اهم الكتب لطالب العلم والعامة لتعلم الاسلام الصحيح

۞بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ۞
۞ٱلْسَلآمّ ٍعَلْيّكَمُ وٍرٍحَمُةٌ اللَّــْـْہ ۆبُركَاته۞
۞أَعُوذُ بِاللَّهِ السَّمِيعِ الْعَلِيمِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ من هَمْزِهِ، ونَفْثِهِ،ونَفْخِهِ۞
۞الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ۞
۞أَشْهَدُ أَنّ لَّا إِلَٰهَ إِلَّإ الله وأَشْهَدُ ان محمداً رسول الله۞
۞تحية من عند الله طيبة مباركة۞




ما هي أفضل الكتب لتفسير القرآن الكريم؟
الإجابــةالحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن مما يعين على فهم كتاب الله تعالى وتدبره هو معرفة معاني الآيات وأسباب نزولها؛ وقد كان لعلماء التفسير فضل كبير في توضيح ذلك وتجليته للأمة، ومن أجلِّ هذه التفاسير التي ينبغي للمسلم اقتناؤها ما يلي:
1- جامع البيان وتأويل القرآن لشيخ المفسرين ابن جرير الطبري.
2- تفسير ابن كثير.
3- الجامع لأحكام القرآن الكريم؛ لأبي عبد الله محمد بن أحمد القرطبي.
ومن التفاسير المعاصرة المختصرة، تفسير عبد الرحمن ناصر السعدي ، المسمى "تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان".
والله أعلم.

===
الكتب المعتمدة في الأحاديث النبوية؟
الإجابــةالحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فمن أشهرالكتب المعتمدة صحيح البخاري، وصحيح مسلم، وكتب السنن الأربعة وهي: سنن أبي داود والترمذي والنسائي وابن ماجه. ومسند الإمام أحمد، وموطأ الإمام مالك،وسنن الدارمي، وسنن البيهقي، ومستدرك الحاكم، وصحيح ابن حبان، وصحيح ابن خزيمة .
والله أعلم.
===
كتب في عقيدة أهل السنة والجماعة
أنا طالب جامعي, وليس باستطاعتي حضور جلسات علم في المساجد, خاصة أنه لا يوجد بالقرب منِّي من آمنه للاستماع لشرح العقيدة منه, ولكنِّي أتمنى - إن شاء الله - أن أدرس عقيدة أهل السنة والجماعة - العقيدة السلفية -وباستطاعتي أن أشتري كتابًا وأحمل من شبكة الإنترنت شروحًا صوتية له, وأدرس بهذه الطريقة في الأوقات التي تتيسر لي, فما أفضل كتاب ترشحونه لي لدراسة العقيدة, على أن يكون له شرح في التسجيلات أستطيع أن أحمله من الإنترنت؟ سواء من موقعكم أم من غيره من المواقع الإسلامية, كطريق الإسلام, وأمثاله, وقد كنت سمعت أن الأفضل في هذا المجال هو شرح الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله تعالى – للعقيدة, ولكني أتمنى أن تعطوني اسم كتاب محدد, وعنوانًا لتسجيلات محددة أحملها من الإنترنت إن شاء الله تعالى, وحبذا لو كانت للشيخ ابن عثيمين, أو الشيخ الألباني, أو أحد أفراد عائلة آل الشيخ. جزاكم الله خيرًا.

الإجابــةالحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فابتداء نشكر لك حرصك على الاهتمام بتعلم أمور دينك، وخصوصًا باب الاعتقاد وما يجب على المرء اعتقاده من عقيدة أهل السنة والجماعة.
ولما كنت بعيدًا عن أهل العلم, ولا يتيسر لك التعلم عندهم مباشرة، وأردت ذكر كتاب محدد من كتب العقيدة الصحيحة، فنوصيك باقتناء هذين الكتابين مع الاستعانة بشرح لهما من شروح أهل العلم:
1. كتاب عقيدة أهل السنة والجماعة لمؤلفه الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله تعالى - وله شرح صوتي للمؤلف نفسه تجده على هذا الرابط:
http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=lecview&sid=162&read=0

2. كتاب التوحيد لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب - رحمه الله تعالى - وقد شرحه كثير من أهل العلم منهم الشيخ العثيمين - رحمه الله تعالى - تجده على الرابط السابق، والشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ - حفظه الله - تجده على هذا الرابط:
http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=lecview&sid=41&read=0

وإنما اخترنا لك كتابين وقد طلبت كتابًا واحدًا؛ لأن تأليف أهل السنة والجماعة في العصور المتأخرة في العقيدة على نوعين: أحدهما في العقيدة العامة المبنية على أصول الإيمان الستة, وهي التي كثر فيها التأليف قديمًا وحديثًا.
والنوع الثاني في توحيد الألوهية خاصة؛ وذلك لما دخله من خلل ظهر وانتشر في القرون المتأخرة، وإن كانت مسائله قد ذكرها الأولون من السلف، ولكن كثرت عند المتأخرين لما ذكرنا.
والله أعلم.
===
أفضل الكتب الفقهيه لأشتريها؟
الإجابــةالحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فإن كتب الفقه في فروع المذاهب كثيرة وهي متفاوتة في مستواها واعتنائها بالدليل..  ولذلك فهي تختلف باختلاف الحاجة إليها وباختلاف طلبة العلم ومذاهبهم وتفاوت مستوياتهم.. وسبق أن بينا عددا من الكتب المهمة والمراجع الأساسية في المذاهب الأربعة في الفتوى رقم: 23156.
كما سبق أن بينا بعض الكتب التي يحتاج إليها طالب العلم المبتدئ، انظري الفتوى رقم: 2410.
وبما أن السائلة الكريمة لم تذكر مذهبا خاصا ولا مستوى معينا فإننا ننصحها بإضافة كتاب فقه السنة لسيد سابق -رحمه الله- إلى مكتبتها وتكثر من مطالعته ومدارسته فهو من الكتب المهمة لطلاب الفقه في هذا العصر، فقد تناول فيه المؤلف جميع أبواب الفقه بأسلوب سلس وعبارة سهلة، يذكر الحكم الفقهي مشفوعاً بالدليل مع ذكر الخلاف أحياناً إن رأى أن في ذكره فائدة.
وربما تناول في فقه المعاملات بعض القوانين المعمول بها في بعض البلاد الإسلامية.
كما ننصحها بكتاب ملخص الفقه للفوزان، وشروح بلوغ المرام من أدلة الأحكام، وكتاب نيل الأوطار في فقه الحديث.
والله أعلم.
===
أهم الكتب الفقهية الرئيسية في المذاهب الأربعة
والتي لا يستغني عنها كل مجتهد في مذهب من هذه المذاهب
الإجابــةالحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فالمصنفات الفقهية كثيرة.. منها ما خص بذكر فروع مذهب من المذاهب إما مع ذكر الدليل وإما بدون ذكره، ومنها ما جمع أقوال العلماء في المسألة الواحدة مع ذكر أدلة كل قول.
ونحن نذكر بعض ما اشتهر من كتب الفروع على المذاهب الأربعة.

أولاً: مذهب الحنفية:
ومن أشهر كتبهم التي يرجع إليها في نقل مذهبهم كتاب: رد المحتار على الدر المختارلابن عابدين رحمه الله، وكتاب بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع لأبي بكر مسعود بن أحمد الكاسائي، وكتاب فتح القدير لكمال الدين بن عبد الواحد بن الهمام.

ثانياً: مذهب المالكية:
ومن أهم كتب المذهب المدونة لسحنون، وفيه روى أقوال الإمام مالك  رحمه الله بواسطةعبد الرحمن بن القاسم.
وأهم كتب المالكية التي يرجع إليها لنقل مذهبهم: مختصر خليل.. وعليه شروح عديدة منها: الشرح الكبير لأبي البركات الدردير وعليه حاشية لابن عرفة الدسوقي.  ومن شروحه: التاج والإكليل لمحمد بن يوسف العبدري المواق.
ومنها: حاشية مواهب الجليل في شرح مختصر خليل للحطاب.

ثالثاً: مذهب الشافعي:
ومن كتبهم الأم للإمام الشافعي رحمه الله.
وأهم الكتب التي يرجع إليها لنقل مذهب الشافعية الشروح التي كتبها المتأخرون منهم، كمنهاج الطالبين للإمام النووي رحمه الله. وأهم هذه الشروح شرحان:
الأول:
نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج للعلامة محمد بن شهاب الدين الرملي.
الثاني:
تحفة المحتاج في شرح المنهاج للعلامة أحمد بن محمد بن علي بن حجر الهيتمي.
رابعا:
مذهب الحنابلة:
ومن أهم كتبهم الإنصاف للمرداوي  رحمه الله، فقد اعتنى بذكر الروايات عن الإمام والترجيح.
ومن كتبهم المشهورة المعتمدة الفروع لابن مفلح  رحمه الله، ومن كتب المتأخرين: كشاف القناع عن متن الإقناع لمنصور بن يونس البهوتي .
والمقام لا يتسع لسرد كتب كل مذهب وما يقدم منها وما يؤخر، ولكن قد كتبت في ذلك مؤلفات خاصة تعنى بذكر مصطلحات المذهب وكتبه مثل: المدخل للشيخ بكر أبو زيد  وهو خاص بمذهب الحنابلة.
ومثل: الفوائد المكية فيما يحتاجه الطلبة الشافعية للسقاف.
والله أعلم.
===
أهم الكتب التاريخية
ما هي الكتب التي أقرأ وأي المحاضرين أثق به في هذا المجال؟
الإجابــةالحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فنسأل الله لك التوفيق والسداد، وإخلاص النية في طلب العلم.
وقبل أن نشرع في طرح بعض الكتب، نؤكد على أن الأولية -في الغالب- لها دخل في الأولوية، فكتب المتقدمين من أهل العلم لمن يمكنه فهمها أهم من كتب من بعدهم:
وقد سمينا جملة من هذه الكتب بالفتاوى أرقام: 52395، 100687، 135852 فراجعيها.
ومن أجلِّها:
- تاريخ الأمم والملوك لمؤلفه: محمد بن جرير الطبري.
- المنتظم في تاريخ الملوك والأمم لمؤلفه: ابن الجوزي.
-الكامل لمؤلفه: ابن الأثير
-تاريخ الإسلام لمؤلفه: الحافظ الذهبي تحقيق: د. بشار عواد معروف.
-البداية والنهاية لمؤلفه: ابن كثير.
- تاريخ ابن خلدون.
- شذرات الذهب في أخبار من ذهب لمؤلفه: عبد الحي بن أحمد بن محمد بن العماد العَكري الحنبلي.
وفي تاريخ العصور المتأخرة: تاريخ عجائب الآثار في التراجم والأخبار لمؤلفه: عبد الرحمن بن حسن الجبرتي.
- ومن الكتب التي ألفت في التاريخ المعاصر: (كتاب التاريخ الإسلامي) لمحمود شاكر.
-رحمهم الله أجمعين-.
ولتحذر السائلة الكريمة من قراءة كتب التاريخ التي ألفها المستشرقون؛ لأنها تحتوي على تحريف وتضليل.
ومن أجلاء المؤرخين المعاصرين د. بشار عواد معروف، فيمكنك أن تحاولي مراسلته.
وتوجد بعض المحاضرات التاريخية المفيدة للدكتور. أحمد يوسف الدعيج ، لا سيما "التاريخ  السياسي للدولة الأموية " ، وغيرها، موجودة بموقع: طريق الإسلام.
والله أعلم.
===
كتب يوصى طالب العلم المبتدئ بقراءتها
فنسأل الله تعالى أن يرزقنا وإياك الهدى والاستقامة على الخير. وأن ييسر لنا ولك تحصيل العلم النافع والعمل به كما يحب ربنا ويرضى، والذي ننصحك به في طلب العلم الشرعي هو أن تخلص النية فيه أولاً لله تعالى وأن تستعين به، وأن تلازم شيخاً ورعاً سليم المعتقد عالماً بما يدرس وأن تبدأ في كل فن بالمختصرات.
أما في العقيدة فنحيلك إلى جوابنا السابق تحت الرقم:                        
4412
وأما في الفقه المالكي فيمكنك أن تدرس مختصر الأخضري في فقه الطهارة والصلاة، ورسالة ابن أبي زيد القيرواني أو نظم الكفاف لمحمد مولود الشنقيطي، واعلم أن كتب الفروع لا تخلو من مسألة يكون خلافها هو الراجح دليلاً، لذلك ينبغي لمن درسها أن يسأل عن أدلة المسائل فيها، ويتحرى ما رجح دليله وإن خالف مشهور المذهب،. فكل أحد يؤخذ من قوله ويرد إلا النبي صلى الله عليه وسلم، وأما في الحديث فيمكنك أن تدرس في المصطلح: البيقونية، أو نخبة الفكر أو أحد أنظامهما. وفي فقه الحديث فيمكنك أن تدرس العمدة للحافظ المقدسي، أو بلوغ المرام للحافظ ابن حجر، أو منتقى الأخبار لأبي البركات ابن تيمية جد شيخ الإسلام، وهو الذي شرحه الشوكاني بكتابه نيل الاوطار، وعليك بمطالعة كتب السنة الأصول كالصحيحين والسنن الأربعة والموطأ والمسند، واحفظ ما استطعت أن تحفظ من ذلك.
وأما في أصول الفقه فيمكنك أن تدرس الورقات لإمام الحرمين الجويني، أو أحد الأنظام التي نظمتها.
ولا بد لطالب العلم أن تكون له مشاركة جيدة في علوم العربية من نحو وصرف وبلاغة فادرس من ذلك مختصرات نافعات كالمقدمة الآجرومية أو ملحة الإعراب للحريري ولا مية ابن مالك، وإن استطعت أن تتوسع لتدرس ألفية ابن مالك في النحو والصرف معاً فذلك الأولى، وفي البلاغة تدرس الجوهر المكنون في صدف الثلاثة الفنون للأخضري.
وفي الختام نوصيك بتقوى الله العظيم فهو زاد طالب العلم وعدته التي لا يستغني عنها، ونؤكد عليك بالسعي في حفظ كتاب الله تعالى وإعطائه أولوية فهو رسالة الله إلى الخليقة، وفيه الهدى والنور، وهو منبع كل علم نافع، وعليك أن تتعلم تجويده وقراءته على شيخ حاذق عارف بذلك ، ولازم كتب التفسير المعتمدة كابن كثير والقرطبي.
والله أعلم.
===
أهم كتب السيرة النبوية
السؤال
ما هي الكتب الشاملة لسيرة المصطفى صلى الله عليه وسلم التي يسهل على العامي قراءتها وفهمها؟

الإجابــةالحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن الكتب الشاملة لسيرة نبينا - صلى الله عليه وسلم - يضيق المقام عن حصرها، وإليك بعض نماذج من أهمها: سيرة ابن هشام، وعيون الأثر في فنون المغازي والشمائل والسير لابن سيد الناس، والسيرة النبوية للحافظ ابن كثير، وسبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد للصالحي.
والعامي ينبغي له أن يبدأ بالكتب المختصرة كنور اليقين في سيرة سيد المرسلين للخضري، وتهذيب سيرة ابن هشام لعبد السلام هارون، والرحيق المختوم للمباركفوري، والسيرة النبوية لعلي الصلابي, أو يبدأ بحفظ بعض المتون كنظم قرة الأبصار في سيرة المشفع المختار للَّمطي.
وأما كتاب سيرة ابن هشام: فهو من أهم وأقدم وأشمل مراجع السيرة النبوية؛ فهو تهذيب وتنقيح واختصار لكتاب سيرة ابن إسحاق الذي رواه عنه بواسطة البكائي؛ فكان من أهم مراجع السيرة لكل من جاء بعده, وانظر مقدمة تهذيب سيرة ابن هشام.
أما كتاب اللؤلؤ المكنون في سيرة النبي المأمون: تأليف: موسى بن راشد العازمي؛ فهو من الكتب الجديدة التي لم نطلع عليها اطلاعًا يكفي للحكم عليها، ولعله من الكتب المفيدة في موضوعه؛ لما وقفنا عليه من تقريظ له من الشيخ عثمان الخميس، وتقديم من الدكتور محمد رواس قلعجي، ولإجازة وزارة الأوقاف الكويتية له.
والله أعلم.
===

كتب هامة في شتى العلوم الشرعية
السؤال
بارك الله لكم في هذه المنارة العلمية أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن ينفع بكم الأمة، أريد منكم ـ حفظكم الله ورعاكم ـ أن يتسع صدركم لبعض الأسئلة التي تجعلني في بعض الشكوك والريبة، كما يعلم الجميع أن لنا العديد من العلماء الأجلاء ورجال الدين وكل يوم نتعرف على شيخ جديد، لكن تبقي ركيزة العلم الذي لا نجد به لبسا في العلماء القدامى وأصحاب الثقة والفقه مثل الشيخ ابن القيم والشيخ الألباني والشيخ بن عثيمين والشيخ بن باز، لكن الآن نجد العديد من الحركات التكفيرية للعديد من الشيوخ فكيف أعرف الصواب في ظل هذه الحركات التكفيرية المنتشرة خصوصا أنني أجد في الكلية من يدعي أنه سلفي تكفيري وآخر سلفي جهادي وغيرهم كثير؟ فكيف أعبد الله دون أي شك لعباداتي وأن أطمئن أنني على المنهج الذي يرضى عنه الله ورسوله صلى الله عليه وسلم؟ وأيضا أريد منكم أن تدلوني على بعض الكتب للتعمق والتففه في دين الله عز وجل، بأسلوب بسيط وميسر، لأفهمه

الإجابــةالحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإياك والغلو والتنطع، واحذر صحبة من يقع في تكفير المسلمين أو لا ينضبط بكلام أهل العلم المعتبرين في مسائل الجهاد والإيمان وغيرها من أحكام الشرع، والزم جادة أهل العلم المعتبرين المعروفين بالحرص على السنة وتعظيمها وعدم الغلو والجفاء، فإن السنة بين الغالي والجافي، والعلماء المستبصرون الذين نهجوا سبيل الحق في عصرنا كثر والحمد لله، وعلى رأسهم العلامتان ابن باز وابن عثيمين ـ رحمهما الله ـ وهذه السبيل المطروقة هي سبيل أهل العلم عبر العصور من الصحابة والتابعين والأئمة الأربعة وغيرهم وسبيل كبار أصحابهم عبر العصور، فالزم هذه السبيل المقتصدة ولا تحد عنها، والزم من يدعو إليها معظما أهل العلم آخذا عنهم، وإياك ومن يعتد برأيه ويطعن في العلماء ويزري عليهم، فهذه سبيل أهل الزيغ والضلال، فمن رأيته معظما للعلماء ينقل كلامهم ويفتي بما أفتوا به ويذهب إلى ما ذهبوا إليه، فلا يخالف طريقتهم في الاستدلال ولا يخرج عن إجماعهم فهو على خير، ومن كان بخلاف ذلك فاحذره، قال محمد بن سيرين رحمه الله:إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم.
فإذا سلكت هذا المسلك فأنت على المنهج الحق، وأنت ـ إن شاء الله ـ على سبيل نجاة.
وأما بخصوص الكتب التي تستفيد منها فتفصيل هذا وبسطه وبيان ما يحتاج إليه من ذلك في كافة فروع العلم يطول جدا، ولكننا نشير إلى بعض ما نراه مهما بالنسبة لك، فكتب وفتاوى الشيخين الجليلين ابن باز وابن عثيمين ونحوهما من كبار العلماء فيها خير وبركة عظيمة، وهي سهلة الأسلوب واضحة العبارة خالية من التعقيد، وقد من الله على المسلمين بهذه الطفرة التقنية الهائلة حتى صارت شروح العلماء مختصرة ومطولة في متناول كل أحد ـ والحمد لله ـ وللشيخ ابن عثيمين شروح نافعة في شتى فروع العلم من عقيدة وتفسير وحديث وفقه وعربية، وقد بذل الجهد وتعنى في الإيضاح والتسهيل جزاه الله خيرا، فعليك بتلك الكتب والشروح. كما ننصحك بأن تقرأ في العقيدة مجموعة العقيدة للشيخ عمر الأشقر فإنها نافعة جدا جارية على طريقة السلف خالية من الحشو والتعقيد. وأما الفقه: فالكتب المؤلفة فيه كثيرة، ومن الكتب المفيدة المعنية بالدليل الخالية من التعقيد كتاب الملخص الفقهي للفوزان وهذه الكتب نافعة لمن هو في أول طريق طلب العلم، وعليك في التفسير بتفسير ابن سعدي أو تفسير الجزائري، ثم بمختصر لتفسيرابن كثير. وابدأ في الأخلاق والسلوك بقراءة موعظة المؤمنين من إحياء علوم الدينللقاسمي، والداء والدواء لابن القيم، واستفد كذلك من مواقع الفتوى المعروفة بتعظيم السنة والحث عليها والفتوى بمقتضى الدليل، نسأل الله أن يرزقنا وإياك علما نافعا وعملا متقبلا.
والله أعلم.


••••••••••••••••••••••••••••••••
لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ العَلِيِّ العَظِيمِ سُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاللهُ أَكْبَرُ
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ، وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ، وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ،فِي الْعَالَمِينَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ صَلَّ اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
أسْتَغْفِرُ اللهَ العَظِيمَ الَّذِي لاَ إلَهَ إلاَّ هُوَ، الحَيُّ القَيُّومُ، وَأتُوبُ إلَيهِ
حَسْبِيَ اللَّهُ لا إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ
حسبنا الله ونعم الوكيل نعم المولى ونعم النصير
اللَّهُمَّ انصر واعز الاسلام والمسلمين واعلي بفضلك كلمتي الحق والدين

*۞  اللَّهُمَّ إجعل ما كتبناهُ وما قلناهُ وما نقلناه حُجة ً لنا لا علينا يوم ان نلقاك *

وأنا مُلْتَمِسٌ من قارئ حازَ من هذا السِّفر نَفْعَاً ألا ينساني بدعوة صالحة خالصة في السَّحَر ، وليعلم أن ما في هذا الكتاب مِن غُنْم فحلال زُلال له ولغيره ، وما كان مِن غرم فهو عَلَى كاهلي وظهري ، وأبرأ إلى الله من كل خطأ مقصود ، وأستعيذه من كل مأثم ومغرم ‏.‏
فدونك أيها القارئ هذا الكتاب ، اقرأه واعمل بما فيه ، فإن عجزت فَأَقْرِأْهُ غيرَك وادْعُه أن يعمل بما فيه ، فإن عجزتَ – وما إِخَالُكَ بِعَاجِزٍ – فبطْن الأرض حينئذ خيرٌ لك من ظاهرها ‏.‏
ومن سويداء قلبي أسأل الله تبارك وتعالى أن ينفعك بما فيه وأن يقوّيَك على العمل بما انتفعت به ، وأن يرزقك الصبر على ما قد يلحقك من عَنَتٍ وأذى ، وأن يتقبل منك سعيك في خدمة الدين ، وعند الله اللقاء ، وعند الله الجزاء
ونقله لكم الامة الفقيرة الى عفو الله ومرضاته . غفر الله لها ولوالديها ولاخواتها وذرياتها ولاهلها ولامة محمد اجمعين ويجعلنا من عباده وامائه الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ وَالْمُنفِقِينَ وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالأَسْحَارِوَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنْ النَّاسِ وَالْمُحْسِنِينَ والْمُتَّقِينَ الأَحيَاءِ مِنهُم وَالأَموَاتِ  اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِحَيِّنَا وَمَيِّتِنَا وَصَغِيرِنَا وَكَبِيرِنَا وَذَكَرِنَا وَأُنْثَانَا وَشَاهِدِنَا وَغَائِبِنَا ، اللَّهُمَّ مَنْ أَحْيَيْتَهُ مِنَّا فَأَحْيِهِ عَلَى الْإِيمَانِ ، وَمَنْ تَوَفَّيْتَهُ مِنَّا فَتَوَفَّهُ عَلَى الْإِسْلَامِ ويجمعنا اجمعين فى اعلى درجات الجنة مع نبينا محمد وجميع النَّبِيِّينَ والْمُرْسَلِينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا
تحققت الآمال و توفر لهم كل شئ فلم يبق إلا الثناء  
وأخيرًا أسأل الله أن يتقبلني انا وذريتى ووالداى واخواتى واهلى والمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات وامة محمد اجمعين صَلَّ اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الاحياء منهم والاموات شهيدًا في سبيله وأن يلحقناويسكنا الفردوس الاعلى من الجنة مع النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا أسألكم أن تسامحوني وتغفروا لي زلاتي وأخطــائي وأن يرضى الله عنا وترضــوا عنــا وتهتمــوا وأسال الله العظيم ان ينفع بمانقلت للمسلمين والمسلمات
سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وبِحَمْدِكَ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ
دَعْوَاهُمْ فِيهَا سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَتَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلَامٌ ۚ وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ  
آميــٍـِـِـٍـٍـٍنْ يـــآرّبْ العآلميــــن
۞ وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَىَ وأَعْلَمُ وأَحكَمُ، ورَدُّ العلمِ إليه أَسلَمُ

ٱلْسَلآمّ ٍعَلْيّكَمُ وٍرٍحَمُةٌ اللَّــْـْہ ۆبُركَاته
هل يمكن أن أتعلم العلم الشرعي بمفردي؟ وما المدة الكافية لطلبه؟
السؤال:
أنا تخرجت من الجامعة -والحمد لله- ودرست دراسة عادية بعيدة عن العلوم الدينية وأريد أن أتعلم الدين الإسلامي، أريد تعلم العلم الشرعي كما يجب، وغرضي هو أن أتعلم الدين لأفيد نفسي -وإن شاء الله- عندما يكون عندي أولاد أستطيع أن أعلمهم، ولكن لا أعلم كيف! بحثت في إمكانية التعلم عن بعد أو التعليم المفتوح في جامعة الأزهر و لكن لم أصل لشيء. أتمنى أن أتعلم عن طريق الأزهر الشريف، ولكني تعلمت تعليمًا عامًا (ثانوية عامة) وليست أزهرية. هل يمكن أن أتعلم ذاتيًا إن لم تتح الفرصة في أن أتعلم عن طريق جامعة مضمونة؟ فأنا أخاف أن أتعلم من أشخاص لا أثق بهم، و أنا لا أثق إلا بالأزهر الشريف. وكيف أبدأ في تعلم العلم الشرعي وأنا لا أعلم أي شيء فيه؟ قرأت في استشارات سابقة عن هذا الموضوع ووجدت كلامًا لم أفهمه مثل: المتون والشروح ولم أفهم شيئًا. وما المدة الكافية لتعلم العلم الشرعي؟ هل هي أربع سنوات كما يتعلمونه في الجامعة؟ وهل قراءتي في موقعكم المحترم كافية لتعليمي؟ أرجو أن تفيدوني، وشكرًا.
الإجابة
فإنه ليسرنا أن نرحب بك في موقعك إسلام ويب، فأهلاً وسهلاً ومرحبًا بك، وكم يسعدنا اتصالك بنا في أي وقت وفي أي موضوع، ونسأل الله جل جلاله بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يبارك فيك، وأن يثبتك على الحق، وأن يُكثر من أمثالك، وأن يعينك على طلب العلم الشرعي، وأن ينفعك به، وأن يجعلك من الداعيات إليه على بصيرة، إنه جواد كريم. وبخصوص ما ورد برسالتك، فأولاً: نبارك لك تخرجك من الجامعة، ونسأل الله تبارك وتعالى أن يوفقك وأن يزيدك رشدًا وسدادًا، وثانيًا: نُثني عليك أيضًا في رغبتك في تعلم العلوم الشرعية، لأن العلم الشرعي (حقيقة) -ابنتي مُنى- طلبه فرض عين على كل مسلم ومسلمة، إلا أنه مع الأسف الشديد انكب الناس وعكفوا على علوم الدنيا وتركوا علوم الدين، فلا هم حققوا تميزًا في الدنيا، ولا أصبحوا من أولياء الله الصالحين، فكونك قد شرح الله صدرك للرغبة في طلب العلم الشرعي، هذا من علامات محبة الله تبارك وتعالى لك ورضاه عنك، لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: «مَن يرد الله به خيرًا يُفقه في الدين» (الصحيح المسند: [618])، فهذه من علامات الخيرية التي أكرمك الله تبارك وتعالى بها. وأما عن طريقة تعلم العلم الشرعي فأنت -كما لا يخفى عليك- أن العلم بالتعلم وأن الحلم بالتحلم، فينبغي على الإنسان أن يسلك أسباب التعلم كما تفعلين أنت الآن، ولا يكفي في العلم الشرعي مجرد مطالعة الكتب أو الدخول إلى المواقع كما ذكرت، وإنما أنصح بضرورة تلقي هذا العلم على يد فئة مختصة أو جماعة متميزة، لأن العلم الشرعي ليس كغيره من العلوم الأخرى، وإنما جانب التربية فيه وجانب الروح والمعنى فيه أهم من ظواهر النصوص، لأن غالب الذين قرؤوا الكتب قراءة مجردة دون الرجوع إلى العلماء كان مصيرهم إلى الابتداع، بل وبعضهم -والعياذ بالله- قد حمل أفكارًا شركية، وأصبح خطره عظيماً، وجرّت هذه الطريقة ويلات على الأمة ما زلنا نعاني من آثارها إلى يومنا هذا. أما تلقي العلم على يد العلماء والدعاة وطلبة العلم فهذا طريق مأمون -بإذن الله تعالى- خاصة إذا كانت هذه الجامعات جامعات كبيرة، ويعرف عنها أن فيها علماء ودعاة كبارًا يشرحون هذه المناهج لطلاب العلم، -ولله الحمد والمنة- لديكم في مصر مؤسسات بديلة عن الأزهر، فإن الأزهر كما تعلمين مدرسة نظامية والدراسة فيه نظامية، ولابد فيها من اتباع قيود معينة من الصعب التخلص منها، أما هناك -على سبيل المثال- جماعة أنصار السنة المحمدية، وكذلك هناك الجمعية الشرعية، هذه جماعات وسط، ولها قبول أكبر من الأزهر بمراحل في مصر وغيرها، وفيها دعاة وعلماء كبار من الأزهر ومن غيره، فيها معاهد تسمى بـ (إعداد الدعاة) وأنا أعتقد أن كل فرع من فروع أنصار السنة والجمعية الشرعية لها معاهد (إعداد دعاة) في كل محافظات مصر، بل أحيانًا في المحافظة الواحدة أكثر من معهد، فأنت تستطيعين أن تتواصلي مع هذه الجماعات، وسوف تجدين -بإذن الله تعالى- معاهد (إعداد الدعاة والداعيات) هناك مناهج رائعة جدًّا، وهناك دكاترة كبار وعلماء من المتخصصين المتميزين على مستوى الساحة الإسلامية، هم الذين يقومون بشرح هذه العلوم، حتى تتأهلي على يد العلماء المتخصصين. والعلم الشرعي حقيقة ليس له سن معينة وليس له زمن معين، فكما قال الإمام أحمد -عليه رحمة الله تعالى-: "من المحبرة إلى المقبرة" يعني سنظل نطلب العلم حتى نموت، وابن المبارك -رحمه الله- يقول: "لا يزال الرجل عالمًا ما طلب العلم، فإذا قال إني عالم فقد جهل"، فإذن العلم الشرعي لا ولن يتوقف الإنسان عن طلبه حتى يلقى الله تعالى. ولذلك أقول: ابدئي بهذه المعاهد وسوف تجدين خيرًا كثيرًا. هذه المؤسسات الدعوية فيها أيضًا أنشطة دعوية أخرى، فهناك محاضرات تُعقد في داخل مساجد جماعة أنصار السنة على مستوى مصر كاملة، وكذلك الجمعية الشرعية، يتم استقدام عدد من كبار الدعاة والعلماء لإلقاء محاضرات وندوات لتثقيف المسلمين من خلال مساجد هذه الجماعات الطيبة المباركة. فأنا أرى أن الأمر سهل ميسور -بإذن الله تعالى-، إلا أن هذا لا يمنع من قراءة بعض الكتب البسيطة التي كُتبت بأسلوب سهل وميسر من الممكن أن يقرأها الإنسان، وإذا أشكل عليه شيء وضع تحته خطًّا ثم سأل أهل العلم الذين يسمع عنهم أو يتواصل معهم، وسوف يشرحون له ذلك. وأيضًا عندنا هنا في موقعنا -بفضل الله تعالى- عرض رائع للعلم الشرعي، ومحاور متعددة ومتميزة وكافية -بفضل الله تعالى- لإعطاء المسلم جرعة طيبة وكافية لتصحيح عقيدته وعبادته، إلا أن هذا لا يمنع أو ينفي أن طلب العلم على يد المعلمين والعلماء أفضل بكثير من طلبه بطريقة مباشرة دون وجود هؤلاء العلماء. فعليك بالدعاء والإلحاح على الله تعالى أن يمنّ الله عليك بطلب العلم الشرعي، وأن ييسر لك طلب العلم الشرعي، وأن يوفقك لوجود جماعة أو معهد قريب من محل إقامتك تستطيعين أن تنخرطي فيه بلا مشقة، لأن بعض المعاهد قد تكون بعيدة وتحتاج إلى مواصلات وسفر، وهذا أمر قد يكون فيه مشقة، ولكن بعضها قريب، فأسأل الله أن يكون بجواركم معهد من معاهد إعداد الدعاة قريب، تستطيعين من خلاله أن تُوجدي لنفسك بيئة طيبة، لأنك ستعيشين وسط أخوات صالحات لديهنَّ الرغبة التي لديك، وأنت تعلمين أن وجود الطالبة بين الطالبات يمثل نوعًا من الحافز ونوعًا من الحرص على الندية والتميز، وبذلك يكون هناك نوع من التفوق -إن شاء الله وبإذن الله تعالى-. ومن الممكن أيضًا الاستعانة ببعض العلماء في ترشيح بعض الكتب أو الكتيبات التي تتناسب مع مستواك، لأنه حتى أصف لك كتبًا لابد أن أعرف مستواك، وهذا قد يكون متعذرًا من خلال هذه الرسالة، ولكن -إن شاء الله تعالى- لو سألت بعض العلماء المتميزين لديكم في الساحة -خاصة إخواننا في الجمعية الشرعية أو أنصار السنة أو الجماعات السلفية- فسوف تجدين لديهم -إن شاء الله تعالى- التوجيه السليم والجواب الصالح والتوجيه الراشد. أسأل الله لك التوفيق والسداد، وأسأل الله تبارك وتعالى أن يشرح صدرك للذي هو خير، وأن يوفقك لطاعته ورضاه.
وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَىَ وأَعْلَمُ وأَحكَمُ، ورَدُّ العلمِ إليه أَسلَمُ

ٱلْسَلآمّ ٍعَلْيّكَمُ وٍرٍحَمُةٌ اللَّــْـْہ ۆبُركَاته
كتم العلم غير جائز .
السؤال
من تعلم العلم هل يصبح نقله للآخرين فريضة على المتعلم حتى لو كان القصد منه التعلم للعبادة الصحيحة؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن من علم من العلم شيئاً ثم كتمه عن الناس مع حاجتهم إليه ، فقد ارتكب ذنباً عظيماً لقوله تعالى: (إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون).[البقرة:159] وهذه الآية - وإن نزلت في اليهود فإنها عامة في كل كاتم ، إذ العبرة بعموم اللفظ ، لا بخصوص السبب.
وقد نص العلماء على أن الكتم الملعون صاحبه على نوعين :
أ - تارة يكون بمجرد إخفاء المعلوم وستره مع مسيس الحاجة إليه وتوفر الداعي إلى إظهاره.
ب - وتارة يكون بإزالته ووضع شيء آخر موضعه .
- ولقوله صلى الله عليه وسلم : " من سئل عن علم وكتمه ، ألجمه الله بلجام من نار يوم القيامة ". رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه والترمذي من حديث أبي هريرة وغيره، وقوله أيضاً: " بلغوا عني ولو آية ". رواه البخاري . من حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما ، و"بلغوا": أمر، والأمر محمول على الوجوب ما لم يرد ما يصرفه إلى الندب، ولا صارف له هنا خصوصاً فيما دعت الحاجة إليه .
فالحاصل أن من علم من دين الله شيئاً ، فإنه يجب عليه أن يعلمه لكل من كان ذا حاجة إليه ، سواء تعلمه في الأصل لمجرد أن يعمل به أم لا؟ ثم ننبه السائل إلى أن بث العلم من الأعمال التي لا تنقطع بموت صاحبها ، فيظل أجره سارياً عليه ما دام هنالك من يعلمه أو يعمل به، لقوله صلى الله عليه وسلم : "إذا مات الإنسان انقطع عنه عمله إلا من ثلاثة : صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له" . رواه مسلم من حديث أبي هريرة.
وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَىَ وأَعْلَمُ وأَحكَمُ، ورَدُّ العلمِ إليه أَسلَمُ

ٱلْسَلآمّ ٍعَلْيّكَمُ وٍرٍحَمُةٌ اللَّــْـْہ ۆبُركَاته
العلم الشرعي.. والطريقة الصحيحة لتحصيله
السؤال
أريد الآن أن ألتحق بكلية للعلوم الشرعية، فأريد بعض النصائح، وكما هو معروف فهنالك الكثير من المشايخ والدعاة، وأنا أريد أن أكون ساطعا كاللؤلؤة بين المشايخ، مع الحرص على الإخلاص، فدلوني وأفيدوني كيف أكون منهم؟ وأيضاً ما هي أفضل الطرق لدراسة العلوم الشرعية؟ وكيف أكون متميزاً وأحصل على علامات كاملة؟
وبارك الله فيكم.

الإجابــة
نسأل الله سبحانه وتعالى أن يفقهنا وإياك في الدين، ويعلمنا التأويل وأن ينفعنا وينفع بنا، إنه جواد كريم.
نحن نشكر لك - أيها الولد الحبيب - هذه الهمة العالية في طلب علم الشريعة، وهذا يدل على رجاحة عقلك، فإن العلم بالله تعالى وبأحكامه وبأسباب رضوانه، من أجل الأعمال التي يتقرب بها الإنسان إلى ربه جل شأنه، والآيات والأحاديث في فضل العلم الشرعي كثيرة غير خافية على أحد، ويكفينا قول النبي صلى الله عليه وسلم: (من سلك طريقاً يلتمس فيه علماً سهل الله له به طريقاً إلى الجنة)، وفي الحديث: (إن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضاً بما يصنع) ويقول عنه – أي عن طالب العلم – عليه الصلاة والسلام: (فضل العالِم على العابد كفضلي على أدناكم)، والنصوص في هذا المعنى كثيرة متوافرة.

فهنيئاً لك - أيها الحبيب - هذه الرغبة في دراسة علوم الشريعة، ونسأل الله سبحانه وتعالى أن يزيدك رغبة، ويرزقك همة عالية في تحصيل هذا العلم الشريف والانتفاع به ونفع الخلق به، إنه جواد كريم.

ونحن هنا - أيها الحبيب - نضع بين يديك جملة من الوصايا التي نأمل أن ينفعك الله عز وجل بها، ونتمنى أن تجد لديك قبولاً وتعمل بها، حتى تحصل هذه المطالب العالية التي سألت عنها.

أول هذه الوصايا ما تفضلت بذكره في استشارتك من الحرص على الإخلاص، فجاهد نفسك في تحصيل الإخلاص، واقصد بطلب العلم وجه الله الكريم والتقرب منه، ونفع الخلق به، ورفع الجهل عن نفسك، وتعليم الجاهل من المسلمين، وبهذه النية سيرزقك الله عز وجل ما لا تحتسب، فإن حسن النية وحسن القصد من أعظم الأسباب في نيل العلم.

واحذر أن ينزغك الشيطان عن هذا المقصود العظيم، فتطلب العلم لشهرة أو لتحقيق جاه أو للرفعة، أو نحو ذلك من المقاصد التي قد تصاحب طلب العلم، فإن العلم شريف في نفسه، تسعى له النفوس كلها، لكن تختلف مقاصدها، فاجعل رضوان الله تعالى والقرب منه، ورفع الجهل عن نفسك، ونحو ذلك من المقاصد الحسنة أمام عينيك، حتى يوفقك الله سبحانه وتعالى، ويمدك بمدد من عنده، فإن التوفيق بيده سبحانه وتعالى، وهو أعلم حيث يجعل رسالته، أعلم حيث يجعل هذا العلم، من يعطيه ومن يورثه، فأري الله عز وجل من نفسك خيراً حتى يفتح عليك.

الوصية الثانية: إياك والحرص على الشهرة، لا تجعل الشهرة هي مقصودك الأعظم، فربما كان عطبك وهلاكك في تلك الشهرة، ولكن اسأل الله تعالى أن يقدر لك الخير، وأن ينفعك بالعلم، وأن ينفع بك المسلمين، واجعل حرصك متجهاً نحو نفع الخلق مما تتعلمه من صغير العلم وكبيره، وبقدر اشتغالك بالله سيكون اشتغال الناس بك وبذكرك، فإن قلوب العباد بين أصبعين من أصابع الرحمن، وإذا أحب الله عز وجل عبداً ألقى له المحبة في قلوب الخلق، كما جاء بذلك الحديث، فإن الله عز وجل يحبه، (وإذا أحب الله عبداً نادى: إني أحب فلاناً فأحبه، فيحبه جبريل وينادي في أهل السماء: إن الله يحب فلاناً فأحبوه، ثم يوضع له القبول في الأرض).

فاحرص على نيل هذه المرتبة وهذه المنزلة عند الله، وبذلك ستنال المحبة في قلوب الخلق، فلا تجعل المكانة في قلوب الخلق والشهرة عندهم هي مقصودك؛ فإن هذا قد يفتح للشيطان باباً عظيماً من أبواب الشر عليك، والعلماء والأئمة لو قرأت تراجمهم، ستجد الشيء الكثير من أخبارهم في بعدهم عن الشهرة، ولكن كلما بعدوا عن الشهرة طاردتهم الشهرة وطالبتهم فشُهروا وعُرفوا وصاروا أئمة للعالمين، تتابع الأجيال على الاقتداء بهم والاهتداء بهديهم والانتفاع بعلومهم، مع أنهم ما كانوا يطلبون الشهرة ولا بحثوا عنها، فالشهرة ستأتيك، ولكن ليست هي المقصود الذي ينبغي أن تهتم لأجله.

الوصية الثالثة: الجد في الطلب ومجالسة أئمة الدين، والتتلمذ على الماهرين في كل فن، فإن هذا من أعظم الأسباب في إتقان العلم وإحسانه والرسوخ فيه، فحاول أن تتلمذ على الماهرين في الفنون، فاطلب كل فنٍ من أهله والماهرين فيه، وجالس الجادين من طلبة العلم، فإن الصاحب ساحب، إذا ما جالست أصحاب الهمم العالية أكسبوك مثل أخلاقهم، وإذا ما جالست المفرطين والمضيعين والكسالى أكسبوك مثل صفاتهم.

الوصية الرابعة: الاجتهاد في تعليم الناس ما عندك من العلم، فاحرص على أن تبلغ العلم الذي تتعلمه بعد إتقانه وإحسانه، واحذر من شهوة التعليم والتصدر قبل التمكن، ووازن بين الأمرين جميعاً، فما أتقنته من العلم وأحسنته ينبغي لك أن تعلمه للآخرين وتقف عند ما تعلمه، فلا تتقول مما ليس لك به علم، واحذر من أن تقول على الله تعالى ما لا تعلم.

الوصية الخامسة: نوصيك باتباع الطريق الصحيح في التعلم بأن تتبع المنهج الصحيح بالبدء بصغار العلم قبل كباره، فإن العلم كثير، ولا ينال الإنسان منه إلا طرفاً يسيراً، فاحرص على أن تأخذ العلوم شيئاً فشيئاً، وابدأ بصغارها قبل كبارها، وهذا منهج معروف متبع عند العلماء إذا ما ذهبت إلى أهل العلم المتخصصين فيه فإنهم سيدلونك في كل فن على الكتب المختصرة القصيرة التي ينبغي أن تبدأ بها، ثم بعد ذلك تنتقل منها إلى ما هو أكبر منها، وهذه هي الربانية في التعليم كما قال الله تعالى: ((وَلَكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ))[آل عمران:79] أي علموا الناس صغار العلم قبل كباره.

وأنت بهذا السلوك إن شاء الله ستحصل علماً كثيراً، فاحرص بقدر الاستطاعة على أن تحفظ شيئاً من المتون في العلوم التي تدرسها، فإن هذا هو الذي يبقي من العلم، واجعل ما تقرؤه بعد ذلك من الشروح والمطولات في كل فن بمثابة الحواشي للمتن -وإن كان صغيراً- مما حفظته في ذلك الفن.

هذه أهم الوصايا التي تجعلها بين يديك، وهناك استشارات كثيرة لدينا فيها بيان كيفية طلب العلم الشرعي، وكتب شرعية في جميع علوم الشريعة نحيلك إلى بعضها لتجد فيها فائدة عظيمة.

نسأل الله تعالى أن ييسر لك الدرب وأن يوفقك للإخلاص في النية، ويرزقك حسن الفهم، وييسر لك سبل العلم، ويقدر لك الخير حيث كان.
وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَىَ وأَعْلَمُ وأَحكَمُ، ورَدُّ العلمِ إليه أَسلَمُ

ٱلْسَلآمّ ٍعَلْيّكَمُ وٍرٍحَمُةٌ اللَّــْـْہ ۆبُركَاته
تحصيل العلوم الشرعية
توجيهات ووصايا للراغب في البدء بطلب العلم
السؤال
أريد أن أطلب العلم من الألف إلى ما لا نهاية، لكن ليس على يد شيخ؛ لظروف، بل عن طريق الأشرطة (السي دي) أو الكاسيت، وعن طريق الكتب، فهل تكفي هذه الوسائل في تحصيل العلم؟
أود منكم إرشادي لأفضل الطرق في الاستفادة من الأشرطة والكتب، وكيفية التدرج في طلب العلم؟ وأرجو منكم ذكر الأشرطة والكتب التي أبدأ بها، مع التركيز على أشرطة (السي دي).
أريد منهجاً واضحاً وشاملاً وطريقة مجدولة مثلاً.
ولكم مني الدعوات والشكر.

الإجابــة
فإنه ليسرنا أن نرحب بك في موقعك استشارات الشبكة الإسلامية! فأهلاً وسهلاً ومرحباً بك! ونعتذر إليك عن تأخر الرد لظروف السفر والمرض! ونعدك أن نكون أسرع مستقبلاً إن شاء الله!

ونسأله جل وعلا أن يمن عليك بالعلم النافع! وأن يوفقك إلى العمل الصالح! وأن يجعلك من العلماء العاملين!

وبخصوص ما ورد برسالتك، فإن طلب العلم - وبلا شك - من أسمى الغايات، وأعظم القربات، وكفى بالعلم فضلا أن يدعيه من لا يحسنه، وأن يتمناه كل أحد! وكفاه علوا ورفعة أنه صفة من صفات العلي الأعلى جل جلاله، وما طلب الله من نبيه أن يسأل المزيد من شيء كما طلب منه أن يسأله المزيد من العلم، وذلك في قوله جل وعلا: ((وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا))[طه:114]^، فالعلم يرفع بيتاً لا عماد له - كما قال الشاعر -.

ونظراً إلى منزلة العلم ومكانته أحاطه الشرع بسياج من الضوابط؛ حتى لا يفقد قيمته ومكانته وأثره، ومن أهم هذه الأمور ضرورة التلقي والأخذ عن العلماء، ومزاحمتهم بالركب في المجالسة؛ ولذا قال من قال لا تأخذ العلم عن صحفي، ولا القرآن عن مصحفي!

وهذا هو رسول الله صلى الله عليه وسلم يتولى الملك تعليمه بالوحي، خاصة جبريل عليه السلام، ثم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم بتعليم أصحابه بنفسه، حيث علمهم الوضوء عمليا ونظريا، وكذلك الصلاة وسائر أعمال الإسلام، كذلك قام الصحابة بتعليم من بعدهم، وهكذا حتى يومنا هذا، منهج التلقي هو أساس نقل العلوم والمعارف، حيث يتولى المعلم شرح مقاصد النصوص، وبيان ما فيها من نكات علمية قلما يستطيع الطالب أن يصل إليها من تلقاء نفسه.

وهذا لا ينافي أن هناك بعض العلوم أخف من بعضها، وأنه بمقدور الطالب أن يتعلمها دون حاجة إلى معلم، ولكن - يا ترى - كم نسبتها من بقية العلوم؟ بلا شك قليلة! وأما الاطلاع بدون معلم، سواء أكان بالكتب أو الأشرطة بأنواعها فإنه قد يوفر نوعا من الثقافة العامة فقط! وقد يفوت كثيراً من المنافع، بل قد يفهم الطالب مسألة على غير وجهها؛ فيترتب على ذلك ما لا تحمد عقباه من التطبيقات الخاطئة.

وما هذه الجماعات التي تخرج على الحكام، وتقتل الأبرياء إلا صورة من هذه الصور، حيث يعتمد هؤلاء على أنفسهم في فهم النصوص؛ مما قد يؤدي بهم أن يطبقوا الأحكام والنصوص التي وردت في شأن الكفار على المسلمين، بذلك تستباح الحرمات، وتراق الدماء، وتدمر الممتلكات، ويضيع الأمن، وينعدم الاستقرار، وتعم الفوضى في البلاد.

فغاية ما يمكن أن تصل إليه وحدك ـ خاصة إذا لم يكن قد سبق لك طلب العلم على يد المشايخ ـ أن تتوفر لديك بعض الثقافة الإسلامية العامة فقط، فإذا كان وقتك أو ظروفك لا تسمح بالتلقي من المشايخ؛ فيمكنك الاستعانة بالشبكة الإسلامية بفروعها المختلفة التي توفر لك كل ما أنت في حاجة إليه من الألف إلى الياء، وهناك مواقع أخرى تؤدي نفس الغرض، ولست في حاجة إلى أن تقتني أشرطة أو أسطوانات، خاصة لأن ما تريده متوفر بكثرة ولله الحمد والمنة!

وما زلت أنصح لك بضرورة توفير بعض الوقت لطلب العلم الشرعي الضروري، وهذا أمر واجب شرعاً لا يصح للمسلم جهله، وأما عن تدرج المنهج، فلقد نصح العلماء بضرورة طلب صغار العلم قبل كباره، أي من الأيسر والأسهل إلى الأقوى والأشد؛ ولذلك إليك ما يلي:

1- في مجال العقيدة: كتاب الأصول الثلاثة، ثم عقيدة أهل السنة والجماعة للشيخ ابن عثيمين رحمه الله.

2- في مجال الفقـــه: كتاب منار السبيل، أو فقه السنة للسيد سابق.

3- في مجال السيرة: كتاب السيرة النبوية للمبارك فوري.

4- في مجال الأخلاق والمعاملات: كتاب منهاج المسلم للشيخ أبو بكر الجزائري.

وهذه الكتب تكفيك في المرحلة الأولى، وبعدها يمكنك السؤال عن أكبر منها، وهكذا، ويوجد كتب كثيرة لديكم بالمملكة توضح مراحل التلقي، والكتب المناسبة لكل مرحلة.
مع تمنياتنا لك بالتوفيق والفتح من الله العلي القدير!
وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَىَ وأَعْلَمُ وأَحكَمُ، ورَدُّ العلمِ إليه أَسلَمُ

ٱلْسَلآمّ ٍعَلْيّكَمُ وٍرٍحَمُةٌ اللَّــْـْہ ۆبُركَاته
الرغبة في طلب العلم الشرعي وكيفية التوصل إلى ذلك
السؤال
أرجو منكم أن تدلوني على أي مكان أدرس فيه، لأني حافظ لكتاب الله، ولدي رغبة في طلب العلم.
أرجو أن لا تبخلوا عليّ بالنصيحة.
وجزاكم الله خيراً.

الإجابــة
فأول تهنئة نسوقها إليك، هي قول النبي صلى الله عليه وسلم: (خيركم من تعلم القرآن وعلمه) أخرجه البخاري في صحيحه، وأخرج الترمذي في سننه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (يقال لصاحب القرآن اقرأ وارتق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا، فإن منزلتك عند آخر آية تقرؤها).
فالحمد لله الذي من الله عليك بهذه النعمة التي لا يصف قدرها لسان، ولا يحيط بعلم خيرها إلا العظيم المنان.
وأما عن سعيك في طلب العلم فهذا نور على نور وفضل على فضل، قال تعالى: ((قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ))[الزمر:9]، وقال صلى الله عليه وسلم : (من يرد الله به خيراً يفقهه في الدين) متفق على صحته، وأما عن دراستك الشرعية فإن أمكنك أن تطلب العلم، فحاول أن تجمع بين أمرين، وهما إمكان تحصيل شهادة دراسية شرعية مع الدراسة على الشيوخ في نفس الوقت، فيحصل لك بذلك الجمع بين الشهادة الدراسية وبين تحصيل العلم على سبيل قوي وطيد على أيدي الشيوخ المختصين في حِلَقِ العلم.
فلو أمكنك السعي في ذلك في أي بلد إسلامي تستطيع الجمع فيه بين الأمرين فهذا هو المطلوب، هذا مع الحرص على أن تتلقى العلم على أيدي الشيوخ من أهل المعرفة والصلاح، ممن يلتزمون اتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم عملاً واعتقاداً، وهم موجودون بحمد الله تعالى.
ونوصيك بالدعاء والتضرع لله تعالى أن يرزقك العلم النافع والعمل الصالح، وأن تبذل جهدك في تحصيل العلم بمنهج متوسط معتدل لا تغرق في دراسة فنٍّ وأنت مقصر في فنٍّ آخر، بل خذ من كل فنٍّ القدر المتوسط منه، ثم انتقل للذي بعده، بعد أن تبذل جهدك في ضبطه وحفظه وفهمه.
ونوصيك أيضاً، بأن تجعل (لهموم الأمة) نصيباً من وقتك وفكرك ودعائك، فالمؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضاً، والأمة جسد واحد وروح واحدة، فلا بد من الاهتمام بكل ما يصلحها وينفعها.
ونسأل الله لك التوفيق والهدى والسداد، وأن يرزقك الزوجة الصالحة والعلم النافع والعمل الصالح.
وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَىَ وأَعْلَمُ وأَحكَمُ، ورَدُّ العلمِ إليه أَسلَمُ

ٱلْسَلآمّ ٍعَلْيّكَمُ وٍرٍحَمُةٌ اللَّــْـْہ ۆبُركَاته
الاستعانة بالله ومعرفة الوسائل الصحيحة لطلب العلم هما الأصلان الأصيلان لوصول الطالب إلى مبتغاه
السؤال
فأريد أن أطلب العلم الشرعي في مكة أو المدينة، علماً بأني فقير، فماذا أفعل؟!
وشكراً.

الإجابــة
فإنك قد بيَّنت أن لديك رغبة في طلب العلم وحرصاً على تحصيله في بلاد الوحي، تلك البلاد التي نزل فيها الوحي على نبينا صلوات الله وسلامه عليه في مكة والمدينة زادهما الله شرفاً وتعظيماً، فأبشر بهذه النية الصالحة، وأبشر بقول النبي صلى الله عليه وسلم: (من يرد الله به خيراً يفقهه في الدين)، فبين صلوات الله وسلامه عليه أن من أراد الله جل وعلا به الخير والفضل أرشده ووفقه إلى أن يتفقه في دينه وأن يتعلم شرعه على نور وبصيرة حتى يرتفع الدرجات العظام، قال الله تعالى: (( يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ ))[المجادلة:11]^.

وأيضاً فإن هذا المسعى من أعظم ما يقرب إلى الجنة إلى دار الرضوان؛ فقد قال صلى الله عليه وسلم: (ومن سلك طريقاً يلتمس فيه علماً سهل الله به طريقاً إلى الجنة) أخرجه مسلم في صحيحه، وخرج الترمذي في السنن عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (من خرج في طلب العلم كان في سبيل الله حتى يرجع)، فهذا مقصد عظيم ونية صالحة، ونسأل الله عز وجل أن يزيدك همة وصلاحاً وفضلاً، وأن يشرح صدرك وأن ييسر أمرك وأن يرزقك العلم النافع.

لكن يبقى أن تعلم أن لطلب العلم أصولاً وقواعد لابد أن تحصَّل، فشرط ظفرك بمقصدك هو أصلان اثنان: فالأصل الأول أن تجعل استعانتك بربك وتوكلك عليه واعتمادك عليه هو أول مفزع تفزع إليه، والأصل الثاني: أن تعرف الوسائل الصحيحة السليمة للوصول إلى مبتغاك، فهذا الأصل الأخير يدخل فيه أمران اثنان:
فالأمر الأول هو: معرفة كيفية طلب العلم وكيف تحصِّل هذه العلوم المتنوعة المتشعبة والتي هي كالبحر الذي لا ساحل له.
والأمر الثاني: الأخذ بالأسباب الموصلة إلى مقصودك.

فإذا حققت هذا ظفرت بمطلوبك بإذن الله عز وجل، وبهذا يُعلم أن العلم يمكن أن يحصَّل في غير هذين المكانين المكرمين مكة والمدينة، إذا تعذر ذلك عليك، فإن كنت راغباً في أن تذهب إلى مكة أو إلى المدينة – شرفهما الله تعالى وزادهما تعظيماً – لطلب العلم فأمكنك ذلك فهذا حسن؛ لأن هذا وافق ما عندك من طلب المكان المرغوب الذي تتقرب بالبقاء فيه والسكنى فيه لوجه الله عز وجل، مع ما تحصله من العلم النافع، وربما أيضاً يضاف إلى ذلك العمل الذي تسترزق منه، وإن لم تتمكن من ذلك فلا تقعد عن العلم ولا تقعد عن التحصيل ولا تقعد عن مصالحك التي تعينك على صلاح دينك ودنياك، بمجرد أنك لم تحصل بغيتك في السفر إلى بلد الله الحرام وإلى مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم.

إذن عليك أن تنظر في الإمكان في ذلك، فإن أمكنك فقد حصلت المقصود، وإن لم يمكنك الذهاب إلى هذين البلدين الكريمين فلم يبق إلا أن تطلب العلم في مكانك وفي المحل الذي تستطيع أن تحصِّل فيه ما تستطيعه من العلم النافع، مضافا إلى ذلك أن تحرص على أسباب الرزق الذي تمكنك من أمرين اثنين:

• تمكنك من مواصلة الطلب والاستمرار فيه.
• وتمكنك أيضاً من القيام بمصالحك الدنيوية، فأنت شاب أمامك الزواج وأمامك المعيشة وأمامك صيانة نفسك عن مدِّ يدك إلى الناس، فلابد أن تحاول الجمع بين الأمرين قدر استطاعتك.

وبقي بعد ذلك أن تعرف الأسلوب الذي تتعلم فيه هذه العلوم الشرعية، فالفقر لا يمنع من طلب العلم، بل إن أكثر أهل العلم كانوا على حالة من الفقر وقلة ذات اليد لانشغالهم عن طلب الرزق بالتحصيل، فبذلوا الدنيا لأجل أن ينالوا هذا العلم، ولكن تحتاج إلى أن يقيم شأنك ويصلح دينك ودنياك لاسيما في هذه الأزمنة المتأخرة التي وقعت فيها انتشار الفتن وظهر فيها ما لم يكن ظاهراً في الأزمنة المتقدمة.

فلابد من الانتباه لهذا الأمر وأن توله اهتمامك ونظرك، وليكن هذا الحديث الكريم هو الميزان الذي تزن فيه أمورك، وهو أيضاً الهدى والنور الذي تسير عليه؛ فقد أخرج مسلم في صحيحه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف وفي كلٍّ خير، احرص على ما ينفعك -أي من أمور الدنيا والآخرة- واستعن بالله -أي وقدم التوكل على الله قبل ذلك- ولا تعجز) أي اتخذ الأسباب الموصلة إلى مقصودك.

فهذا هو الذي ينبغي أن تحرص عليه، وعليك بأن تستعين - إن عجزت عن السفر إلى بلاد الله الحرام - بأن تجده من أهل الخير وأهل المعرفة بالعلوم وأن تسترشد بكلامهم وأن تلزمهم ليعينوك على طلب العلم النافع ويدلوك على طريقة التحصيل، وإن احتجت إلى أي معونة في هذا الباب أو إرشاد في كيفية الطلب وبماذا تبدأ وبماذا تنتهي فاكتب إلينا لتجد الجواب عاجلاً إليك بإذن الله عز وجل. نسأل الله أن يتولاك برحمته وأن يرعاك بكرمه وأن ييسر لك الخير حيث كان ثم يرضيك به.
وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَىَ وأَعْلَمُ وأَحكَمُ، ورَدُّ العلمِ إليه أَسلَمُ

ٱلْسَلآمّ ٍعَلْيّكَمُ وٍرٍحَمُةٌ اللَّــْـْہ ۆبُركَاته
طلب العلم الشرعي عن طريق الإنترنت في بلاد الغربة
السؤال
أنا سيدة من دولة خليجية أقيم في الوقت الراهن في أمريكا مع زوجي للدراسة، أم لستة أطفال، أتمنى طلب العلم الشرعي، فهل يمكنني ذلك عن طريق النت، أعرف كثيراً من المواقع القيمة لكن أريد الطريقة الصحيحة وكيف أبدأ، أرشدوني جزاكم الله خيراً .
أنا ولله الحمد أحاول الالتزام بتعاليم الإسلام قدر المستطاع ولا أسمع الأغاني، وأحفظ أجزاء من القرآن لكن أتوق للمزيد، خاصة أني أمتلك بعض أوقات فراغ أتمنى أن أقضيها فيما ينفع .

الإجابــة
فإنه ليسرنا أن نرحب بك في موقعك استشارات الشبكة الإسلامية، فأهلاً وسهلاً ومرحباً بك، ويسعدنا تواصلك مع الموقع دائماً، فنحن على استعداد دائم لتلقي أي سؤال أو استفسار في أي وقت وفي أي موضوع، ونسأله جل جلاله أن يحفظكم في تلك البلاد، وأن يثبتكم على الحق، وأن يعز بكم دينه، وأن يرفع بكم رايته، وأن يردكم إلى أهليكم وبلادكم سالمين غانمين موفقين.

وأما بخصوص سؤالك عن إمكانية طلب العلم الشرعي عن طريق النت، فمما لا شك فيه أن هذا النظام وفر فرصاً هائلة للتعلم والاستفادة، ويمكنك أن تستفيدي منه فائدة عظيمة شريطة أن تحددي لذلك وقتاً محدداً وموضوعا محدداً، وموقعاً محدداً مأموناً، وعدم الإفراط في تضييع الوقت، وحتى تحسني الاستفادة فعلاً عليك بالآتي :

1- تحديد الموقع الذي ترغبين في تصفحه من المواقع المزكاة من قبل العلماء .

2- تحديد المادة التي ترغبين تعلمها وعدم تجاوزها إلا بنظام وخطة، وعندما تدعوا الحاجة لذلك، وعدم الانتقال من موضوعٍ إلى آخر إلا بعد الانتهاء منه، والتأكد من تحقق الاستفادة المطلوبة.

3- تحديد وقت محدد للدراسة؛ حتى لا يترتب على ذلك تضييع مصالح شرعية هي أهم وأفضل؛ لأن هذا الجهاز يسرق أعمار الناس وهم لا يشعرون، فحددي وقتاً معيناً وأمامك الساعة لا تتجاوزي ذلك.

4- عدم دخول مواقع لا تعرفي هويتها؛ حتى لا تحدثي لنفسك بلبلة فكرية أو خللاً عقائدياً أو أخلاقياً.

5- لا يخدعك الشيطان بضرورة استغلال الجهاز في الدعوة؛ لأن هذا المنعطف وقع فيه الكثير من الأخوة والأخوات ولم يسلموا من الفتنة.

6- اجعلي الجهاز في مكان بارز أمام الكل؛ حتى لا يضحك عليك الشيطان .
مع تمنياتنا لك بالتوفيق والسعادة في الدنيا والآخرة.
وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَىَ وأَعْلَمُ وأَحكَمُ، ورَدُّ العلمِ إليه أَسلَمُ

ٱلْسَلآمّ ٍعَلْيّكَمُ وٍرٍحَمُةٌ اللَّــْـْہ ۆبُركَاته
الكتب التي تمثل أصول المكتبة الإسلامية
السؤال
أريد معرفة ترتيب الكتب الإسلامية، وخاصة منها كتب الأنساب والتاريخ، وآخبار العرب، على أن تكون الأقدم فالأقدم حتى عصرنا هذا إذا أمكن ذلك. وكذلك معرفة الكتب الصحيحة القول والمجروحة منها.

الإجابــة
فإن أصول المكتبة الإسلامية هي ما كانت حاوية لهذه الأقسام:
1- علوم القرآن.
2- علوم السنة النبوية، على صاحبها الصلاة والسلام.
3- علم الفقه ( الحلال والحرام).
4- علم العقائد والتوحيد.
5- أصول الفقه وقواعده.
6- علوم العربية.
7- علم التاريخ والأنساب والسير والتراجم.
8- التآليف المتفرقة المتنوعة.

علوم القرآن: ويشمل ذلك كتب التفسير، مثل تفسير ابن جرير الطبري، وهو من أجل التفاسير وأقدمها، وتفسير ابن أبي حاتم الرازي، وتفسير ابن عطية (المحرر الوحيز في تفسير الكتاب العزيز) وتفسير أبي عبد الله القرطبي، وتفسير ابن كثير، وتفسير الجلالين، وتفسير أضواء البيان للشنقيطي –رحم الله الجميع-، ومن علوم القرآن: كتب أحكام القرآن، مثل أحكام القرآن للجصاص، وأحكام القرآن لأبي بكر بن العربي، وأحكام القرآن للصابوني واسمه (روائع البيان في أحكام القرآن) رحمهم الله تعالى.

ومن علوم القرآن: كتب أصول وقواعد التفسير مثل (فنون الأفنان في عيون علوم القرآن) لابن الجوزي، وكمقدمة التفسير للشيخ ابن تيمية، والبرهان في علوم القرآن للزركشي، والإتقان في علوم القرآن للسيوطي، وقطف الأزهار للسيوطي أيضاً، ومناهل العرفان للزرقاني، رحم الله الجميع .

ومن علوم القرآن: علوم القراءات والتجويد، مثل النشر في القراءات العشر لابن الجزري، ومثل الشاطبية وشروحها، ومثل التيسير في القراءات السبع للداني، وهو متقدم على كل هذه الكتب زمنا، ومثل الإبانة عن معاني القراءات لمكي بن أبي طالب، وأصول القراءات لأحمد بن عمر الحموي، رحمهم الله تعالى جميعاً.

وأما علوم السنة النبوية فتشمل كتب الأحاديث والآثار، مثل الموطأ لمالك بن أنس، وسنن سعيد بن منصور، ومصنف عبد الرزاق الصنعاني، ومصنف ابن أبي شبية، ومسند ابن راهويه، ومسند أحمد بن حنبل، وصحيح البخاري، وصحيح مسلم، وسنن أبي داود، وسنن الترمذي، وسنن النسائي، وسنن ابن ماجة، وسنن الدارمي، وصحيح ابن خزيمة، وصحيح ابن حبان، وسنن الدارقطني، والبيهقي، والمعاجم الثلاثة للطبراني (الصغير والأوسط والكبير) وغيرها من كتب الأئمة رحمهم الله تعالى جميعاً ورضي عنهم.

وتشمل علوم السنة شروح الأحاديث مثل: معالم السنن للخطابي، والتمهيد لابن عبد البر، والاستذكار لابن عبد البر أيضاً، وفتح الباري لابن حجر، وعمدة القارئ للعيني، وشرح صحيح مسلم للنووي، وشرح السيوطي على صحيح مسلم، وتحفة الأحوذي لأبي بكر بن العربي، وشرح السيوطي لسنن النسائي، وعون المعيود شرح سنن أبي دواد لمحمد شمس الحق العظيم آبادي، وغير ذلك من كتب الشروح الكثيرة للأئمة الأعلام رحمهم الله تعالى.

ومن علوم السنة: كتب الجرح والتعديل للرواة، ككتاب الجرح والتعديل لابن أبي حاتم الرازي، وككتاب العلل ومعرفة الرجال (ينسب لأحمد بن حنبل)، وككتاب الضعفاء للعقيلي، والضعفاء والمتروكين للنسائي، وككتاب العلل للدار قطني، وككتاب الثقات للعجلي، والثقات لابن حبان، وككتاب تهذيب الكمال للمزي، وتهذيب التهذيب لابن حجر، ولسان الميزان لابن حجر أيضاً، وكتاب الميزان للذهبي، رحمهم الله تعال جميعاً.

وككتب مصطلح الحديث، مثل مقدمة ابن الصلاح، والباعث الحثيث لابن كثير، والنكت على ابن الصلاح، وألفية العراقي مع شرحيها للعراقي وزكريا الأنصاري، وألفية السيوطي مع شرحه بهجة النظر في شرح ألفية الأثر للترمسي، وتدريب الرواي في شرح تقريب النواوي للسيوطي أيضاً، رحمهم الله تعالى.

وأما علم الفقه، فينبغي تحصيل كتب المذاهب الأربعة، ثم كتب الفقه المصنفة الأخرى، فعلى المذهب الحنفي مثلاً، كتاب المبسوط للسرخسي، ومختصر القدوري مع شروحه، والهداية شرح بداية المبتدي للمرغيناني، وكحاشية ابن عابدين واسمها (رد المحتار على الدر المختار) والعقود الدرية في تنفيح الفتاوى الهندية لابن عابدين أيضاً، والفتاوى البزازية، والبحر الرائق في شرح كنز الرقائق لابن نجيم، واسمه إبراهيم بن محمد، وتبيين الحقائق شرح كنز الرقائق للزيلعي، والشرح على الجامع الكبير، له أيضاً.

وعلى المذهب المالكي: المدونة لسحنون، والبيان والتحصيل لابن رشد، وتهذيب البراذعي، ومختصر ابن الحاجب، ومختصر خليل بن اسحاق وشروحه، كشرح الزرقاني ومحمد بن أحمد الدردير، المسمى بـ (الشرح الكبير)، والشرح الصغير على أقرب المسالك للدردير أيضاً، وحاشية الصاوي عليه.

وعلى المذهب الشافعي: كتاب الأم لمحمد بن إدريس الشافعي، ومختصرات المزني، والمهذب للشيرازي، مع شرحه المسمى بالمجموع للنووي، ومختصر ابن شجاع، والغرر البهية في شرح البهجة الوردية، ومنهج الطلاب، وأسنى المطالب شرح روض الطالب، كلها لزكريا الأنصاري، رحمهم الله تعالى.

وعلى المذهب الحنبلي: المغني لابن قدامة، والشرح الكبير على المقنع، والعمدة في الفقه مع شرحها العدة لعبد الرحمن المقدسي، والكافي والفروع لابن مفلح، ومنار السبيل شرح دليل الطالب، وزاد المستقنع في اختصار المقنع، مع حاشية عليه لمحمد بن القاسم النجدي، وشروح الروض المربع بشرح زاد المستقنع للبهوتي، وكشاف القناع عن متن الإقناع، ودقائق أولي النهى لشرح المنتهى، كلها أيضاً للبهوتي.

وأما علم العقائد والتوحيد: مثل الإيمان لابن مندة، والرد على الجهمية له أيضاً، والسنة للمروزي، والسنة للخلال، والسنة لعبد الله بن أحمد، والصفات للدار قطني، والطحاوية وشرحها لابن أبي العز الحنفي، والعقيدة الواسطية والحموية والتدمرية لابن تيمية، والمجلدات الأولى من مجموع الفتاوى لابن تيمية، لا سيما كتاب الإيمان له، ونحو اعتقاد أهل السنة للالكائي، وكتاب فتح المجيد شرح كتاب التوحيد، وتيسير العزيز الحميد شرح كتاب التوحيد، رحم الله الجميع.

وأما أصول الفقه: فككتاب الرسالة للإمام الشافعي، وأصول البزدوي، وأصول السرخسي، وأصول الشاشي، والإحكام لابن حزم، والبرهان في أصول الفقه للجويني، والمستصفى للغزالي، وروضة الناضر لابن قدامة، واللمع في أصول الفقه للشيرازي، والمحصول للرازي، والمسودة لآل ابن تيمية، وجمع الجوامع للسبكي، وشروحه كشرح المحلى، وحاشية البناني عليه، والتنقيح للقرافي وشرحه له، رحمهم الله تعالى جميعاً.

ومن قواعد الفقه: مثلاً قواعد المقري، والفروق للقرافي، والأشباه والنظائر للسيوطي، وقواعد ابن رجب، وغيرها كثير، عليهم رحمة الله تعالى.

وأما علوم العربية فتشمل علم النحو والصرف، ككتاب سبيويه وشروحه، والكافية والشافية لابن الحاجب مع شرحها، كشرح الرضي (رضي الدين بن محمد) على الشافية، وكشرح ابن عقيل والأشموني، وكالتسهيل لابن مالك مع شرحه لابن عقيل، وكشرح الدماميني كلاهما عليه.

ومنها كتب الأشعار، كديوان الحماسة لأبي تمام، مع شرحه للأزرقي، وكالمعلقات السبع وشروحها للزوزني.
ويدخل في ذلك كتب المعاجم، كصحاح الجوهري، والقاموس المحيط للفيروز آبادي، ولسان العرب لابن منظور، ومقاييس اللغة لابن فارس.

ويدخل في ذلك كتب الأدب كالكامل للبرد، والعقد الفريد لابن عبد ربه، على أن في هذين الكتابين ما قد ينتقد، ولا يصح شرعاً وصدقا واعتمادا.

وأما كتاب الأغاني للاصفاهاني ففيه جملة كبيرة من القطع الأدبية الحسنة، إلا أنه يحوي شيئاً كثيراً من الباطل والأخبار السقيمة التي لا تجوز روايتها أصلاً.

ومن هذا كتب البلاغة والبيان، كدلائل الإعجاز للجرجاني، والمفتاح للسكاكي، وتلخيص المفتاح للقزويق، وشروحه كالمطول والمختصر للتفتلزاني كلاهما، وعروس الأفراح للسبكي، والإيضاح للخطيب القزويني، وعقود الجمان للسيوطي.

وأما التاريخ فكتاريخ ابن جرير الطبري، والبداية والنهاية لابن كثير، وتاريخ الإسلام للذهبي وسير أعلام النبلاء له، ومن ذلك أسد الغابة في معرفة الصحابة لابن الأثير الجزري، وتاريخ الخلفاء للسيوطي، والوافي في الوفيات والاستيعاب في معرفة الأصحاب لابن عبد البر، والإصابة لابن حجر، وتاريخ ابن خلدون، وككتاب عود النسب لمؤلفه البدوي الشنقيطي، وشروحه تحفة الألباب شرح الأنساب لحماد بن الأمين المجلسي، والطبقات لابن رجب الحنبلي، والطبقات للسبكي.

ومن تفاريق المصنفات مثلاً، إحياء علوم الدين للغزالي، على أنه يحوي كثيراً من المؤاخذات المنتقدة، مع ما فيه من المباحث الحسنة أيضاً، ومجموع الفتاوى لابن تيمية، ودرء تعارض العقل والنقل، والرد الصحيح على من بدل دين المسيح، ومنهاج السنة النبوية، والصارم المسلول على شاتم الرسول، كلها لابن تيمية أيضاً، وككتب ابن القيم كزاد المعاد، واجتماع الجيوش الإسلامية، وككتاب الكبائر للذهبي، والزواجر للهيتمي، وهذه إشارة لا نقصد منها الاستقصاء .
ونسأل الله تعالى لكم التوفيق والهدى والسداد.
وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَىَ وأَعْلَمُ وأَحكَمُ، ورَدُّ العلمِ إليه أَسلَمُ

ٱلْسَلآمّ ٍعَلْيّكَمُ وٍرٍحَمُةٌ اللَّــْـْہ ۆبُركَاته
كتب مقترحة لإنشاء مكتبة إسلامية في المنزل
السؤال
أود تكوين مكتبة إسلامية في المنزل، أرجو مساعدتي في هذا الأمر مع إرسال أسماء مكتبات أو دور نشر يمكن التعامل معها.
وشكراً.

الإجابــة
فإننا نهنئك بداية على هذا المشروع الطيب الذي تنوين القيام به فإن وجود الكتب الإسلامية النافعة في المنزل وفي متناول اليد يعين كثيراً على الاستفادة من الأوقات التي ربما ضاعت بلا فائدة تذكر.

وأيضاً فإن لك أجراً ومثوبة في تحصيل هذه الكتب الإسلامية، بل إن المال الذي سوف تنفقينه في شرائها هو من المال الذي ينفق في طاعة الله ومرضاته، فنسأل الله أن يكتب أجرك ويثيبك خيراً، وأما عن كيفية تكون مكتبة إسلامية منزلية خاصة بك فيكون على نحو هذا الترتيب:

أولاً ـ في علوم القرآن:
تفسير ابن كثير، رحمه الله تعالى.
تفسير عبد الرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله
كلمات القرآن: تأليف محمد حسنين مخلوف.
مناهل العرفان في علوم القرآن أو الإتقان في علوم القرآن للسيوطي.
كتاب التجويد الميسر (في تجويد القرآن)
الضوء المنير على التفسير (من كلام ابن القيم رحمه الله).
أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن محمد الأمين الشنقيطي.

ثانياً ـ في الحديث:
الترهيب والترغيب للإمام المنذري.
سبل السلام شرح بلوغ المرام من أدلة الأحكام.
الأحكام شرح عمدة الأحكام أو إحكام الأحكام شرح عمدة الأحكام.
فتح الباري بشرح صحيح البخاري.
شرح صحيح مسلم للإمام النووي.
دليل الفالحين شرح رياض الصالحين أو شرح رياض الصالحين لمجموعة من المؤلفين المعاصرين أو شرح رياض الصالحين لابن عثيمين وهو شرح ميسر وسهل .
نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار للشوكاني.

ثالثاً ـ في السيرة النبوية على صاحبها الصلاة والسلام:
1- سيرة ابن هشام.
2- الرحيق المختوم.
3- سيرة الرسول للإمام ابن كثير.

رابعاً ـ في فقه السيرة:
زاد المعاد في هدي خير العباد.

خامساً - في الفقه والأحكام الشرعية:
1- الثمر الداني شرح رسالة ابن أبي زيد القيرواني (فقه مالكي)
2- الشرح الكبير على مختصر خليل ( الدردير) (فقه مالكي).
3- المغنى للإمام ابن قدامة (فقه حنبلي).
4- منار السبيل شرح دليل الطالب ( فقه حنبلي).
5- متن أبي شجاع ( فقه شافعي).
6- الغاية والتقريب ( فقه شافعي).
7- (الهداية) (فقه حنفي).
8- (فقه السنة) سيد سابق.

سادساً- في اللغة والأدب:
1- القاموس للفيروزأبادي.
2- لسان العرب لابن منظور.
3- مجمع الأمثال للميزاني.

سابعاً- في النحو والصرف:
1- شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك.
2- شرح ابن هشام ( أوضح المسالك).
3- التحفة السنية بشرح المقدمة الأجرومية.
4- قطر الندى وبل الصدى لابن هشام.

ثامناً- في العقيدة:
1- فتح المجيد بشرح كتاب التوحيد.
2- شرح العقيدة الواسطية للهراس.
3- شرح العقيدة الطحاوية لابن أبي العز.
4- شرح الواسطية للشيخ ابن عثيمين، وشرح كتاب التوحيد له .

تاسعاً- في التاريخ:
1- البداية والنهاية لابن كثير.
2- سير أعلام النبلاء.
3- تاريخ الخلفاء للسيوطي أو سلسلة الخلفاء لمحمود شاكر.

عاشراً- في أصول الفقه:
1- شرح المحلي على الورقات للجويني.
2- الوجيز لعبد الكريم زيدان.
3- نثر الورود على مراقي السعود لمحمد الأمين الشنقيطي.
4- روضة الناظر لابن قدامة.
5- إعلام الموقعين عن رب العالمين لابن القيم.
6- الأصول من علم الأصول.

حادي عشر- في سائر العلوم:
1- مجموع الفتاوى لابن تيمية.
2- الآداب الشرعية لابن مفلح.
3- الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي.
4- (الكتيبات التي تتعلق بالآداب الإسلامية خاصة ما يتعلق بالنساء).

وختاماً: فإننا نشير عليك أيضاً بعمل مكتبة صوتية تضم الأشرطة المفيدة النافعة، فإنها لا تقل أهمية عن المكتبة الأخرى.
وفقك الله لما يحب ويرضى
وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَىَ وأَعْلَمُ وأَحكَمُ، ورَدُّ العلمِ إليه أَسلَمُ

ٱلْسَلآمّ ٍعَلْيّكَمُ وٍرٍحَمُةٌ اللَّــْـْہ ۆبُركَاته
وسائل طلب العلم والكتب المساعدة في ذلك
السؤال
أريد أن أطلب العلم ولكن ما هي الكتب المناسبة للبداية وأريد برنامجاً للذلك؟
وجزاكم الله خيراً.

الإجابــة
أخي السائل إن العلم نعمة يمن الله بها على عباده حيث وضح القرآن الكريم نعمة العلم وفضل العلماء قال تعالى: (( إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ ))[فاطر:28].
ويجب أن نتحلى بالآداب العالية بما في ذلك الدعاء والرجاء أن يوفقك الله لزيادة العلم والثقافة الصحيحة (( وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا ))[طه:114]، وحاول أن تبتعد عن المراء والجدال وإتباع الأهواء عند بيان الحق وهناك وسائل تساعدك على طلب العلم وتجعل منك إنساناً مثقفاً بإذن اله تعالى:
1_ إخلاص النية لله تعالى .
2_ اللجوء إلى الله تعالى والإلحاح في الدعاء في كل مناسبة حتى يعينك على ذلك .
3_ إبدأ بقراءة المنهاج الرباني " القرآن والسنة واللغة العربية " فهي مفتاح لكل شيء.
4_ حاول أن تجعل لك برنامجاً فردياً توزعه على أيام الأسبوع ويكون يومياً حيث يحتوي على التلاوة والسنة واللغة العربية والدعوة الإسلامية والعقيدة والسيرة النبوية والفقه الإسلامي والتاريخ وحياة الصحابة والعلوم المساعدة الأخرى .
5_ إستمع إلى الأشرطة الإسلامية الهادفة .
6_ طالع الكتب والمجلات النافعة.
أما بالنسبة للكتب الإسلامية التي تفيدك على ذلك هي :
لؤلؤة الإيمان د/ عدنان رضا النحوي، هذا كتاب قيم يعلمك كيف تطلب العلم ويضع لك برنامجاً قيماً وهو من الحجم الصغير، ويمكن أن تجده في المكتبات، وإذا لم تحصل عليه، فهناك بعض الأشرطة المفيدة في هذا الجانب تجدها في تسجيلات الموقع، كما يمكنك الاستماع إلى الأشرطة والمحاضرات والشروحات خاصة للشيخ العلامة/ ابن عثيمين رحمه الله .
وفقك الله يا أخي لكل خير وزودك التقوى والعلم النافع إن شاء الله تعالى وبالله التوفيق .
وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَىَ وأَعْلَمُ وأَحكَمُ، ورَدُّ العلمِ إليه أَسلَمُ

ٱلْسَلآمّ ٍعَلْيّكَمُ وٍرٍحَمُةٌ اللَّــْـْہ ۆبُركَاته
منهج لطلب العلم
السؤال
أرجو رسم منهج صحيح لطلب العلم الشرعي المؤصل حتى أرفع به الجهل عن نفسي، وأنفع به الأمة، ولا أكون عبئاً عليها، مأجورين.

الإجابــة
بدايةً يسرنا أن نرحب بك في موقعك استشارات الشبكة الإسلامية، فأهلاً وسهلاً ومرحباً بك بين إخوانك في الله، ويسعدنا أن نستقبل رسائلك في أي وقت وفي أي موضوع، سائلين الله تعالى أن يبارك فيك، وأن يكثر من أمثالك، وأن يجعلك من الدعاة إليه على بصيرة.

مما لا يخفى عليك أن أي منهج من المناهج العلمية يتوقف على مستوى الدارس ومدى خلفيته العلمية والثقافية، حتى يسهل وضع البرنامج المناسب للمستوى العلمي، والزمان والمكان في نفس الوقت، حتى يمكن الاستفادة منه، ويسهل تطبيقه والالتزام به، مراعياً سنك وكونك ما زلت طالباً يدرس، وبالطبع أنت مشغولٌ بالدراسة النظامية ولست متفرغاً.

أولاً: العقيدة:
1- كتاب الأصول الثلاثة.

2- كشف الشبهات .

3- أعلام السنة المنشورة .

4- توحيد الخالق، للزنداني .

5- كتاب الإيمان، للدكتور محمد نعيم يسن .

6- مجموعة كتب العقيدة، للدكتور الأشقر .


ثانياً: الفقه:
1- فقه السنة، للشيخ سيد سابق .

2- مختصر الفقه الإسلامية، للشيخ الثويجري .

3- منهاج المسلم، للشيخ أبو بكر الجزائري .

4- الملخص للفوزان .


ثالثاً: الأخلاق :
1- أخلاق المسلم وشخصية المسلم، للدكتور محمد علي الهاشمي .

2- منهاج المسلم، للجزائري

3- مختصر منهاج القاصدين، لابن قدامة.

4- البحر الرائق، لأحمد فريد .

رابعاً: المحرمات والمحظورات:

1- كتاب الكبائر، للذهبي .

2- الزواجر عن اقتراف الكبائر، للإمام ابن حجر الهيتمي.

هذه هي أهم ما يحتاج إليه المسلم في مثل ظروفك، وأنصح بمجالسة العلماء كذلك، وبالله التوفيق.
وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَىَ وأَعْلَمُ وأَحكَمُ، ورَدُّ العلمِ إليه أَسلَمُ

ٱلْسَلآمّ ٍعَلْيّكَمُ وٍرٍحَمُةٌ اللَّــْـْہ ۆبُركَاته
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
تحية من عند الله طيبة مباركة
فضل العلم للاسلام والمسلمين


بعث الله سبحانه وتعالى رسوله محمدا الأمين بالكتاب والسنة وبهما أتم على أمته النعمة قال تعالى
{كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولاً مِّنكُمْ يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِنَا وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُم مَّا لَمْ تَكُونُواْ تَعْلَمُونَ} (151) سورة البقرة
فمن أعظم نعم الله تعالى على عباده أن أرسل لهم الرسول ليعلمهم الكتاب والحكمة ويحيي قلوبهم بنور الإيمان وينقذهم من ضلال الشرك والكفران
وقال تعالى
{لَقَدْ مَنَّ اللّهُ عَلَى الْمُؤمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْ أَنفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُواْ مِن قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُّبِينٍ} (164) سورة آل عمران


وقال تعالى
{هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ} (2) سورة الجمعة
ولقد استجاب الله تعالى في ذلك لخليله إبراهيم حيث قال
{رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنتَ العَزِيزُ الحَكِيمُ} (129) سورة البقرة

وقد ورد في فضل هذا العلم النبوي وأهله ـ وهو ميراث النبوة ـ كثير من الأدلة في الكتاب والسنة، و سنذكر هنا مختصرا مما ورد في ذلك، ومن أراد بيان المزيد فعليه بما كتبه ابن عبد البر في فضل العلم وابن القيم في مفتاح دار السعادة فإنهما من أفضل مما كتب في فضل العلم
وسيتم ذكر ثمان أدلة من القرآن الكريم والسنة النبوية فى فضل العلم
( على مرحلتين فتابعونا بإذن الله )




الدليل الأول:
قال الله تبارك وتعالى
{شَهِدَ اللّهُ أَنَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ وَالْمَلاَئِكَةُ وَأُوْلُواْ الْعِلْمِ قَآئِمَاً بِالْقِسْطِ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} (18) سورة آل عمران

في هذه الآية الكريمة قرن الله تعالى بين شهادته سبحانه بوحدانيته وشهادة الملائكة وأهل العلم، وهذه من أعظم الشهادات، إذ أنها على شيء عظيم وهو التوحيد الذي هو أساس دين الإسلام، والشاهد هو رب العزة جل وعلا والملائكة، وكفى ذلك شرفا وفضلا للعلم ومنزلة أهله حين تقترن شهادتهم بشهادة الله تعالى وملائكته.
قال ابن القيم رحمه الله:
استشهد سبحانه بأولي العلم على أجل مشهود عليه وهو توحيده، فقال
(شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولوا العلم قائما بالقسط)

وهذا يدل على فضل العلم وأهله من وجوه:
أحدهــا: استشهادهم دون غيرهم من البشر.
والثاني: اقتران شهادتهم بشهادته.
والثالث: اقترانها بشهادة ملائكته.
والرابع: أن في ضمن هذا تزكيتهم وتعديلهم، فإن الله لا يستشهد من خلقه إلا العدول،
ومنه الأثر المعروف عن النبي الكريم :
(يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله، ينفون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين)
وقال أحمد بن حنبل رحمه الله: هو صحيح
الخامس: أنه وصفهم بكونهم أولي العلم وهذا يدل على اختصاصهم به وأنهم أهله وأصحابه ليس بمستعار لهم.
السادس: أنه سبحانه استشهد بنفسه وهو أجل شاهد ثم بخيار خلقه وهم ملائكته والعلماء من عباده ويكفيهم بهذا فضلا وشرفا.
السابع: أنه استشهد بهم على أجل مشهود به وأعظمه وأكبره وهو شهادة أن لا إله إلا الله، والعظيم القدر إنما يستشهد على الأمر العظيم أكابر الخلق وساداته….



الدليل الثاني:
قال الله تعالى
{ وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا} (114) سورة طـه
قال ابن حجر رحمه الله:
قول الله عز وجل (وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا)
واضح الدلالـة في فضـل العلم، لأن الله تعالى لم يأمر نبيـه الكريم بطلب الازدياد من شيء إلا من العلم.


الدليل الثالث:
قال تعالى
{ يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ} (11) سورة المجادلة

قال ابن حجر رحمه الله:
قيل في تفسيرها: يرفع الله المؤمن العالم على المؤمن غير العالم، ورفعة الدرجات تدل على الفضل، إذ المراد به كثرة الثواب وبها ترتفع الدرجات، ورفعتها تشمل المعنوية في الدنيا بعلو المنزلة وحسن الصيت، والحسية في الآخرة بعلو المنزلة في الجنة.
وروى مسلم في صحيحه أن نافع بن عبد الحارث لقي عمر بعسفـان وكان عمر رضي الله عنه يستعملـه على مكة فقال له: من استعملت على أهل الوادي؟ فقال: ابن أبزى، قال عمر رضي الله عنه: ومن ابن أبزى؟ قال: مولى من موالينا، قال عمر: فاستخلفت عليهم مولى؟ قال: إنه قارئ لكتاب الله عز وجل وإنه عالم بالفرائض، فقال عمر: أما إن نبيكم الكريم قد قال: (إن الله يرفع بهذا الكتاب أقواما ويضع به آخرين)
وروى الخطيب البغدادي
عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال:
أرفع الناس عند الله منزلة من كان بين الله وبين عباده، وهم الأنبياء والعلماء.



الدليل الرابع:
روى البخاري في صحيحه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
: (من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين)
وهذا الحديث يدل بمنطوقه على أن تفقه العبد في دينه من علامات إرادة الله تعالى به الخير، ويدل بمفهومه على أن من لم يتفقه في الدين ولم يتعلم أحكام الشريعة فقد حُرم الخير كله.
ولذلك قال ابن حجر رحمه الله في شرحه:
ومفهوم الحديث أن من لم يتفقه في الدين أي لم يتعلم قواعـد الإسلام وما يتصل بها من الفروع فقد حُرم الخير




الدليل الخامس:
روى مسلم عن أبي هريرة :
(ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا إلى الجنة)
وعن أبي الدرداء قال: قال رسول الله عليه الصلاة والسلام :
(من سلك طريقا يطلب فيه علما سلك الله به طريقا من طرق الجنة، وإن الملائكة لتضع أجنحتها رضا لطالب العلم، وإن العالم ليستغفر له من في السماوات ومن في الأرض والحيتان في جوف الماء، وإن فضل العالم على العابد كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب، وإن العلماء ورثة الأنبياء، وإن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما وإنما ورثوا العلم، فمن أخذ به أخذ بحظ وافر) رواه أبو داود والترمذي وابن ماجة وأحمد وابن حبان وصححه عن أبي الدرداء
وقد دل هذا الحديث على فضل العلم وأهله من وجوه:

1- أن طلب العلم من الطرق الموصلة إلى الجنة.
2- أن العالم يستغفر له من في السماوات ومن في الأرض.
3- أن العلم هو ميراث النبوة.
4- أن العلماء هم ورثة الأنبياء في تبليغ الرسالة.
قال القرطبي رحمه الله في بيان فضل العلم وأهله:
وفي الحديث (وإن الملائكة لتضع أجنحتها رضا لطالب العلم) أي تخضع وتتواضع، وإنما تفعل ذلك لأهل العلم خاصة من بين سائر عيال الله، لأن الله تعالى ألزمها ذلك في آدم عليه السلام فتأدبت بذلك الأدب، فكلما ظهر لها علم في بشر خضعت له وتواضعت وتذللت إعظاما للعلم وأهله ورضا منهم بالطلب له والشغل به، هذا في الطلاب منهم فكيف بالأحبار فيهم والربانيين! جعلنا الله منهم وفيهم إنه ذو فضل عظيم.

وقال رحمه الله في موضع آخر في شرح هذا الحديث:
وقوله عليه السلام (إن الملائكة لتضع أجنحتها)
الحديث يحتمل وجهين
أحدهما: أنها تعطف عليه وترحمه كما قال الله تعالى فيما وصى به الأولاد من الإحسان إلى الوالدين بقوله {وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ } (24) سورة الإسراء
أي تواضع لهما
والوجه الآخر: أن يكون المراد بوضع الأجنحة فرشها، لأن في بعض الروايات (وإن الملائكة تفرش أجنحتها) أي إن الملائكة إذا رأت طالب العلم يطلبه من وجهه ابتغاء مرضات الله وكان سائر أحواله مشاكلة لطلب العلم فرشت له أجنحتها في رحلته وحملته عليها، فمن هناك يسلم فلا يخفى إن كان ماشيا ولا يعيا وتقرب عليه الطريق البعيدة ولا يصيبه ما يصيب المسافر من أنواع الضرر كالمرض وذهاب المال وضلال الطريق.



الدليل السادس:

إن العلم حياة ونور، وضده وهو الجهل موت وظلمة، والشر كله سببه عدم الحياة والنور، قال تعالى
{أَوَ مَن كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَن مَّثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِّنْهَا } (1222) سورة الأنعام
أي أنه كان ميتا بالجهل قلبه فأحياه بالعلم وجعل له من الإيمان نورا يمشي به في الناس،
قال تعالى
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِن رَّحْمَتِهِ وَيَجْعَل لَّكُمْ نُورًا تَمْشُونَ بِهِ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ} (28) سورة الحديد
وقال تعالى
{اللّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُواْ يُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّوُرِ وَالَّذِينَ كَفَرُواْ أَوْلِيَآؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُم مِّنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ} (257) سورة البقرة
وقال تعالى
{وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِّنْ أَمْرِنَا مَا كُنتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ وَلَكِن جَعَلْنَاهُ نُورًا نَّهْدِي بِهِ مَنْ نَّشَاء مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ} (52) سورة الشورى



الدليل السابع:

أن طلب العلم جهاد في سبيل الله، ولما كان كل من الجهاد بالسيف والحجة يسمى سبيل الله فسر الصحابة قوله
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ } (59) سورة النساء
بالأمراء والعلماء فأنهم المجاهدون في سبيل الله هؤلاء بأيديهم وهؤلاء بألسنتهم، فطلب العلم وتعليمه من أعظم سبيل الله عز وجل،
قال كعب الأحبار:
طالب العلم كالغادي الرايح في سبيل الله عز وجل،
وجاء عن بعض الصحابة:
إذا جاء الموت العلم وهو على هذه الحال مات وهو شهيد،
وقال سفيان بن عيينة:
من طلب العلم فقد بايع الله عز وجل، وقال أبو الدرداء: من رأى الغدو والرواح إلى العلم ليس بجهاد فقد نقص في عقله ورأيه.



الدليل الثامن:

إن سلطان العلم هو السلطان الحقيقي وهو أعظم من سلطان اليد، وذلك أنه سبحانه سمى الحجة العلمية سلطانا، قال ابن عباس: كل سلطان في القرآن فهو حجة، وهذا كقوله تعالى
{قَالُواْ اتَّخَذَ اللّهُ وَلَدًا سُبْحَانَهُ هُوَ الْغَنِيُّ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَات وَمَا فِي الأَرْضِ إِنْ عِندَكُم مِّن سُلْطَانٍ بِهَذَا أَتقُولُونَ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ} (68) سورة يونس
يعني ما عنكم من حجة بما قلتم، وقال تعالى
{إِنْ هِيَ إِلَّا أَسْمَاء سَمَّيْتُمُوهَا أَنتُمْ وَآبَاؤُكُم مَّا أَنزَلَ اللَّهُ بِهَا مِن سُلْطَانٍ } (23) سورة النجم
يعني ما أنزل بها حجة ولا برهانا بل هي من تلقاء أنفسكم وآباؤكم…إلى أن قال:
والمقصود أن الله سبحانه سمى علم الحجة سلطانا لأنها توجب تسلط صاحبها واقتداره فله بها سلطان على الجاهلين، بل سلطان العلم أعظم من سلطان اليد، ولهذا ينقاد الناس للحجة ما لا ينقادون لليد، فإن الحجة تنقاد لها القلوب وأما اليد فإنما ينقاد لها البدن، فالحجة تأسر القلب وتقوده وتذل المخالف.

وقد قال معاذ بن جبل رضي الله عنه :

عليكم بالعلم، فإن طلبه لله عبادة، ومعرفته خشية، والبحث عنه جهاد، وتعليمه لمن لا يعلمه صدقة، ومذاكرته تسبيح، به يُعرَف الله ويُعبَد، وبه يُمجَّد الله ويُوحَّد، يرفع الله بالعلم أقواما يجعلهم للناس قادة وأئمة يهتدون بهم وينتهون إلى رأيهم.
وعن أبي الأسود الدؤلي رحمه الله قال:

الملوك حكام على الناس، والعلماء حكام على الملوك.

وقد قال الشافعي رحمه الله:
قراءة الحديث خير من صلاة التطوع، وطلب العلم أفضل من صلاة النافلة.

۞ وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَىَ وأَعْلَمُ وأَحكَمُ، ورَدُّ العلمِ إليه أَسلَمُ

۞بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ۞
۞ٱلْسَلآمّ ٍعَلْيّكَمُ وٍرٍحَمُةٌ اللَّــْـْہ ۆبُركَاته۞














۞ وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَىَ وأَعْلَمُ وأَحكَمُ، ورَدُّ العلمِ إليه أَسلَمُ