين الله.

كن قدوة
كُن قدوة صالحة لأبنائك حتى يكونوا خلفاء صالحيين لله.

إنّ الحج فرصة عظيمة.
إنّ الحج فرصة عظيمة للتزوّد فيه من زاد الآخرة بالتوبة إلى الله، والإنابة إليه والإقبال على طاعته، والسعي في مرضاته.

شعيرة الحج.
شرع الله سبحانه شعيرة الحج لعباده لما في ذلك من المصالح العظيمة، والتعارف، والتعاون على الخير، والتواصي بالحق، والتفقّه في الدين، وإعلاء كلمة الله، وتوحيده، والإخلاص له.

مقاصد الحج.
مقاصد الحج تدور مَحاورها على تصحيح الاعتقاد والتعبُّد.

الطواف في البيت.
إذا طُفت في البيت فلم تدُر أتممت، أو لم تتم؟ فأت ما شككت، فإن الله لا يعذب على الزيادة.

مناسك الحج.
إن مناسك الحج تنمية لعواطف المسلمين نحو ربهم ودينهم وماضيهم وحاضرهم.

تحمُل مشاق الحج
إذا تحمل الحاج المشاق في أيام الحج صار ذلك دافعاً لأن يتخلق بالأخلاق الجميلة بقية عمره


الوقوف عند قبر الرسول.
لا ينبغي إطالة الوقوف عند قبره -صلى الله عليه وسلم- حتى تدع مجالاً لإخوانك المسلمين.

الحج المبرور.
الحج المبرور هو أن يرجع صاحبه زاهداً في الدنيا راغباً في الآخرة.

لا تكن من أولئك الذين خرجوا إلى الحج رياء وسمعة.
لا تكن من أولئك الذين خرجوا إلى الحج رياء وسمعة، حتى يقال لأحدهم: إنه حجّ بيت الله وحتى يلقبه الناس بـ (الحاج) ومثل هذا ليس له من حجُّه إلا التعب والنصب.

من حسن الخلق في الحج.
من حسن الخلق في الحج: العفو عن المسيء، وقبوله المعاذير، وترك الغضب، والرفق واللين، والحلم، وإدخال السرور على الحجاج، وقضاء حوائجهم.

من أخلاق الحاج.
من أخلاق الحاج التوبة الصادقة، وهي الرجوع عما يكرهه الله ظاهراً وباطناً، إلى ما يحبه الله ظاهراً وباطناً.

الشعور بالأخوة بين المؤمنين.
الحج يثير في النفس الشعور بالأخوة بين المؤمنين، وضرورة الوحدة فيما بينهم، فالحُجاج يجتمعون في مكان واحد وزمان واحد.

في الحج، تتآلف القلوب.
في الحج، تتآلف القلوب وتجتمع وتتعاظم النفوس وترتفع وتذلُّ الأفئدة لربها وتنخلع.

يوم عرفه هو:
يوم عرفه هو: يومُ الغفران، يومُ انحطاط الذنوب والنكران، يومُ عتِق الرقاب من النيران، فاعتبروا يا أولي القلوب.

الحج.
الحج.. تلك الطاعة التي يجتمع فيها: الشريف والوضيع.. الغني والفقير.. القويُّ والضعيف.. الذكر والأنثى.. لا يتفاضلون بغير التقوى.. ولا يتميزون سِوى بالطاعة..

الحج فرصة عظيمة.
إنّ الحج فرصة عظيمة للتزوّد فيه من زاد الآخرة بالتوبة إلى الله، والإنابة إليه والإقبال على طاعته، والسعي في مرضاته.

شرع الله سبحانه شعيرة الحج لعباده.
شرع الله سبحانه شعيرة الحج لعباده لما في ذلك من المصالح العظيمة، والتعارف، والتعاون على الخير، والتواصي بالحق، والتفقّه في الدين، وإعلاء كلمة الله، وتوحيده، والإخلاص له.

مقاصد الحج تدور مَحاورها على تصحيح الاعتقاد والتعبُّد.

إذا طُفت في البيت.
إذا طُفت في البيت فلم تدر أتممت، أو لم تتم؟ فأت ما شككت، فإن الله لا يعذب على الزيادة.

الله يُحبك أن تُبر أبنائك حتى تصنع خليفة صالحة لله على أرضه.

الحج هو قصد الله، فحج إلى والديك ببرهم.

أمك وأبوك هم حصنك في الدنيا وشُفعائك في الأخرة.

بر والديك بتجنُب مواجهتهم التي يوجد فيها أذى منك لهم.

الله يُحبك أن ترحم أهلك حتى يرزقك رحمته عليك.

والديك هم صورة من صور رحمة ربنا في الأرض.

بر الوالدين.
ليس هناك عمل أحب إلى الله من بر الوالدين.

استحي دائماً من الله عز وجل.
استحي دائماً من الله عز وجل، وعظم ذنبك أمام عينيك.

الله يُحبك عندما.
الله يُحبك عندما تترك الحرام في الوقت الذي تحتاج فيه لفعل الحرام.

لا تجعل الدنيا تستحوذ عليك.
لا تجعل الدنيا تستحوذ عليك، مهما احاطتك بذنوب فأعلم أنك مِلك لله.

أولياء الله.
أولياء الله هم من يجتنّبون ذنوب الخلوات.

في الحج.
في الحج يُدرّبُك الله على الحضرة الإلاهيّة والوقوف بين يديه، فاجعل شعورك وأنت ذاهب هو لقاء الله.

الذهاب للحج أو العمرة.
اذهب للحج أو العمرة وأنت متأكد أن الله سيغير حياتك، وسيغفر ذنوبك، وسيلبي طلبك.

اترك في الحج لبسك الغالي أو ارتديه بنية التزيين لله.

الحج.
الحج من أحب الأعمال للتقرُب إلى الله ولذلك جعله الله من أركان الإسلام الخمس.

استعلائك على الخلق.
استعلائك على الخلق هو استهوان بقدر الله في توزيع الأرزاق على الخلق.

انظر نظرة مساواة لكل الناس، العاصي منهم والطائع.

الاستهوان بقدر الإنسان.
الاستهوان بقدر الإنسان هو استهوان بقدر الله سبحانه وتعالى.

أعلم الناس بالله أشدهم تعظيماً لـ "لا إله إلا الله

الله يُحبك أن تُكرِم الخلق.
الله يُحبك أن تُكرِم الخلق لأن إكرام الخلق هو أصل وعصب التوحيد.

تعظيم الخلق من تعظيم الله سبحانه وتعالى.

سر تكريم الإنسان.
سر تكريم الإنسان هو نفخ الروح.

الله يُحبنا أن نُفكر.
الله يُحبنا أن نُفكر قبل أن نتصرف، لأن مصائرنا تتحدد من ردود أفعالنا.

من لم يحترس بعقله؛ هُلك بعقله.

استغل الكنز الذي وهبك الله إيّاه.
استغل الكنز الذي وهبك الله إيّاه وهو العقل حتى تُدرك حكمته في حياتك.

الحياء.
الحياء يأتي من التفكُر في النعم، والتدبُر في التقصير.

الله يُحبك عندما...
الله سبحانه وتعالى يُحبك أن تُفكر في شيء يبني عليه عمل.

ما نفع القلب مثل عزلة يدخل بها ميدان فكرة.

إذا فكرت في عيوبك؛ فسوف ترتقي بنفسك.

التدبُر هو أن تنظر لما وراء المعنى.

التأمل هو التوقف لأخذ العبرة من الموقف.

التفكُر هو.
التفكُر هو تجميع معلومات تعرفها حتى تخرج باستنتاجات لا تعرفها.

من علامات صلاح القلوب النظر في القرآن إلى ما وراء كلام الله.

حب الله؛ بتدبُر كتابِ الله.

المتعلّق قلبه بالقرآن هو إنسان مُتشرّف بكلام الله له.

القرآن هو الكتاب الجامع لكل ثمرات الكتب السابقة.

خاف من عواقب المعاصي لخوفك من الله.

لقاء الله
خاف من الموت واستعد دائماً للقاء الله.

المجاهرة بالذنب.
السقوط من عين الله يكون بالإستهوان بالذنب والمجاهرة به.

خاف من الله.
الله يُحبك أن تخاف منه حتى تنجو بنفسك فلا تطغى عليك.

فـفرّوا إلى الله
كل شيء تخاف منه تفر منه إلا الله عندما تخاف منه تفر إليه

روح الإيثار
اجعل روح الإيثار تسود عليك، فـفضّل غيرك على نفسك

عندما تختلف في الرأي
الله يُحبك عندما تختلف في الرأي، أن تجعل روح الجماعة هي التي تسود على رأيك

طاعة الله
تجمّع على نية طاعة الله؛ تحِل عليك بركة الله

فهم الحياة
من صميم كل إنسان لفهم الحياة، هو التعاون وروح الجماعة

العون هو الظهار: أي يوجد شخص بخلفك لكي يُعينك.
العون هو الظهار: أي يوجد شخص بخلفك لكي يُعينك.

رمز خلافة الله في الأرض.
النبي هو رمز خلافة الله في الأرض، فسِر على خُطى النبي وسنته.

الصلاة على النبي.
أكثر من الصلاة على النبي؛ فسوف يكشف الله بها همك ويفرج بها كربك.

كُن مُحمدي.
كُن مُحمدي، وهذا بأن تجعل شخصية النبي تستولي على شخصيتك.

حب النبي.
حب النبي، هو من أهم علامات حُبك لله نفسه.

ابحث عن رضا الله؛ بفعل ما يُحبه الله.

القلب هو مصنع السعادة.
القلب هو مصنع السعادة ومصنع الطاقة، لأنه لا يكسب شيء من الخارج وإنما ينتج مفاهيمه من الداخل.  

أرفع مقامك.
إرفع مقامك من البحث عن المغفرة والرحمة والعتق من النار إلى مقام الباحث عن رضى الله.

الوضوء.
الوضوء ليس فقط عمليه تنظيفيه، لكن هو شعور يُريد الله أن يرى ما في قلبك من خلاله.

سر الثبات.
سر الثبات هو الفهم، إي تعبُد الله بالأعمال التي تعرف كيف ولماذا يٌحبها الله.

طِر إلى الله بجناحين من حب له، وثقة به.

منزلة القانعين.
لا يكن همّك أن تكون غنيَّاً، بل أن لا تكون فقيراً، وبين الفقر والغِنى منزلة القانعين.

الاستقامة.
الاستقامة طريق أولها الكرامة، وأوسطها السلامة، وآخرها الجنة.

الظلم هو.
الظلم هو أن نترك الآخر يغش وهذا من الإفتراء على المجتمع لأن من يغش لا يفقه شئ.

من لايصلي يحتاج أن يراجع نفسه ماذا يمثل الله له.

ليس في الإمكان أبدع مما كان.
لكي تكون عبد شاكر لله، اجعل الله ينظُر في قلبك فيراك راضٍ بحق، فليس في الإمكان أبدع مما كان.

الذي يدعو الله.
الإنسان الذي يدعو الله هو إنسان عزيز بين الناس وجاهل وفقير وذليل لله.

الثقة بالله هي الإيمان كُله.

الحب في الله.
الحب في الله يعني أن تنسى أى مصلحة تجمعك بالشخص الذي تُحبه وأن تُحبه دون سبب أو منفعة.

رُخص الله.
خُذ رُخص الله وأنت مطمئن، لأن الله يُحب أن يرى هذا الشعور في قلبك.

كُن انت الجسر بين خلق الله وبين سعادتهم.

النساء.
إتقي الله في النساء، فهذه وصيه النبي قبل وفاته.

الله يُحب لقائنا فيُحبك أن تشتاق للقاءه.

الإنفاق.
الله يُحبك أن تُنفق بسخاء ويُحبك أن تُنفق من أجود ما تملُك.

أعظم هدف في الدنيا.
أعظم هدف في الدنيا إنك تعرف الله؛ فتعرف نفسك بمعرفتك لله.

الساجدين.
قُرب الله من الساجدين غير أى قُرب فقل له أُحبك ربي بالخضوع بين يدي رحمته.

جدد الميثاق بينك وبين الله بالصلاة.

ذكر الله.
عندما تذكُر الله؛ تعرف الله وتفهم رسائله وتستمتع بعبادته.

بر الأبناء.
أساس بر الأبناء لأبائهم هو بر الأباء لأبنائهم، فبر أبنائك لإنهم إمتداد لعمرك.

أُمك وأبوك.
أُمك وأبوك هم حصنك في الدنيا وشفعائك في الأخرة.

عبادة التفكُر هى نور الإيمان.

تعظيم الحرام.
عظم الحرام في خلوتك، وعظم الحرام وسط من يفعلونه.

تدبُر القرآن.
تدبُر القرآن هو أن يكون قلبك عامر بمعاني القرآن.

أشرف مكان تأتيك منه أعظم معاني هو حج بيت الله الحرام.

عبادة تقدير الخلق.
عبادة تقدير الخلق هى شعار الصالحين.

الخوف من الله.
أُعبد الله رجاءً في رحمته وخوفاً من عظمته وقوته وعذابه.

بصمة وأثر للنبي.
كُن أنت بصمة وأثر للنبي في كل مكان، وهذا بفعل الأعمال الصالحة التي تُقربك الى الله.

حب الظهور قصم الظهور.

النفس هى.
النفس هى مشروع لعبد أو مشروع لآله، فحارب نفسك دائماً واجعلها عبد لك.

ألم الفراق بينك وبين الله أقوى من لذة الذنب.

إبحث عن رضا الله؛ بعمل ما يُحب كيفما يُحب.

العاقل يرى الله في كل شيء:
العاقل يرى الله في كل شيء: في دقة التنظيم، وروعة الجمال، وإبداع الخلق، وعقوبة الظالمين.

المؤمن.
ليس المؤمن هو الذي لا يعصي الله، ولكن المؤمن هو الذي إذا عصاه رجع إليه.

الحق والباطل.
الباطل ثعلب ماكر، والحق شاة وادعة، ولولا نصرة الله للحق لما انتصر على الباطل أبداً.

التقوى.
ما ندم عبد على طاعة الله، ولا خسر من وقف عند حدوده، ولا هان من أكرم نفسه بالتقوى.

لا تفرط في الحب والكره، فقد ينقلب الصديق عدوّا والعدو صديقاً.
لا تفرط في الحب والكره، فقد ينقلب الصديق عدوّا والعدو صديقاً.

حسن الخلق.
حسن الخلق يستر كثيراً من السيئات، كما أن سوء الخلق يغطّي كثيراً من الحسنات.

العلم هو:
ليس العلم أن تعرف المجهول، ولكن أن تستفيد من معرفته.

أقبل على الله.
ما أقبل عبدٌ بقلبه إلى الله، إلا أقبل الله بقلوب المؤمنين إليه حتى يرزقه ودهم.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://el-quran.ahlamontada.com
 
موسوعة امثال وحكم العلماء والفقهاء
الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 2انتقل الى الصفحة : 1, 2  الصفحة التالية

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
القرآن الكريم والسُنَّة النبوية والاعجاز :: ♥(( اقسام الأسرة وزهرات الاسلام ))♥ :: أقوال وحكم العلماء والفقهاء-
انتقل الى: